为什么不建议看鬼谷子

1、《捭阖》篇与韩非子《说难》篇有异曲同工之处，《说难》，是韩非论述游说之难处，游说，在战国时期非常盛行，韩非自己曾无数次游说韩王而没有成功。其实，稍有智慧的人去游说，基本上不难。关键是看清对方的脸色，摸清对方的心思，诱以利害，即可成功。如果不看对方脸色，不摸对方心思，居高临下，只按自己的思路游说，那么再好的事也难以成功。因此，《说难》篇也可以看作是中国最早之一的人际交流沟通的论文，韩非子从游说者的角度详细论述了人际之间沟通交流的技巧，很值得现代人学习。鬼谷子则是从另一个角度探讨了人际关系沟通的方式，对待人们的言论，或者是分开而剔除，或者是分开而纳入，或者是综合而收取，或者是综合而去除。只要阴阳能够和谐，始终都是最佳行为方式。所以，与人沟通交流，关键在于自己是否能把握分开或闭合的门户。(为什么不建议看鬼谷子)。

2、鬼谷子第一个提出，在他看来，每个人的心都是邪恶的。他的书还详细描述了如何用战略来控制人和如何打仗。有传言称，《鬼谷子》和武军创始人孙武的关系也是非常的好。从孙宾对他老师的崇拜中可以看出这一点。《鬼谷子》是一本相当矛盾的书。里面鼓励人们为了达到自己的目的可以采取一切比较合理合法的方式，看上去似乎有一点功利心理。

3、鬼谷子的原话是这样说的：“世无可抵，则深隐而待时。时有可抵，则为之谋。”，就像博弈，其实并不只看实力，有时候反而是那些实力略差，但是耐力很强的人胜出，因为那些很有实力，耐心却很差的人往往在半途就耐不住性子了，所以很容易出现漏洞，我们只需在他们露出破绽之前稳住，等对方露出破绽，一举拿下。

4、结合自己在外企和国企多年销售管理的经验，我还建立了自己的纵横学思维体系，独创了人人都能学会的鬼谷子识人术。

5、这位史上最神秘的世外奇人就是鬼谷子，他原名王诩，号玄嶶子。

6、没有人愿意收穷人的礼，他们送的不是礼，是“还没爆炸的地雷”，什么时候炸？不知道，会不会炸？也不知道，反正就是收了个地雷。(为什么不建议看鬼谷子)。

7、例如33岁的刘强，他在职场上经常因为不合拍的同事而影响工作进度，有时候甚至要加班加点填同事留下来的坑。

8、读不懂伴侣，因为谁晾衣服这样的小事都可能吵架，原本甜蜜的婚姻渐渐变得冷淡。

9、突然联想到网络上大肆宣传鼓吹的狼道、墨菲定理、羊皮卷、鬼谷子等10本谋略书籍，说什么“让你受益一生”、“读完这10本书，没有你进不了的圈子”等话。但是在我看来，大家最好不要读。

10、《鬼谷子》一书虽然长期背负著异端邪说的骂名而遭到打压，但是，它所揭示的智慧权术，一直为中国古代军事家，政治家和外交家所研究学习，现代人则把它广泛运用于内政、外交、战争、经贸及公关等领域。

11、这套课讲解力求生动、直白，0基础也能学会，对文化水平没有要求。

12、她说：“我婆婆管得太多了！洗碗扫地要管、孩子做错事我们教育孩子要管，我和老公的夫妻关系她也要管，完全不考虑我和老公的想法。”

13、凭借着不知哪来的孤勇和苦劲，我用了几年时间，辛苦打拼成了公司云南省销售总监，管理着200多人的团队。

14、有同事看起来安静可靠，但一旦惹到他不开心，就直接甩锅不干。

15、更要命的是，我有次因为没眼力见，在领导面前说了不该说的，差点丢了工作。

16、一旦你想要起兵造反，第一时刻便把你拿下。所以《鬼谷子》也被称作帝王之学。你一届草民想学是没有资格的。

17、他是横跨多学科多门派的旷世奇才。二千多年来，兵法家尊他为兵圣，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，道教则将他与老子同列，尊他为王禅师。

18、能够胜于他人，不是真正的英勇，该胜的能胜，不该胜的能不胜，这才叫真勇敢。比如说，韩信在刘邦面前表现得自己很有本事，说刘邦只能带10万兵马，而自己可带兵百万，甚至是多多益善。此话一出，刘邦感觉很不舒服，认为韩信居功自傲，后面找机会将韩信诛灭三族。

19、与孩子共同就书中的人物进行探讨，及时掌握孩子的思想动态。

20、一个人的力量总是有限的，鬼谷子就算再有才华，还不如自己多教出几个得意弟子，只有自身的知识才能传授下去才是实现自己最大的价值。世外高人一般不愿意管束，更明白伴君如伴虎，厌恶官场的那些尔虞我诈，这是他不愿出山的原因。

21、不愿意承担风险的人，是不适合送礼的人，更准确的说，是不适合花钱的人，是不适合付出感情的人，是不适合做任何事的人，因为做任何事都有风险。

22、二千多年前的春秋时期，在清溪隐居着一位世外奇人，据说他一生只下过一次山。此人虽然终年在深山峡谷之中采药修道，未曾直接涉足红尘半步，看似超然于世外，但他却对山下的世事了若指掌。

23、梁文道说：人一定要有过好日子的能力，要有别人没法拿走的能力，这很重要。

24、两年研究下来，光是我的学习笔记就超过了200多万字！

25、能读懂人心，明白对方需要什么，这样的人才能活得通透、明白，日子过得顺风顺水。

26、反倒是从前班里成绩、相貌都不起眼的美琴，虽然来自三线小县城，如今却在深圳已经有车有房，年前还刚升了职。

27、殊不知，人的发展短，期看机遇，中期看能力，长期看人品；小财靠聪明，大财靠德！

28、退一万步讲，你把这10本权谋书籍看完了，学会了，也活学活用了，虽然你变成了一个谋略很深、阴险狡诈的职场人，但你真的能够骗得了他人，能够取得大成就吗？

29、长孙无忌谓《鬼谷子》：变辞利口，倾危变诈。

30、孩子的学习能力超强我从来不会害怕孩子不懂，因为孩子的学习能力很强。

31、就这样靠着口口相传，一传十十传百，我的口碑越来越好。

32、揪出原因后，结合鬼谷子识人术，不妨试试这种解决问题的思路：

33、★在表达时候，10句话有9句话都是以“我”开头的人，往往就是以自我为中心。

34、公司变相成“淫窝”，“失足女”打卡上班，完不成任务要“罚钱”七旬老人猝死在出租屋，女子报警，村民：玩小姐玩死的！

35、尤其是现在社会竞争如此激烈，很多人都感觉到身心疲惫，其实主要原因还是不得法，如果有谋略，便可以混的如鱼得水，风生水起。欧美视鬼谷子为经典好东西自己人首先要掌握。

36、鬼谷子的本名叫王诩，不仅通天彻地，智慧卓绝，还上知天文下知地理，鬼神莫测，因为隐居在鬼谷，所以自称鬼谷先生，世人称鬼谷子。他有那么大本事，一辈子在深山里，看似无为，却培养了很多有为之士。

37、还有一些我在阅读时光里接触到的，年龄在8-12岁的孩子，他们看的书籍已经不局限于这个年龄段了。

38、后来我又读了《鬼谷子》，才明白不管是在社会、职场还是在家庭里，都离不开人。生活中的这些事情看似复杂，其实无非“人性”二字。

39、长孙无忌谓《鬼谷子》：变辞利口，倾危变诈。

40、读《鬼谷子》，就是在不断熟悉人心，了解人性。读得多了，自然就能看破事物纷繁复杂的表象，任何谎言都瞒不了你。

41、《内楗》篇，即是接纳与遏制，我们与人沟通交流，或者是统治者、领导人听取汇报，都会有对对方的言论进行接纳或遏制的情形。鬼谷子首先说，我们与人交往，都会有疏远而亲近，有亲近而疏远；有靠近的不使用，有离去的反而求之；有每天进到跟前的不使用，有远远听闻名声却相思的等情况；也有或者结交于道路和规律，或者结交于乡d或朋友，或者结交于财富或货物，或者结交于采地或女色等情形，那么我们就要根据他的用意，想深入就深入，想退出就退出：想亲近就亲近，想疏远就疏远；想靠近就靠近，想离去就离去；想要求就要求，想思念就思念，这就是接纳与遏制的意思。所谓接纳，就是进献的言论说辞。所谓遏制，就是遏制其所图谋的事。所以，看见其图谋事物，就要知晓他的志向意气。这里所说的志向意气，就是指人的世界观、人生观、价值观。所以，我们对待亲疏远近，一定要有自己的主见。所以圣人树立事物，以此率先知晓而遏制万物，就是这个意思。而对于不可知，或者不知晓如何作为的事，就干脆退出，不要冒险前进。全篇着重的是接纳与遏制，但关键还是在于自己内心的志向意志，自己内心的自得。如果我们自己没有一定的主见，那么我们就会偏听偏信，跟着别人的思路而进退出入了。

42、与愚笨的人主谋，就是用其所长而避其所短，用其所工而避其所拙。愚人有什么所长呢？这里的所长并不一定说是愚人的特长，而是愚人所拥有的可以为我所用的东西。比如宋徽宗的权力，就是其所长。

43、这些人中不乏一些有能力的人，既然有能力却迟迟不成功，他们肯定是最着急的，那么这中间到底是哪个环节出现了问题呢？我们可以想一下，是不是有些套路我们不知道呢。针对这种情况，其实鬼谷子有几句话说的特别在理，大家不妨听一下，说不定会给你一些灵感。

44、而且结婚7年，和老公的感情也一直你侬我侬，忒煞情多。

45、自己的优秀传统文化，都不让自己的人民学习掌握，却被外人学习继承，人家学成之后反而用作攻击我们的武器。

46、为什么说“无售前”啊？过滤不愿意承担风险的人。

47、《谋篇》，是指谋划、计谋、谋略，是指与人交流沟通要事前有谋划，不能只凭着自己的想象就去与别人交流沟通。鬼谷子首先说，凡是谋划都有道路，必然要得到所凭借的，以求得其情形；只有明了其情形，与人交流沟通才会有成效。所谓的度量才能、酌量能力、揣摩情形，就是要掌握方向。

48、他们给我转账，我给他们提供资料，提供社群平台，提供咨询服务，本质上就是一种利益互换。

49、除此之外，哪怕这本书名声不好，但《鬼谷子》的许多观点仍然很有用，这些军事问题也成为现代人研究的一个问题。因此，这本书被禁止的原因仅仅是因为它威胁到统治者的地位，所以是被禁止的。由于目前的原因，这是非常严重的。皇帝正在统治着自己的国家，你写这本书，这不是在挑衅他的地位吗。

50、谈谈相关经验我的女儿四岁，上幼儿园；我的侄儿八岁，下学期上三年级。

51、《符言》，是指已经验证、已经应验了的言论，已经验证、已经应验了的言论是什么呢？第一节，讲位置，意思是要人们找准自己的位置，所谓安定、徐缓、公正、静默，其施加于法度无不柔软，是指人们对待法度采取什么样的态度。如果人们采用混乱、急速、偏私、浮躁的态度对待法度，那么就不是柔软而是坚硬了。所以，关键是我们自己的位置和态度。第二节，讲明白，人们总是以自己的眼睛来看，以自己的耳朵来听，以自己的心来寻求所谓的智慧，还自以为很明白，其实这是糊涂。这个世界，在不同的人的眼中是不同的，是别有风彩的，有人看到的是阳光面，有人看到的是阴暗面，有人看到的是平面，有人看到的是立体面，有人看到的是横切面，有人看到的是纵深面，有人站得高看得远，有人站得低看得近，这取决于每个人角度、立场、高低的不同。所以，要和同于众人的看法才能称之为明白。也就是说，不能以自己的明白去代替他人的糊涂，焉知是众人皆醉我独醒？还是众人皆醒我独醉？第三节，讲规律，其中心意思就是讲不要固步自封、固执己见，自己坚强而拒绝其它任何学问，就会造成自己心灵的闭塞。世界如此之博大，是我们这一生这一点狭隘的知识所能了解所能包容的吗？有人说，高山仰望它就不能看到顶；深渊测量它也不能量到底，但鬼谷子认为，高山仰望它就能看到顶；深渊测量它就能量到底。所以，固执己见只能使自己闭塞。这世上万事万物都有规律，有谁能真正了解万事万物的规律？即使是专家，也只能讲清楚一小部分的规律。所以，尊重规律，不要固执己见。第四节，讲赏赐与惩罚，我们都是社会人，既然是社会人，就会有各种各样的人情关系，那么，是人情关系重要？还是法度重要？如果我们认为人情关系重要，那么我们为了维护人情关系，就会破坏社会法度。如果我们认为社会法度重要，那么我们只有牺牲人情关系。所以，使用赏赐贵在诚信，使用刑罚贵在坚决。也就是说，我们在与人交流沟通时，也要有一定的底线，不能因为人情关系而导致社会混乱。因为混乱的社会对任何人都是不利的。第五节，讲询问，我们现代人，很不善于询问，原因在于询问别人很没有“面子”，会丢人，会被别人瞧不起。自己不懂而别人懂，尤其是一个比我穷的人，一个比我年龄小的人，一个社会地位不如我的人，他凭什么比我懂得多，我凭什么要问他？难道金钱、地位与知识能画等号吗？所以鬼谷子说，想一想，天、地、人道，四方上下，前后左右，你都懂吗？第六节，讲凭借，只有凭借一个平台，才能做事，只有凭借时势，事情才能成功；只有凭借我们的人生道路，才能成就成功的人生。可是有些人却异想天开，叫喊着我能成功我能成功，就必然能够成功吗？第七节，讲周密，一个家庭里要有规矩，全家人才会内外沟通，才能知晓人们的所听所闻；如果家长独断专行，全家人唯唯喏喏，家长只凭着自己的意愿做事，这样的家庭能长久吗？而所谓规矩，则是周密的，不是想到什么就是什么。第八节，讲恭敬，只有恭敬地对待万事万物，恭敬地对待身边的人，才能拥有更多的眼睛、耳朵，才能真正明白事理。如果飞扬跋扈、固步自封、固执己见，那么所有的人都会远离，都会不说真话，又怎么能明白地知道千里之外，隐微之中的事情呢？第九节，讲名与实，与孔子、荀子的“正名”很相似，“正名”理论是孔子反对形式主义的一个明白的表现。君君、臣臣、父父、子子，必须各自按照其社会角色遵循一定的社会行为规范，君主要象个君主，臣子要象个臣子，父亲要象个父亲，儿子要象个儿子，并按照其社会角色遵循各自的社会行为规范，才能符合各自的做人的标准。孔子的“名不正，则言不顺”，即要求用“实”来符合“名”所规定的要求，或用“名”所规定的要求去纠正已经存在或变化了的“实”。从而肯定了“正名”的逻辑价值和名辩的社会作用。名称和实质应当互相关联，如果事物相类似，就应当叫同一名称。如果事物相异，就应当叫不同的名称。荀子提出“正名”，就是要使本来如此的就本来如此，不要用一些奇谈怪论把本来如此的变成本来不如此了。只有让本来如此的依然还是本来如此，不凭借奇谈怪论来扰乱正确的名称，人们才不会蔽塞和被蔽塞。鬼谷子则说：名称恰当那么就是产生于实际，实际产生于事理，事理产生于名与实的规律。规律产生于和谐，和谐产生于恰当。他们说法虽然不一样，但意思却是一样的。

52、一本好书亦如一把双刃剑，既可制敌，又能伤己，看用在何人之手，又用在何处。人又何尝不是如此呢？

53、纵观历史，喜欢用权谋的人，虽然获利于一时，但是最终结局往往都很惨。比如说，鬼谷子门下四大弟子孙膑、庞涓、苏秦、张仪，个个都是精通纵横捭阖之术，能说会道，有着“以三寸不烂之舌击退百万雄兵”本事，风光一时。

54、他足不出户，但他却有能力把天下运筹于深山之中，决胜于千里之外。他一举手一抬足，足可惊天动地，这是因为他是历史上最牛的老师，培养出了四个牛气冲天的学生。假如没有这位名师和他的四位高徒的精彩表演，春秋战国的历史将会黯然失色，诸子百家的争鸣也会索然乏味!

55、②以攻为守，从小动作里找突破，多关心婆婆，通过公开夸赞让婆婆体会到儿媳和儿子是爱她的，儿子不会因为跟自己亲近就疏远她。