老子十大经典名句

1、慈善之人，才能够勇武。简朴之人，才能够心胸宽广。(老子十大经典名句)。

2、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

3、(释义)人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。(老子十大经典名句)。

4、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

5、有和无是互相生成的(有有就有无，有无就有有)，难和易是互相促成的，长和短是互相比较的(没有长也就无所谓短，反过来也一样)，高和下是互相补足的，乐器的音响和人的声音是互相应和的，前和后是互相跟随的，这道理是永恒的。

6、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

7、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

8、前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。故去彼取此。

9、了解别人是智慧，了解自己是圣明。战胜别人是有力量，战胜自己才是强大。知足的人就是富有。坚持而行的人就是有志。占有而不丧失才是持久，死亡而不被忘记的人才是长寿。不自以为是，目中无人的人，才能成就自己的事业。

10、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

11、语出《老子·第三十八章》。要处于敦厚，而不居处于浅薄。要处于朴实，而不会居处于虚华。

12、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”

13、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

14、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

15、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

16、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

17、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

18、(释义)人的生命与天地万物的存在，本质上是一致的。

19、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

20、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

21、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

22、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

23、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

24、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。

25、此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

26、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

27、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

28、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

29、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

30、注释：天下的人都知道怎么样算是美，这样就有了丑；都知道怎么样算是善，这样就有了不善。

31、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

32、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

33、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

34、邻国之间，互相看得见，鸡鸣犬吠之声，互相听得见，而百姓，直到老死也不互相往来。

35、老子的这句话在这里可以从两面来解读：一是一个人轻易承诺，那么也许他是一种缺少诚心的承诺，这种承诺的本身也就是缺少信用的。二是一个人轻易承诺，别人看到他不能实现承诺，那么也会对他失去信任了。

36、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

37、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

38、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

39、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

40、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

41、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

42、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

43、(第三十一章)这句话的意思是，“兵革是不祥的东西，不是君子所使用的东西。万不得已而使用它，最好要淡然处之。”(傅佩荣)这句话反映了老子反战的思想，同时也揭示了一个道理。很多人赞同把社会看作是像战场一样，充满了残酷和阴谋。虽然这种看法无可非议，但有些手段跟“兵革”是一样的，属于“不祥之器”。是要谨慎对待的。

44、知：知道，明白。 足：满足。 常：经常。 知足常乐：知道满足，才会时常感到快乐。

45、出自汉·刘向《新序》。当灾难和福运尚未来临时，还有可能会发生变化。

46、“欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之”

47、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

48、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父

49、(释义)君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊而心地亲近，小人以利相亲而利断义绝。

50、大国之攻小国也，则同救之。大国之不义也，则同忧之。

51、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。

52、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

53、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

54、(感悟)“天道无亲，常与善人”表面意思就是说天道对于众生一视同仁，无偏无私，无厚亦无薄，但上天又常常无意识地暗中帮助善良的人们。

55、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时，圣人自知不自见；自爱不自贵。《道德经》第七十二章

56、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

57、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

58、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

59、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

60、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

61、语出《老子·第八章》。最好的人，就像流水一样，水能够帮助万物生长，但是他们却不相争。

62、出自《庄子·则阳》。易：变化。生：产生。安全和危险都是相互转化的，祸患与幸福也是相互产生的。

63、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

64、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

65、“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣”