天道经典台词

1、这世上原来就没有什么神话。所谓得神话，不过是常人得思维所不易理解得平常事

2、一般来说,平常所认为的创作其实只是一种记录,把当下的绽放记录下来.象莫扎特和伯特之类的人,这种记录在当下就完成了；但大多数的人就象贝多芬一样,记录是一个痛苦的过程,或者说是一个迷失的过程.所有的迷失来自痕迹的束缚,束缚带来懒惰,只有极少象贝多芬之类的人才能不断突破这些痕迹的束缚,完成苦涩的记录.虽然分类不是小人所喜欢的,但如果要对记录玩这个游戏,则可说为三类:被痕迹束缚的,突破痕迹的,当下绽放的.不行,有一只脚飘过来了,等一等------好不容易追上昨天那脚,一抓,竟然是空的.只好继续十个指头在键盘物体上的飘动.上面说过,平常所指的创作其实只是对当下绽放的记录.这里必须首先聊聊所谓的灵感.灵感属于一种记录的状态,或者说是记录当下的敞开,而记录的当下就是语感,换句话说,创作和记录属于语的过程,灵感就是语感的敞开.(天道经典台词)。

3、刚好这两天又把这部小说看了一遍.读了酒鬼兄的评论很到位,很精彩,也说几句.

4、有一套四十万元的超级音响,是个音乐超级发烧友,能够区分穆特和海飞兹及弗雷德里曼三个人演奏的萨拉沙蒂的《流浪者之歌》的细微差别,比如穆特是女人,心到手不到；海菲兹有一丝匠气；弗雷德里曼是心到手到...当一个人决定买一套音响时,从某种意义上就是一种标志了,首先是生存能力,其次标志生活品位.毕竟是文化消费,而不是生活必需.所以从这一点看,丁元英“混”得不错.

5、32)文学影视是扒拉灵魂的艺术，如果文学影视的创作能够解除，更高思维空间的文化密码，那它的功效就在于启迪人的觉悟，震撼人的灵魂，这就是众生所需。(第七集)

6、尼采的一句话：更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类。

7、王：我讲了就会连带出卖别人，这是一个心理问题。我的灵魂得到抚慰的本身就是我从出卖中得到的好处，我会看不起自己。

8、《自嘲》本是后山人，偶坐前堂客；醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。

9、红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒，自古又有几个男人能把自己酿到淡而又淡得名贵，这不是为之而可为的事，能混就混吧。

10、对市场行业的详实了解后，也是继续文化属性的推理，分析了这个行业的斯雷克的文化属性，伯爵公司的文化属性，乐圣公司的文化属性，从而推理出他们各自的做事风格和行为逻辑，并最终定格在乐圣有矛无盾的战术漏洞这一点上，决定以乐圣公司作为突破口。

11、这世上原来就没有什么神话.所谓的神话,不过是常人的思维所不易理解的平常事.

12、律师说，观念，是传统观念起的作用。在叶晓明他们的世界里读出了三层传统认知:一是传统事实胜于雄辩的观念；二是传统疑罪从有的观念；三是传统青天大老爷的观念。

13、 美女是魔.是不是魔跟人家美女有什么关系？人们看自己的女儿、姐妹,再漂亮也不会缘起对美女的认知.

14、我还没有装腔作势到可以无视可能发上得事情，但是你看到得东西不一定是个东西，天知，地知，不会有结果

15、不管是魔还是鬼,无非是思维逻辑和价值观与常人不同,地狱之门大不了就是不同价值观的两种人产生冲突,所带来的痛苦.如果你真的值得我爱,那就放手去爱；如果不值得爱,那交往的过程只是鉴别的过程,转身离去也没什么可怕的.

16、比如说文化产业。文学、影视是扒拉灵魂得艺术。如果文学影视得创作能破解更高思维空间得文化密码，那么他得功效就是启迪认得觉悟，震撼认得灵魂，这是众生所需，就是功德、市场、名利、精神拯救得暴利与毒品麻醉完全等值。而且不必像贩毒那样耍花招没有心理成本和法律风险

17、韩楚风：打个赌吧，将来也算是一个段子。我赌我那辆宝马，打上七折，作价70万，你看如何？

18、你是一块玉，但我不是匠人，我不过事一个略懂投机之道得混子。充其量挣几个打发凡夫俗子得铜板，你要求得是一种雄性文化得魂，我不能因为你没有说出来而装作不知道，接受你就接受了一种高度，我没有这个自信

19、30)天道，不以人的意志为转移。(第七集)

20、强势文化在武学里称之为秘笈。弱势文化因为易学、易懂、易用，就成了流行品种。(第七集)

21、他对我的感情不需要别人的理解，如果需要理解即是对这种感情的亵渎。

22、不因上天堂与下地狱得因果关系而具有得极高人生境界，就是窄门。

23、丁元英：比如说，文化产业。文学影视是扒拉灵魂的艺术。如果文学影视的创作能够破解更高思维空间的文化密码，那它的功效就在于启迪人的觉悟，震撼人的灵魂，这就是众生所需。就是功德、名利、市场。精神拯救的是暴利，和毒品麻醉的暴利完全等值。它没有像贩毒那样需要耍花招，没有心理成本，也没有法律风险。

24、中国的传统文化是皇恩浩荡的文化，他的使用是以皇天在上为先决条件。中国为什么穷，穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主，期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系。太可怕了！

25、住饭店送衣服到这儿来吃饭,我还没有给丁元英说呢,你就给我扔了一块骨头,很有上流社会的风度.如此一说我还不如一只花瓶,充其量当了一回你们男人之间挥洒交情的酒瓶.

26、天下之论道到极致，百姓得柴米油盐，人生冷暖论道极致，男人女人得一个情字

27、7)只要是需要证明的感情就有错误。(第十八集)

28、本文源自bilibliup主至虚的一期节目(《天道》形式逻辑与辩证逻辑的区别)的观后感。结合《天道》小说原著、电视剧、这期节目和评论、弹幕，觉得形式逻辑、辩证逻辑绝非一两篇文章就能讲明白的概念，我也是在学习的过程中，看别人说的话也经常会很懵，说的对吗？是这么回事吗？目前只把目前能理解的内容记录下来，作为给自己返回头来看的历史，如果有缘读到本文的伙伴，也仅作为一点启发和交流的引子。

29、丁元英这般优越的人,都感叹,她太强了,太清醒了,所以她的未来不在自己的计划之内.

30、悟，悟道休言天命；修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定。袈裟本无清静，红尘不染性空，幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。

31、《悟》悟道休言天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定。袈裟本无清静，红尘不染性空。幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。

32、 从心理学角度分析,越是头脑简单的人越需要点缀和填充,而头脑复杂的人,则对简洁有着特殊的心理需求.

33、所以发烧友是格律诗公司，农户是另外的单独个体户，格律诗和农户是事实上的隶属关系，法律上的商业合作关系。

34、着相了,意思是执迷于表象而偏离了本质,是佛教里的一个术语.

35、丁元英讲文化属性，讲一切要按照客观规律办事。对传统文化有着很深的叛逆。“神即道，道法自然，如来”把基督、道、佛三教融合到一起，它阐释的“天道”包涵两方面内容：一方面“天道”是指事物的发展变化是不以人的意志为转移的客观规律，这是唯物主义的；另一方面“天道”是指事物的发展变化是神的意志，这是唯心主义的。唯物与唯心的结合就是二元论。

36、5)投石击水，不起浪花也泛涟漪。(第十一集)

37、丁元英：研究谈不上，关注而已，对文化属性感兴趣。

38、最后，连芮小丹都感慨，丁元英不过是掌握和利用了一些规律，他的确是在公开、公平的条件下做出了所谓的神话。

39、没有在国外呆过的人,很难理解主流社会这个词对于一个普通公民究竟意味着什么.

40、股票的暴利并不产生于生产经营，而是产生于股票市场本身的投机性。他的运作动力是把你口袋里的钱装到我的口袋里去，他的规律是把大多数的肉填到极少数狼的嘴里。私募基金是从狼嘴里夹肉。这就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的风险。所以，得适可而止。

41、命题有错，只要答就错，只要是需要证明的感情就有错误。

42、你不知道你，所以你是你，你知道你，你就不是你了。

43、有招有术的感情，招术里面是什么不去论它了。没招没术的感情，就该是造物主给的那颗心了。

44、悟,悟道休言天命；修行勿取真经.一悲一喜一枯荣,哪个前生注定.袈裟本无清静,红尘不染性空,幽幽古刹千年钟,都是痴人说梦

45、文学影视是扒拉灵魂的艺术，如果文学影视的创作能够破解，更高思维空间的文化密码，那它的功效就在于启迪人的觉悟，震撼人的灵魂，这就是众生所需。

46、芮：这样讲，你似乎还算一条好汉。但是我以为，强盗的本质是破格获取，破格获取和直接获取是两个不同的概念。你们没有自信和强者在同一规则下公平竞争，这只能说明你是弱者，因为弱势文化追求的最高价值就是破格获取，所以强盗的逻辑从本质上讲是最懦弱的生存哲学，所以你不算好汉。

47、芮：对一次以上的死刑，你拿什么恕罪？对已经死去的亡魂和承受痛苦的生者，你拿什么恕罪？对于污染社会和败坏道德，你拿什么恕罪？

48、别把自己太当人了,要吃人家吃不了的苦,受人家受不了的罪.

49、感受到痛苦了对吗?但是我所承受的痛苦,还要远在你之上呢!:

50、杀富富不去，救贫贫不离。救主的文化唯救主可说，救主不是人，是道。得救不是破了戒的狼吞虎咽，是觉悟。生老病死我都怕，但是有谁是因为怕就能躲得过去吗   

51、1女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍。、

52、《自嘲》本是后山人，偶坐前堂客；醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。

53、芮：非读懂的人不能理解，但圣经告诉世人了，要进窄门。

54、神就是道，道就是规律。规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神。有道无术，术尚可求也，有术无道，止于术。