道德经中的做人道理

1、做人做事，贵在坚持，万事从头难，再艰难的事情，只要持续不懈的行动，必能有所成，万事起于忽微，量变才能引起质变。

2、这个词代表了一种高级的认知。你可能听过，人的认知有“看山是山”，到“看山不是山”，再到“看山还是山”这三个过程。第一个和第三个结果一样，它们有什么区别呢？简单来说，就是你有没有能力区分：你呈现给别人的结果，和你自己内在运转的系统。比如，树上长了果子，果实是它呈现的结果。但发达的根系和整个植物对果实的供养，才是果树的内在运作。无论是做事还是做人，我们都要把复杂留给自己，给别人呈现一种简单。做到这点，才是真正的大巧若拙。

3、我们认为他是个哲学名著，其实哲学只不过是附属的东西，只是因为他这些话看起来非常具有哲学意味，

4、人文始祖黄帝的故里就在关中；老子受经说经也在关中；道教的重要派别全真派创立于关中。

5、意思是如果不能够守虚处静而以多闻博识自诩，就会导致穷败。而应该无为不言，清静守住中道。

6、学道者惊讶：“为什么？”道长说：“当你只看见结果，就无法静下心来，也就永远得不到结果。”

7、我的理解：凡事勿求太满。我们大多都有过这样的经历，手里面已经有很多东西了，还想拿着其他的东西，拿得多的时候，很容易把东西弄到地上而事与愿违。

8、　　“上善若水，水善利万物而不争，处人之所恶，故几于道”。善良的人就像水一样滋润万物而不与万物相争，处在人们所厌恶的地方可是更接近于道。高尚品德的人做有利于众人的事而不与争，处在卑下的地位但他的做法是值得人们尊敬的。我们生于这样一个快节奏的世界，有时候可能需要保护自我而不得不做一些自我不喜欢的事。可是我想说，帮忙他人坚持谦卑的态度也未尝不可，也许你会失去一些东西，可是回报却是无穷的。

9、他说：无为不是什么都不做。而是什么都可以做也可以不做。什么都不做，还是主观的作意是刻意的，什么都可以做也可以不做是随顺自然。

10、《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。

11、很多时候，人们喜欢的东西，珍藏的事物一旦失去，便怨天尤人，与其那样，还不如学会知足，满足眼前，知足的人不会受到屈辱，而懂得适可而止的人不会招致危险，生活得更长久。

12、而且针对什么事情来解释，他也都有不同的答案，所以这就是道德经的奥妙之处。

13、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。

14、但是，自傲的性格一般都会出现在20岁左右的年纪，总以为自己能改变世界的想法，时间会把你磨的没有一点脾气，只有经过了磨练，才收敛自己的性格，低调的去为人处事的时候，这才是一种正确的为人之道，他也是真正悟透了人生的一部分。

15、你看大自然里面所有的生物只有人是颠倒的，其他都是按照自己本来的轨迹老老实实的生存着。

16、第虚怀若谷，不断进步，以此实现人生的价值。‘水善利万物”，告诉我们要虚怀，若谷、保持谦虚。水能利万物,告诫我们要不断提高自己的个人品质、品德与能力，那么我们不管做什么都会自然而然利于他人成就自己。

17、老子讲，天地就是因为不考虑自己的利益，只考虑生化万物，所以才得以长久存在。人也是一样，私利心少的，懂得知足的人会更长寿。

18、老子讲：“上善若水”，上等的善就是像水那样。

19、虽然我们讲河图洛书，易经这些东西，包含着深奥透彻的宇宙智慧，可是，对一般人来讲，它们晦涩难懂，很难研究进去，

20、《道德经》把“水”放在了最高的位置，万物生长都离不开水，但是我们看万物时，常常想不起水，看不到水。水有两个重要的特点，一个是随形而化，水的形状取决于容器的形状。另一个是始终不变的方向性，水永远只朝低水位的方向运动。我们做人也应该谨记水的哲学，始终不要忘记目标是什么，像水一样虽万折而必东；要像水一样随形而化，没有对错只有成败。

21、这与佛陀所说的众生本来是佛，如出一辙，殊途同归。

22、直到有一天，达姆罗施不小心把指挥棒忘在了家里。他准备派人去取，这时候，一个助手悄悄告诉他：可以向乐队里他人借一支指挥棒用。

23、你也可以像我一样，通过修行，通过内证，通过修心，而到达道的层面。

24、你打开所有的养生频道，看养生专家讲东西，他们讲来讲去，最大的一个重点就是你要按时有度。

25、为什么他有这样的妙处呢？因为它的来源，这个来源很重要。

26、眼里自有自己优点的人，就看不到别人的优点。自以为是的人，就听不进别人的话，很容易目中无人。

27、可是人却是很杂乱的。张三是张三的活法，李四是李四的活法。有的人每天睡到日上三竿才起来。