名人逸事和名人轶事的区别

1、在《怀旧的未来》中，俄裔美籍学者斯维特兰娜·博伊姆(SvetlanaBoym)提出了“修复型怀旧”(restorativenostalgia)与“反思性怀旧”(reflectivenostalgia)的概念。修复型的怀旧没有意识到自己是在怀旧，把“历史的发明”当成“历史的真实”，无保留地相信想象的过去是“真实”的，试图超历史地重建失去的家园;而反思型的怀旧则对怀旧的对象怀有警惕之心，甚至对怀旧行为本身也保持足够的反思，它不以恢复过去为目的，而是直面种种社会问题，在历史与当下的对话中开辟面向未来的道路。一言以蔽之，修复型的怀旧将理想寄托于过去的“黄金时代”，相比之下，反思型的怀旧则是一种更具行动力与自觉意识的行为。

2、(防骗)传销头目笔记泄密：锁定的就是这七种人群

3、大中华区的牛剑儿曾就读的国内中小学分布：体制内学校30%，民办双语学校50%，外籍国际学校20%。

4、戚继光的妻子王氏，将门虎女，野史上说她“威猛，晓畅军机，常分麾佐公成功”，有关戚继光怕老婆的典型事例，最被广为传颂的是这样三件事：(名人逸事和名人轶事的区别)。

5、为什么英国有那么多男校和女校？｜牛剑儿中小学留学干货分享

6、阿娇年岁虽比刘彻大，但刘彻长居深宫，经常与阿娇嬉戏，见大姐姐皓齿明眸，又擅童玩，于是毫不考虑地回答：“好啊！如果阿娇姐姐嫁给我，我就盖一栋黄金屋，把她藏之于内！”

7、                    邓嘉德在向记者介绍《锦官城外柏森森》

8、自诞生之日起，谣言就一直被作为“理想的伸张正义和发泄的工具” ，虚假的民国名人轶事之所以大规模产生，是因为这些故事表达了“后革命”时代一些中产阶级的情绪和政治观念。

9、王夫人见状也心软了，把刀扔了后也嚎嚎大哭起来，后来从妾生的儿子里过继了一个作为自己的儿子来养，事情才平息下来。

10、后来，祖逖和刘琨都为收复北方竭尽全力，作出了自己的贡献。

11、被誉为“东方的梵高”陈子庄先离开我们近半个世纪其艺术影响力与日俱增，游艺于四川名山大川的艺术家们谈及子庄先生的艺术成就无不为之骄傲。

12、不用把康熙拉下圣坛，我们也知道他的心狠手辣，“清风不识字，何故乱翻书”，两句普通的诗，却被康熙掀起一个“文字狱”大案，受牵连的被杀被流放达三百人。这样一个暴戾恣睢的皇帝写了错别字，却被美化、神化，真是居心叵测。很多时候，我们跪下自己的身体和心灵对高高在上的权力顶礼膜拜，与其说我们美化皇帝的错别字，不如说我们美化和崇拜的是权力。

13、小偷读了出来：“赠给卡尔文·柯立芝。”“你是柯立芝总统吗？”总统回答说：“是的，众议院把那个小饰品赠送给我。我非常喜欢它。这东西对你没有用。你需要钱。咱们来谈谈。”

14、逸：有这几种意思安乐，安闲，安逸，如好逸恶劳，劳逸结合。还表示奔跑，逃跑，如奔逸，敌机问南逸去。再就是表示散失，上人传，如逸文，逸书，逸事，逸闻等。

15、点赞最高的回答是：以为自由就是想做什么就做什么，后来才发现自律者才会有自由。

16、老洋房究竟遭遇过什么？——电视剧《安家》的背后 

17、30岁，对于足球运动员来说，已经是职业生涯的分水岭。而C罗在30岁以后却比之前更加开挂：俱乐部层面率皇马三度蝉联欧冠冠军，国家队层面带领葡萄牙豪夺欧洲杯冠军，五座金球奖加身，赫然已是当今足坛第一人。

18、名人蓬头垢面谓“艺术气质”，凡人不修边幅谓“流里流气”……

19、同年4月，陈子庄因心脏病复发，再度入院。年过六旬的子庄先生，已经对自己的生命有了不祥预感。他开始反复审阅自己手头的几百幅画作，不满意的就顺手撕碎，撕得旁观者心惊肉跳。

20、海外华人家庭的牛剑儿来自超过数十个国家：澳大利亚、英国、加拿大、泰国、日本、意大利、新西兰、德国等。

21、(科普)南派传销和北派传销两派是怎么划分的，他们有什么区别？

22、其次是消费主义和大众媒体的推动。市场经济的发展带动了消费主义的兴起，娱乐和消费是怀旧的重要动力，“民国热”的升温在很大程度上得益于人们消费历史的热情。民国距今已有近70年的历史，时间的跨度让“听白头宫女说前朝遗事”成为可能。民国遗事从尘封的历史中被打捞上来，成为大众消费的对象，老电影、旧照片中的光晕被当成历史的真实。名宦巨贾的成败起落，文人名媛的悲欢离合，极大满足了消费主义时代民众的好奇心；而《南方周末》《新周刊》等媒体的介入更是为怀旧提供了展示和传播的平台，无论是陈寅恪、吴宓、钱钟书等“神话”的制造，还是《最后的贵族》《伶人往事》等怀旧文字的传播，都离不开媒体的造势。消费主义和大众媒体的结合让“民国热”如虎添翼，放大了其影响，也增强了其娱乐性与消费性。

23、也不知道老师听到没有。他紧闭眼睛，渐渐睡了。

24、你会发现，那些自律到极致的人，都拥有了开挂的人生。自律，是解决人生问题的首要方案。心理学家曾经总结过这样的规律：自律的前期是兴奋的，中期是痛苦的，后期是享受的。

25、我连忙解释：“陈子庄在世时，穷得很，买纸的钱都没有。偶得宣纸，都裁成小幅来画，以多画几张。”

26、汤姆·希德勒斯顿，1981年出生于英国伦敦，他的父亲是一名物理化学科学家，曾担任制药公司的常务董事；而母亲则是一名舞台监督与艺术行政主任。

27、通过重新评价历史人物来反思当下社会的问题是中国史学根深蒂固的传统，但虚构的民国文人轶事并不能真正达到批判历史、反思当下的效果，反而陷入了自我解构的表述困境中。一方面，某些中产阶级试图质疑现代中国历史的叙述、对当下社会提出批评;另一方面，这种批评要想流行开来，必须迎合大众的趣味，编造者们于是毫无保留地拥抱了消费主义，而这种消费主义正是在他们所不满的“社会主义市场经济”的环境中培植出来的，他们所采取的批评的话语模式和修辞方式恰恰是媒体与大众所赋予的。姑妄言之，姑妄听之，他们所津津乐道的民国轶事早已不是“信史”，而是传奇化的大众娱乐。批评由此成为消费主义的奴隶，对历史没有产生严肃的反思，对当下也没有达成真正的批判效果，反而被娱乐所解构。由此观之，中产阶级对“民国范儿”的想象一直停留在修复型怀旧阶段，他们对民国名人文治武功的描绘勾勒了一个极具审美价值的“黄金时代”，最终沦为一种“老子先前阔多了”的白日梦。这种想象早已被文化工业收编，它补偿了中产阶级的焦虑，为对当下不满的人们提供了一剂香甜的安慰，一堆茶余饭后的谈资，但对于社会切实存在的各种问题，并不具备改变现状的行动力与召唤力。

28、自诞生之日起，谣言就一直被作为“理想的伸张正义和发泄的工具”，虚假的民国名人轶事之所以大规模产生，是因为这些故事表达了“后革命”时代一些中产阶级的情绪和政治观念。

29、但板桥不慕名利，不畏权势，生平最不喜为那些官宦劣绅们作书画，这在他老人家的润格里是不便声明的。有一次，一帮豪绅为得其书画，运用计谋，设下陷阱。

30、“民国热”是在近三十年来中国经济迅速发展，社会日益“去政治化”，传媒资本勃兴，消费主义盛行的环境中产生的。它的兴起不外乎以下两方面原因：

31、一经分析，上引民国名人轶事就变得荒诞不经了，但它们却有着鲜明的编造逻辑，那就是借民国的酒杯，浇自己的块垒——表达中产阶级的诉求。如前所述，民国轶事往往围绕着政治人物和文化艺术界名人展开，对其大加赞扬，但很少涉及经济与科技类名人。从表面上看，这是因为民国在经济和科技领域成就确实一般，但从深层次来说，这种叙事格局恰恰是当代中产阶级社会焦虑的投射：中国当代社会已经逐渐走向富强，在中产阶级看来，经济和技术问题已不再是社会发展中最迫切的问题，他们的焦虑和不安主要来自于相对滞后的制度建设和人文道德建设。于是，他们通过虚构相关的故事来投射这种情绪，在民国故事里，政治人物注重修身，不仅是道德上的楷模，还遵守规则，尽心尽责治理国家，文人雅士则个性鲜明，开创了自由的文化空间。虚假的故事反映了中产阶级真实的政治与文化诉求。

32、奇闻轶事 ( qí wén yì shì )