名家谈文学

1、读者和作者在作品中彼此寻找，并由此建立起某种美学上的认同，这是小说最迷人的地方

2、   第二个小方面，是我们要把生活像吃羊肉泡一样掰成碎末。铜川有一个作者，他拿来一个稿件让我看，我说你这种大而化之地写，再写三十年也写不出来。他就写他早上去上班，从家到学校五公里路，途中经过一个菜园子。我说，你沿着菜园子走，难道没有其他发现吗？你从家里出来的时候，天空是怎样的？你观察了没有；旁边的麦垛是什么样子？你看过没有；那个树枝长成什么样子？你看看周边有没有拴的羊呀，拴的牛呀，这些你都观察过没有？你能不能把这种细节写出来？然后你沿着菜园的田垄走的时候，两边都种了什么菜？有没有开花？当一层薄雾笼罩在菜上的时候，你观察过他们之间的关系没有？你观察过阳光照在菜叶上，菜叶的状态会怎么样？所以你要把这种细节汤汤水水、点点滴滴地写出来，这才叫文学。如果你一句话把你的生活都概括完了，这叫大而化之，这根本不叫文学。有人问我，安老师，我咋觉得没啥可写？我说什么都可以写。我就写这个桌牌，都可以把它写的很生动。这个桌牌它代表什么？表面上它是一个名字，可是又代表一种身份。这个桌牌摆在这的时候，你可以进行无限的追踪。所以在这一块，我们的联想，我们对生活细节的把握，需要丰富。有一个作者写了一篇关于农村性贫瘠调查的文章，写好以后，叫我给看下。我看了以后，感觉简直是一团乱麻。首先，文章语言缠绕不清，一会写到这，一会写到那，我说你要把它像排列柴草一样，把它归整一下。其次，文章里不该要的东西全部不要。再次，你要列出小标题，把内容简洁化，让人能读进去。后来他照我说的做了，然后又给我看，我又给他提了意见，他又进行修改，改完以后，在中国作家发了。我是说文章如果没有经过这样的梳理，一个是对线索的梳理，一个是对故事的梳理，就不能成为一个真正的作品。你如果想到哪就写到哪，这是很乱的。这是我谈的

3、我们也不可以妄自尊大，我们应当由衷尊敬、且并不畏惧和疏远传统文学。

4、社会向文学提供素材，文学向社会提供规范。——郭沫若人们最高精神的连锁是文学，使无数弱小的心团结而为大心，是文学独具有力量。

5、写作是一种形象思维的复杂而艰苦的脑力劳动。它既受作家感情、气质、素养和对生活独特感受的支配和制约；又受作家思想、信念、立场、观点的支配和制约。

6、　　什么是文学精神？就是真善美。作家要深入生活，去伪存真，要挖掘、拓展精神的深度、广度，展现人心深处的亮光，获得一种能在困苦中站立起来的精神。无视这一点，遮盖这一点，即便字字珠玑、活灵活现，终归是不真实、不善良、不美。(名家谈文学)。

7、(诸葛亮)风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。(《战国策》)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。(名家谈文学)。

8、爱心得匠意，则杰作在望。JohoRukjh

9、(杜甫)祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏。(《老子》)己所不欲，勿施于人。

10、当文学变成半是商品半是艺术的时候，就会繁荣鼎盛。(英)拉尔夫

11、前几天台湾作家林清玄也去世了，我和他还有叶永烈我们三人曾一起举办过一场签名售书活动。有人说，林清玄是台湾的良心，还有人恭维我是大陆的良心，我说我不敢当。我们很多作家的目光只看到台湾的林清玄，张爱玲，三毛，可是没有龙应台。可是台湾最重要的，最了不起的作家应该是龙应台。如果你们去找她的作品，你会发现同为女性，她的学养，她的站位，她的思想高度是很高的。因为她本身就是教授是博士，受中西方文化的滋养，使她的站位非常高。

12、恩格斯的读书方法之一是重视读原著，一般不轻易使用第二手、第三手材料。

13、反复观察：就是对事物进行反反复复地观察，掌握其发展变化。

14、尤奈斯库的《秃头歌女》写在一个火车上，两个人都买了硬座票，一个坐在座位的这边，一个坐在座位的那边。两个中年男女很无聊，就开始聊天。这男的说，我的家在什么地方，那女的也说，我的家在什么地方；那个说，我的家在什么城市，那个说，我的家也在什么城市；这个说，我的家在什么大街多少号，那个也说，我的家也在什么大街多少号；那个说，我的孩子在上大学，这个也说，我的孩子也在上大学。两个人从车上下来的时候，朝同一个方向走，一直走到家门口的时候，然后这个女的说：“你是谁呀？你会不会是我的丈夫？”那男的也恍然大悟：“你是谁呀？你会不会是我的妻子？”就是说，它表达的生活是不真实的，但是它骨子里又是真实的。它想表达的是，这两个人都已经生活几十年了，孩子都上大学了，但是他们彼此不认识。他是想通过表象这种很荒诞的表现手法，表达人性深层次的某种东西。我在这里强调的是什么？你要写生活，是写你脑子里的生活。有一个成语叫“胸有成竹”，人家画家画的是脑子里的竹子，而不是沟边的竹子。如果竹子是啥样子，就画成啥样子，那就是照相，而不是创作。

15、一首好诗，能让人如面对明镜，觉得内与外都变得清明洁净了。——席慕蓉

16、中国作家网通过推出“网络文学名家谈写作”专题，与众多读者一起重温网络文学名家们的写作初心，分享他们的文学理念与创作细节。我们相信，多元与精彩，都将会在这里呈现。

17、认识自己并不比认识世界容易。作家可以把世人看得一清二楚，对自己往往糊糊涂涂，并不清醒。我写了各种各样的作品，至今不知哪一种属于我自己的。有的偏于哲理，有的侧重抒情，有的伤感，有的戏谑，我竟觉得都是自己——伤感才是我的气质？快乐才是我的化身？我是深思还是即兴的？我怎么忽而古代忽而现代？忽而异国情调忽而乡土风味？我好比瞎子摸象，这一下摸到坚实粗壮的腿，另一下摸到又大又软的耳朵，再一下摸到无比锋利的牙。哪个都像我，哪个又都不是。有人问我风格，我笑着说，这不是我关心的事。我全力要做的，是把自己的一切奉献给读者。风格不仅仅是作品的外貌，它是复杂又和谐的一个整体。它像一个人，清清楚楚、实实在在地存在，又难以明明白白说出来。作家在作品中除去描写的许许多多生命，还有一个生命，就是作家自己。风格是作家的气质，是活脱脱的生命的气息，是可以感觉到的一个独个的灵魂及其特有的美。　　

18、(新唐书)得道者多助，失道者寡助。(《孟子》)登山则情满于山，观海则意溢于海。

19、(龚自珍)鞠躬尽瘁，死而后已。(诸葛亮《后出师表》)捐躯赴国难，视死忽如归。

20、网络文学名家谈写作|何常在：“重现实”题材的创作难点

21、(《战国策》)见义不为，非勇也。(论语)江山代有才人出，各领风骚数百年。

22、有些人知道得很多，但却不知道最有用的东西。托尔斯泰在天才和勤奋两者之间，我毫不迟疑地选择勤奋，她是几乎世界上一切成就的催产婆。

23、就是人们之间、单位之间、地区之间、国内外之间的比较。

24、真正的文学和真正的恋爱一样，是在痛苦中追求幸福。

25、司马迁排行榜——读《史记·货殖列传》/周振鹤

26、生活是严肃的，它没戏弄我。因为没有坎坷的生活的路，没有磨难，没有牺牲，也就没有真正有力、有发现、有价值的文学。相反，我时常怨怪生活对我过于厚爱和宽恕，如果它把我推向更深的底层，我可能会找到更深刻的生活真谛。在享乐与受苦中间，真正有志于文学的人，必定是心甘情愿地选定后者。　　

27、谢灵运少即好学，博览群书，工诗善文。其诗与颜延之齐名，并称“颜谢”，开创了中国文学史上的山水诗派，他还兼通史学，擅书法，曾翻译外来佛经，并奉诏撰《晋书》。明人辑有《谢康乐集》。

28、文学是人的生活的教科书。——车尔尼雪夫斯基

29、课外阅读，用形象的话来说，既是思考的大船借以航行的帆，也是鼓帆前进的风。没有阅读，就既没有帆，也没有风。

30、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。——鲁迅

31、   d中央高度重视志愿服务事业，大力倡导志愿服务活动。d的十九大报告指出，“推进诚信建设和志愿服务制度化，强化社会责任意识、规则意识、奉献意识”。如今从少年到青年、从中年到老年，越来越多的人们参与其中，汇聚起磅礴的社会正能量，散发出灿若星辰的独特魅力。而这种魅力是通过每一个参与其中的志愿者奉献和呈现的，是通过志愿者做出的每一件平凡的事情累积和彰显的，是通过接受志愿服务的每一个弱势群体支持和铸就的，是通过心手相牵的志愿精神汇集和传承的。那些有血有肉、有爱有梦，有情怀有大义、有良知有担当的故事，不仅属于志愿者，更属于每一个人，属于人类命运共同体的每一分子。发掘、整理、创作、出版那些散落和埋藏在亿万志愿者笔尖和心中的感悟、日记、书信，是新时代中国文艺工作者特别是作家的责任和使命。

32、胡适(1891年12月17日－1962年2月24日)，原名嗣穈，行名洪骍，字希彊，后改名适，字适之，笔名天风、藏晖、铁儿等。

33、领袖说鲁迅是新文化运动的方向，是站在历史浪潮之上，是着眼于中华五千年灿烂文化走向何方的高度，是站在中华文化革新的先进观念上，所做出的正确的论述。代表新文化运动的方向，鲁迅当之无愧。

34、   一个在监狱陪伴死囚的志愿者说，你走进去，以为帮助了什么人，最后得到帮助的是你自己。

35、这种创作活动是有规律的，即写作方法和技巧。

36、   爱出爱返，福往福来。即使当初你不是为了你自己，最终一定还是为了你自己。这就是志愿服务最神奇和迷人的地方。

37、(苏轼)观众器者为良匠，观众病者为良医。(宋·叶适)光阴似箭，日月如梭。

38、上海展览中心上海书展第二活动区(中央大厅旁)

39、把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。——高尔基

40、象张贤亮，汪曾祺，冯骥才，梁晓声，张炜等等一批作家，各自在小说，散文中也取得了不小的成功。这也是有目共睹的事实。

41、比如说我们写土地，我们写桌子，或者我们写纸杯，如果我们单纯地止步于这个纸杯的写作，那就太简单化了。我们要知道这个纸杯，它的纸是怎么来的。我们都知道，纸是从木材来的，然后你要去追踪，通过追踪，你发现它还是一种生命。世界上好多东西看起来没有生命，其实它是有生命的。我给大家讲两个科学故事，表面看起来很荒诞，但它是科学故事。第一个是中央电视台一个科学栏目报道，日本科学家到一个水潭去进行试验，现场提取样本进行化验。几个人面对一潭水咆哮、发怒、唾骂，然后掬一捧水在手里进行化验，发现这个水呈现出一种非常恶劣的离子。然后你再对它微笑，给它唱歌、甚至赞美。然后再掬一捧水进行化验，这个水的离子发生了变化，变成那种很优良的离子。这就说明什么？我们以为水没有生命，其实它是有生命的。还有一个科普杂志报道，说加拿大的一个老妇人种植南瓜，把南瓜养的非常大，像油罐那么大一个南瓜，用卡车拉走参加在澳大利亚举办的一个世界南瓜比赛，这个南瓜获得了头等奖。然后记者就采访这个老太太，问她有什么秘诀能把南瓜养的这么大？老太太说：“我没有秘诀，也没有配方，我只是把它当成我的孩子，天天对它微笑，给它讲故事，给它放音乐，并抚摸它，最后它越长越大。”这不是我虚构的，这就说明什么？万事万物都是有生命的。包括这个杯子，一旦形成这种形状的时候，其实它是有生命的，只是我们不知道而已。

42、《等待戈多》曾在上海剧院演过，它的剧情特简单，一共两幕剧。就写了两个流浪汉在路边一棵大树下，他们百无聊赖地一会望望天，一会望望地，非常无聊。聊天的时候也是答非所问，然后一直到黄昏的时候上来一个小男孩，告诉他们戈多先生今天不来了，这一幕就完了。到第二幕剧的时候，又是那两个流浪汉，又在大树下那等，好像在等什么人，说着一些前言不搭后语的话，然后一直到了黄昏，那个小男孩又跑来了，说戈多先生今天不来了，然后他们就谢幕了，这就是《等待戈多》。这个剧表面看起来非常不真实，可是这个剧非常有名。后来有人问剧作家贝克特：“你在写什么呀？戈多先生是谁？你让他们等谁呀？”贝克特先生回答：“如果我知道戈多是谁，我会让他来的，我也不知道。”

43、(孟郊)九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

44、什么是访问法？作者为了获取写作素材，对有关人员进行个别访问，也叫采访。这种方法，就叫访问手法。

45、在艺术的荒原上，同样要经历找寻路途的辛苦。所有前人走过的道路，都是身后之路。只有在玩玩乐乐的旅游胜地，才有早已准备停当的轻车熟路。严肃的作家要给自己的生活发现，创造适用的表达方式。严格地说，每一种方式，只适合它特定的表达内容；另一种内容，还需要再去探索另一种新的方式。　　

46、异端是生活的诗歌，因此有异端思想是无伤于一个诗人的。歌德

47、(《吕氏春秋》)差以毫厘，谬以千里。(《汉书》)长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

48、当然会碰到一个很普遍的问题，很多经典很难读，尤其大部头的经典。我必须承认，托尔斯泰的《战争与和平》我都没有读完，但这不妨碍我对这些经典的敬畏。在我从事的专业范围里，我必须要熟读一些书，我从事中国现当代文学史研究，那么现当代文学中的一些经典，哪怕再长我也必须读完。我们经常用一个形象的比喻，就是说要把它“啃”完。普通的读者就没有这样的负担了，与阅读的关系，恐怕更多的不是专业阅读的关系，而是非专业阅读的关系，有了更大的选择余地和更自由的空间。在这样的前提下，就应该让自己的阅读更加丰富、更加多元、更加有趣、更带来阅读的愉悦，这样的话，经典作品还是一个首选。

49、我们所处的时代是一个信息爆炸的时代，每天、每年都有那么多的书出版，各种各样的书，统计出来的数字是很吓人的。我们的时间又非常有限，那么我们阅读什么？《12堂文学阅读课》这本书邀请了一些文学界和高等教育界的作家、翻译家和学者，都是对阅读有很好感受的人，以导读的方式来介绍古今中外的文学名著，每一位讲解者切入名著的角度都是不一样的。比如第一篇王蒙讲曹雪芹的《红楼梦》，他并不分析贾宝玉、林黛玉这些人物形象，他就是讲《红楼梦》问世后引起的各种争议，一直到当下的各种不同的理解，这个角度就很好。王安忆讲雨果的《悲惨世界》是直接切入的，她不去介绍雨果是什么人、雨果的经历怎么样，她就是介绍这本书是怎么打动她的。还有王宏图讲歌德的《浮士德》，对歌德这个作家做了详细的介绍，谈到浮士德形象的发展演变，歌德之前写浮士德的作家是怎么写的。所以我感到有意思的是，每一个讲解者切入名著的角度都是不一样的，他们的感受也都是独特的，你可以认同，也可以不认同，甚至可以反对他们的看法，但你不可能不受启发。有多少个读者就有多少个莎士比亚，道理就在这里。

50、文学应该预见未来，用自己那最鼓舞人心的成果跑在人民的前面，就像它是在拖着生活向前迈进似的。——列夫·托尔斯泰

51、采访前，要做充分准备。采访前新闻事例，要“以十当一”；写作运用事例要“以一当十”。

52、(三国志)读书破万卷，下笔如有神。(杜甫)读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。

53、(《吕氏春秋》)差以毫厘，谬以千里。(《汉书》)长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

54、第一个话题《文学是对生活的重新发现》，也就是我们的总标题。

55、我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。——达尔文

56、平静的湖面，炼不出精悍的水手；安逸的环境，造不出时代的伟人。列别捷夫

57、个体综合：它是把属于一个对象的组成部分或各种属性综合起来。

58、(杜甫)别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。(杜甫)博观而约取，厚积而薄发。

59、比如我要写一个妇女，我不是简单地去谴责这个妇女，我要通过一个缺斤少两的妇女，整天投机取巧的妇女，来剖析这个社会的道德；剖析这个社会的人性；剖析这个社会的秩序；我要通过她来告诉人们更多的东西，而不是简单地说这个妇女如何缺德。我在这里说的意思，就是你要把人和他的时代，他的背景，他的文化整个联系起来。我们中国人现在出现了很多问题，包括我们的道德系统出现了混乱、包括我们的伦理、包括我们的诚信都出现了问题。那这些问题是怎么形成的？你不能简单化的把它归置于个人，你必须从我们的文化系统、我们的历史系统、我们的时代系统去发现问题。再比如说写一个村庄，你就不能简单化的去写这个村庄，你要把这个村庄和中国的历史，中国的乡俗文化，中国古代村庄和现代村庄的演变要联系起来；要与国家联系起来；要与很多民族联系起来；所以我们古代的作家都非常讲究家国情怀。你如果写你的家庭，那没人感兴趣；如果你写你父母，写不出共性，也没人感兴趣。你只有写你的父母，别人通过阅读想到自己的父母，才能调动起情感的碰撞和共鸣。

60、(孔子)君子忧道不忧贫。(论语)君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

61、一个能思考的人，才真是一个力量无边的人。巴尔扎克