尊师重道的意义和价值

1、更何况老师不是没有工资收入。对这种社会现象我是这是看的：

2、天地创生之初，谓之无极，无极就是太极！太极分阴阳，阴阳创化，产生万物天道创生万物的过程，造化的作用谓之至善，无善相无恶相。“无善无恶心之体”。人除了现实性，还有超越性。(尊师重道的意义和价值)。

3、古语有云：“国将兴，必贵师而重傅”，“师者，人之模范也”，“一日为师，终身为父”,“人有三尊，君父师是也”等等。这充分体现了中华民族“尊师”的道德观念。古代流传下来许许多多这方面的故事。如，《子贡尊师》、《魏照尊师》、《李世民教子尊师》、《张良拜师》、《陆佃千里求师》、《程门立雪》等等。

4、古时帝君也是时常教导自己的孩子要尊师重道。唐太宗是一位很有作为的皇帝，同时也是一位注重尊师重道的父亲。他命令自己的孩子对待老师就要像对待他自己一样的好，同时见老师要行跪拜之礼。有次李纲因患脚疾，行走不便，当时皇宫内制度森严，官员不要说坐轿，就是出入也是诚惶诚恐的。唐太宗知道后竟特许李纲坐轿进宫讲学，并诏令皇子迎接老师。

5、自从走进网校，我迷茫的心灵找到了归宿，在这十几天的学习中，我每天都过得充实而丰富，心里总是充盈着喜悦和欢愉，那是一种久违了的小确幸。在以后的学习中，我将秉持“生命向上、人心向善”的校训，努力学习，修正自我，勤于思考，积极进取，努力做到学有所用，学有所为。

6、尊师重道，注重师德是中华民族传统美德，古往今来，代代相传。它从另一个侧面体现了中华民族的聪明智慧。尊师重道是指尊敬师长，重视自己的教育事业。这个成语最早出现在《后汉书·孔僖传》：“臣闻明王圣主，莫不尊师贵道。”

7、明白这个道理，作为老师我们应该知道别人尊重我们，不光是因为我们有知识，还因为我们有道德、有人格、有精神的高度。(尊师重道的意义和价值)。

8、中华民族自古就有尊师重道的传统。季谦先生：尊师的意义在于重道。世界上真正提倡尊师重道的民族：中华民族和印度。因为这两大民族都特别注重道统的传承。

9、同学们，也许你经过努力，成绩依然不理想，可我们千万不能以此为借口，自暴自弃，故意违反纪律，做一个没有修养的人。野蛮时代已经离我们远去，文明成为社会的主流，让我们做一个现代的文明人，从尊重老师做起，从尊重老师的劳动做起，从认真上好每一堂课做起。

10、道，在古典文化中指宇宙的法则、世间的真理、人心的良知，宋代理学称道为“天理”，乃明辨是非善恶之心。其意为人应当尊敬师长，但是更应重视道。与亚里士多德的一句话较为接近：我爱我师，我更爱真理。

11、(本文由林可婷 、游俊云、 徐海缤、 穆新民 、 董冬梅、 冯玉芝根据韦老师校长时间整理，侯晓虎、 于红芸统稿而成，感谢编辑团队的辛勤付出！)

12、爱与感恩，在袁记一直是一种传递，曾被帮助过的等自己成长起来有了能力便又去帮助他人，这便是袁缘文化源远流长的秘诀之一。

13、课堂上，一道坚定的目光，一个轻轻的点头，证明了你在全身心投入，你在专心致志地听讲，这便是感恩；下课后，在走廊里遇到了老师，一抹淡淡的微笑，一声甜甜的“老师好”，这也是感恩；放学了，向老师招招手，说一声“老师再见”，这依然是感恩；

14、敬教劝学，建国之大本；兴贤育才，为政之先务。

15、听了韦老师的课，我结合自身思考了许久。这堂课就像一场及时雨，浇醒了沉睡的我。

16、①学统盛行的民族，老师仅传授知识，不负责传道。若只有学统，没有道统，这个人可能很有学问，但人格修养不一定高。

17、据《宋史·杨时传》记载，杨时小时候聪明伶俐，人称神童。他考中进士后长期在含云寺和龟山书院攻读经书、写作教学，后来拜著名理学家程颐为师。

18、今天是2017年9月10日，是我们的教师节！我怀着激动的心情，在第33个教师节，代表我们所有的老师们，祝韦老师和网校所有的老师们节日快乐！

19、大家有没有注意，我在这个过程当中，第一不是要和一个学生去吵架，第二不是因为他说了我，我有情绪，反过来去反击。我就是在行使作为一个老师要教育的职责，你没有学好。最后他说其他的怎么样怎么样，我不管中学、小学，大学他们变成了怎样的一种交易，怎样一种互相的合作，你认为你交了钱到这里，你就成了上帝了，老师就应该捧着你。韦志中心理学网校就不是这样，咱们这个学校是为了成长，是为了成长才办的这个学校，不是为了在这里进行一场交易，所以就让周昱主任把这个学生记下来了。

20、老师对我的影响更多是人格精神：他一生没有经过出版社出过一本自己的书；他代表中国心理学界去希腊雅典用全英文做报告，讲道德经和禅宗、中国传统文化心理学，受到了世界各国的心理学家的尊重。他是新中国第一批的翻译家，当过外语系的主任，也当过心理学系的主任……

21、　真正的尊师重教，不以空洞口号粉饰，也不需小恩小惠迷惑。学生的尊重，家长的赞赏，公众的关注，政策的重视，都是教师在岗位上找到人生真谛、实现自我价值的动力。作为教育管理者，要在日常工作中着力抓好制度建设，注重人文关怀，切实保障和改善教师各方面待遇，关心教师身心健康和专业化成长。

22、古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑也。——韩愈

23、(中关村校区)海淀区怡丽园北四环西路88号

24、但我们决不能单纯的把这些家人辛苦的付出看做理所当然的“服务者”，到店指导的机会非常不易，除了要百分百配合外，我们更需要紧跟他们的步伐，学习如何管人理事、如何“拉客源、树口碑”、如何建立长期培训机制……和他们一起梳理流程、完成组织架构建设。

25、目前，受社会环境影响受拜金主义思想诱导，很多不称职不合格教师混在教师队伍中，他们的行为给学生以及家长，给社会带来很多负面影响，使全社会尊师重教的风气严重下滑，影响整体教师队伍在人们心目中的形象，这种情况必须得到政府的高度重视！十年树木、百年树人！

26、三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子

27、各种有效的措施与同学们自行抵制诱惑的行动相得益彰，使得该学院的学风为之一振。课前安置手机，远离手机游戏，上课专心听讲，积极配合老师，真正展现了当代大学生的风采，展现出大学生们对老师工作的支持与尊重。

28、因师者已获生命之究竟解脱，故师者早已超越小我与大我，融入无我之境。由是，师者必于无我之中兴起无缘大慈与同体大悲，一切言行自大爱中流出，义不容辞，仁不容己。如是之师，必能冲破世俗种种之葛藤与封限，而惟道是从；必能不计个人之得失而择善固执，鞠躬尽瘁。由是，师者必为道德之典范、人格之楷模。

29、师者，传道授业解惑者。人类文明的传承中老师起着极其重要的作用。试想一个国家，一个民族如果没有老师在辛勤耕耘，怎能将优秀传统发扬光大？怎能培养出一批批优秀人才？

30、做任何事情，怀海都是自己带头。亲领四五百人严规修道，同甘苦，共患难。每次劳动，怀海“凡日给执劳，必先于众”。有一次负责管理劳务的执事僧见他年纪太大，便将他的劳动工具藏了起来，意在让他休息。怀海四处找工具不得，就拒绝吃饭，直到工具被发还。百丈怀海就以这样的方式告诫弟子：要做到“一日不作，一日不食。”

31、儒家学问的每一个下学就是上达，儒家永远有一颗求圆满、求超越的心。儒家好学不已，“学”贯穿《论语》整部书，乃至于贯穿整个儒家思想。

32、400-028-9123(国外拨打+86)

33、无论我现在成为了挺拔的乔木，还是低矮的灌木，老师！我都将以生命的翠绿为你祝福！！无论风雨，无论坎坷，都有您在默默地支持和指引着我，老师您辛苦了，学生永远祝福您！

34、老师德性高，“不大声以色”，不怒而威。学习王教授《教育的智慧》、《滴水不漏教学法》、《读经教师的特质》，体会读经心法。

35、看见本地有些行业生意很好，就认为他们的产品优于袁记的产品，他们的举措优于袁记所传授、倡导的理念，却不知道别人花了多少精力在内部的管理上，不知道别人建立一个良好的组织架构花了多少心血，不知道别人的老板是如何夙兴夜寐的操劳才有了今天的生意兴隆。

36、片言之赐，皆事师也。——梁启超《中国历史研究法·自序》

37、⑴实践理性，通过生命的心灵的实践，将道德伦理生命的学问展现出来；

38、那么今天的社会，为什么老师不能获得人们的尊重？家长、学生、社会民众对老师的尊重程度在下降，如果要回答这个问题，可能当老师的人有他们的回答；新闻媒体也有他们的回答；学生家长也有他们回答；教育局的领导有领导的回答。每个人的回答都不一样。有人说现在世风日下，这个新闻说那个老师怎么怎么样，校园丑闻、教育失败……

39、夸美纽斯四大原则：适应性原则、实用原则，类化原则，兴趣原则。

40、欲知详细内容，可参阅牟宗三先生著作《心体与性体》、《从陆象山到刘霵山》

41、让规律和规则与我们做人做事为人处世都结合起来，是为师者应该教给我们的，更是我们需要向师者学习的。

42、人非生而知之，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解也。——韩愈

43、首先是礼貌，对教过你的和正在教你的老师，要尊敬，而且是发自内心的尊敬。

44、"重道”是我国传统文化的重要特征。我国传统上把学问知识分为“道”、“经”、“术”三个层次。“道”是最高的学问。“经”是对“道”的阐述。“术”是实践“道”的手段和方法。古代所有学派都把“道”作为最大的学问，最终的追求目标。孔子说：“朝闻道，夕死可矣”。

45、听了韦校长尊师重教的讲解，我特别的感动，韦校长总是想尽一切办法让我们的学员成长自我，我也反思我自己，都说家长是孩子的第一位老师，这么多年我一直认为学习是孩子的事，咱反正光交学费就行了，听了韦校长的课，我发现我错了，就是韦校长说的你是不是有觉悟，是不是有时间发自内心的陪你的孩子，你是不是不停的学习，不停的探索，你是不是一个有责任的家长，我感到我连自己的孩子都不能用心的爱，用心的陪伴，我真的是失职呀！感谢韦校长！感谢网校，让我认识了我自己，我会努力学习，做一名合格的家长！

46、因师者已获生命之究竟解脱，故师者早已超越小我与大我，融入无我之境。由是，师者必于无我之中兴起无缘大慈与同体大悲，一切言行自大爱中流出，义不容辞，仁不容己。如是之师，必能冲破世俗种种之葛藤与封限，而惟道是从；必能不计个人之得失而择善固执，鞠躬尽瘁。由是，师者必为道德之典范、人格之楷模。

47、古语有云：“国将兴，必贵师而重傅”，“师者，人之模范也”，“一日为师，终身为父”,“人有三尊，君父师是也”等等。这充分体现了中华民族“尊师”的道德观念。

48、从前有一座深山里有一只老虎。它生得很笨重，行动很不灵便，因此它常常饿肚子。有一天，它去拜小猫为师傅，希望小猫能交它一点本领。可没想到，老虎后来居然还想吃了小猫。幸好小猫留了一手。

49、“君子居其室，出其言善，则千里之外应之，出其言不善，则千里之外违之。”人与人之间要互相包容，面对不同的群体，要有一定的策略。不同的场合，选用不同的方式。

50、关于重道：有个词叫做“职业道德”，每个人一入职场都会有自己的憧憬和蓝图，最后坚持初心的或许并不多，但是总是会有那么一部分的人出淤泥而不染，不随波逐流，坚持追求真我。作为师者能够用高尚的人格感染学生那么就已经是事半功倍了。为坚持真我的韦老师点赞，跟着老师学习肯定会收获满满，和一群志同道合的人一起学习就如高山流水遇知音，很美好！

51、“重道”，意为追求真理，崇尚科学、坚持正义、善德立身，要求我们树立科学精神，以实事求是的态度治教治学，不断创新，追求真善美。

52、北宋时福建将东县有个叫杨时的进士，特别喜好钻研学问，到处寻师访友，曾就学于洛阳著名学者程颢门下。程颢死后，又将杨时推荐到其弟程颐门下，在洛阳伊川所建的伊川书院中求学。杨时那时已四十多岁，学问也相当高，但他仍谦虚谨慎，尊师敬友，深得程颐的喜爱，被程颐视为得意门生，得其真传。一天，杨时和学友游酢，因对某个问题有不同看法，为求得正确答案，就一起去程颐家请教。时值隆冬，天寒地冻，他们行至半途，就下起雪来了。赶到程颐家时，适逢程颐坐在火炉旁闭目养神。杨时二人不敢惊动老师，就恭恭敬敬地立在门外等候。过了良久，程颐醒来，从窗口发现了站在风雪中的杨时和游酢，他们浑身披雪，脚下的积雪已一尺多厚，程颐急忙起身迎他俩进屋。后来，杨时学到了程门理学的真谛，世称“龟山先生”，被后人推崇为“程学正宗”。“程门立雪”的典故成为尊师重道的千古美谈，影响久远。

53、一个好的教师，是一个懂得心理学和教育学的人。——苏霍姆林斯基

54、尊师重道，太棒了！从很多层面反应出来各种问题，其实我感觉，就是现在的人，当今的人心太浮躁了，心没有落定，怎么能安心的尊师重道呢？古时候贵族有皇室太师太傅，富人有私塾，穷人也想要自己的孩子能够出人头地，但是又没有政府办的教书育人的场所，但是穷人有自己的办法，他们全村请一个教书先生，然后把村里最好的地留出来，有村里每家每户最年轻力壮，有种植经验的人来轮流为地服务，把这块地的所有收成都供给教书先生，其实这即是物质的供养，更是精神上的供养。

55、推动品德教育，促进学生尊师重道尊重是相互的，如果学生不尊重教师的劳动，那么长期以往，教师就因讨厌学生而讨厌教学，即使教师有心教学，结果落得对牛弹琴，教师也逐渐厌教了。

56、“尊师”，意为尊重教育、尊重老师、尊重知识、尊重人才，要求我们形成尊重知识、尊重人才的风气，养成尊师的品德。

57、老师好！同学们好！对“亲其师，信其道”的理解，我是跟韦老师一起学习，有一些深刻的体验吧。如果我们相信老师，我们就能够学习到更多的东西。如果我们不相信，很可能学习效果就不会好。比如说老师在批评我们的时候，我们要是不相信他的话，那很可能我们就不能从批评当中获取一些我们自己的盲点。因为在老师批评的时候，就是我们盲点出现的时候。老师发现了。我们首先要相信，老师对我们是好的，相信老师对我们的动机是爱我们的。如果是这样的话，当老师批评我们的时候，我们就能够在这些批评当中，找到真正对我们成长有益的东西。

58、离开了道，就没有了文化；离开了道，我们中国的文化什么都不是！我们有医道、茶道、有人道、有天道，有各种道……所以，我们离开了这个就不行，所以我们最终要追寻是传道的人；是问道的人；是追求道的人。

59、开业后，虽然有总部长期保持沟通、虽然有区域领导人苦口婆心、虽然有成功袁记人的以身示范……但却极其“短视”的对这些真正的内行传授夯实基础的办法视而不见。

60、一是语言的尊敬，见到老师微笑主动打招呼问好。二是行为的尊敬，见到老师鞠躬敬礼。