道教可怕之处

1、同一个节日的三个称呼，即农历七月十四或十五。鬼节为民间说法，中元节为道教说法，七月半为通俗说法。其中也融合了佛教节。

2、就算借不来500年，只要能多活几年总是好的，而道家属于修仙之人，身上必然有几分仙气。皇帝十分相信，由他们炼制的丹药一定管用！而且皇帝的执着让人可怕，他们会不惜一切代价满足国师的需求。

3、可以如《道德经》里所说的“死而不亡，谓之寿”一样。所以道教有“道为元气，养气修命”的理论。其修养原则是：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。当然，有些道派的道士将道教的养气修命之术与真如三昧、实相禅、止观结合在一起，就出现了所谓的“性命双修’。受道教正一派影响比较大的南宗主张先命后性，也就是修炼先从道教调息闭气等方法人手，炼精化炁，炼炁化神，至炼神还虚阶段，参究道教，了彻心性，以归于道家所谓究竟空寂之本源为究竟，全真北宗主张先性后命，其修炼，收心炼已，识心见性，然后依次修炼道教的炼精化炁，炼炁化神、炼神还虚，(道教可怕之处)。

4、日本人不仅会给自己准备棺材，同时还会给宠物准备棺材，同时会找到一家宠物丧葬公司，为宠物举办一个庄严肃穆的葬礼。

5、而无数一天到晚辛勤工作、奋力拼搏的人最终依然是碌碌无为且为人作嫁？

6、在养生系统理论中，道教还有很多方法，足以满足人们不同的要求。因为道教“方术”的内容广博，如养生之术就有导引术、符咒、雷法、科仪、服饵、太极、罡步、手印、道乐、法术、医术、外丹术和内丹术、动功、静功等等。足以解决人们在修行悟道“方法”上的需求。

7、到了宋代，史崧献家藏《灵枢经》，并予刊行。此后《素问》、《灵枢》成为《内经》的两大组成部分而流传于世；

8、小周天加上循行四肢为大周天。即气从丹田到会阴后，从一侧腿内侧下至涌泉，从脚趾经脚掌外侧上至尾闾，再从另一侧腿下，上来之后沿督脉上至大椎后，从一侧臂下，下来后再从另一侧臂下，回至大椎穴后继续沿督脉上头部，然后沿任脉下。

9、产生厄：即夫人生产的时候所会遇到的难产得厄难。

10、但是这个无形无像的“道”，不能让人们感到空洞而虚无。在道教里就为不同的人设有不同的入门方法，所以在道教的信仰上，圣人就以“神道设教”。也有用“五乘之法”，来开示后人的，即一曰宗，二曰教，三曰律，四曰法，五曰科。

11、道经说众生有花、化、胎三种生，道经说三界有三十六天，道经说有九幽地狱，道经说善恶报应，如《太上洞玄灵宝业报因缘经》说，今世作帝王国主者，系因累劫修庙奉道、广种福田、不瞋不恨、设大斋醮济度有情，命终生天，受天福尽，下降人间；“若作帝子王孙公主王妃者，从历劫修善、多种因果中来”；“毁坏经像及轻慢，后生虫癞脓烂形”；“诽谤三宝并訾毁，后生无告猪羊鸡”“浪费衣食者，后生饥寒作饿身”。偈云：“罪福如影响，吉凶若车轮，为善得善报，为恶受恶缘，皆自蒙其福，莫不由本身”。众生生死寿夭、贫富祸福，皆有众神司掌。

12、忌讳门口直对楼梯、电梯门，尤其是下行楼梯;忌讳入门正对卧室、卫生间、厨房;忌讳卫生间与厨房、卫生间与卧室、卧室与厨房直接相对;忌讳窗外有尖锐或突出棱角对着房间;忌讳楼间距过窄。

13、人身中气液的运行法度，也与天地日月一致，一日十二时当一年十二月，身中三百六十脉当一年三百六十日，心肾相距八寸四分为天地定位之比，一昼间气液在身中的运转，与一年间天地之气的运转同度。“气液升降如天地之阴阳，肝肺传导若日月之往复。”(《钟吕传道集》)总之，人“法天象地”，为天地之缩影，而天地，也可看作人身之放大，所谓“天法象我，我法象天”(《真气还元铭》)。天地有神明主宰，人身中各部位也皆有神居住职掌。《黄庭经》等列举人身中诸神的名讳、形貌、肤色，谓居于脑中泥丸宫的太一帝君，为身中诸神的统帅，人身诸神，为天地诸神的缩影。这种天人合一论，可谓一种独具中国特色的生命全息论。

14、华夏易灵通传统文化文化精品课程，寻找终生传承人，有需求的随时欢迎咨询15539314835特推极品课程刘伯温作序的《铁算盘》是继伏羲画卦，文王卦辞，周公爻辞，孔子系辞，之后的第五个易经八卦传承里程碑，并首称她叫"青田用辞″，认为《铁算盘》是更接地气的易学典藉。

15、道教从道为元气的哲学立场出发，在宗教实践上注重养气炼形，追求肉体长生。其修炼方法，符咒法术、养生术，有服饵、服气、辟谷、行气(闭息)、导引、按摩、叩齿、咽津、存思等多种，主要从调制身体和呼吸及外服丹药入手，当然也重视心意的调摄，强调清静少欲。

16、老君说经之时告诉天师，能修斋醮朝礼斗真，虔诚献礼，功德深重。不仅能够一洗灾罪，还可化解种种急难，进而纳福臻寿，也可以三生皆得福寿自在。北斗真君判人间善恶、司阴府是非。礼拜北斗，可以注福延生，消灾解难。持诵此真经的人，于内神清气爽，渐生慧光，与道合真；在外则可以使魔鬼精怪降服，使之不能侵扰持经之人；这功德不仅能够善及生人(自己以及眷属)，就算是已故先人也能同沾此圣恩超脱阴府苦难。

17、其实，慢说一般民众，就连专业人士(道门中人或风水先生)也未必能说出个所以然。

18、古代的皇帝拥有至高无上的权利，当然也希望自己千秋万岁，虽然他们知道这是不可能的，可还是希望自己可以活的久一点儿，就像有首歌里面唱的：向天再借500年！

19、道教一开始是战国时期的流派之但是在这个过程中。他们不断的被神化，才形成了宗教组织，形成了道教。

20、对于想超越凡夫俗世的人来说，道教也提供了不少思想方面的内容。如《南华真经》中说有“万物一齐，孰短孰长？”的思想。即认为事物都是齐一的，没有什么长与短，我们没有必要分别太多。如果我们没有太大的分别心，就可以超越人间是非的纠纷。南华真人认为：人们的心胸应该像大鹏一样，在九万里高空中翱翔。所以他在南华真经中第一篇就讲“逍遥游”。还有，南华真人认为两个国家打仗争地盘，如同在蜗牛角上争世界罢了。在道学上有：筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚、元神出窍等等的不同境界。在《坐忘论》中也有讲：真观、泰定、绝缘等等不同层次的境界。

21、忌讳门口直对楼梯、电梯门，尤其是下行楼梯;忌讳入门正对卧室、卫生间、厨房;忌讳卫生间与厨房、卫生间与卧室、卧室与厨房直接相对;忌讳窗外有尖锐或突出棱角对着房间;忌讳楼间距过窄。

22、上文提及的道教与风水、命理及占卜等术数的模糊认知问题，在此为读者朋友们作一概括阐述：

23、人的身上有3把火，头顶一把，左右肩膀各一把，只要灭了其中1把，就容易被好兄弟”上身〃

24、希求长期地、无限期地活于人间，饱享人世间的各种幸福，当然是出于对人生、人间的肯定与爱恋。道教“贵生”、“重生”，以人生为本，肯定人生价值的态度很明显。

25、练气功的人把真气沿经络循行一周，称为周天。一般将真气沿任、督二脉循行称为小周天。

26、 ‘勾阵’是十二式神中战斗力仅次于‘腾蛇’的存在，她所擅长的是单兵突刺，是一位天生的刺客。在‘腾蛇’使出全力的同时，‘勾阵’也马上行动起来，只见她所化的蝎子朝着萨天师一个前冲，然后就消失不见了。

27、桐木是很轻的，而且易燃，不需要很大的火焰就能燃烧殆尽，所以日本人非常喜欢，而在桐木的原材料方面，曹县占据了绝对的优势，这里有很多桐木，可以生产很多棺材，日本人需要多少，他们就能生产多少。日本葬礼的具体流程日本大部分的葬礼都在寺庙当中举行，后面再进行火葬，整个流程大约需要3-4天时间。

28、首先当然是阴阳五行学说；阴阳五行是中国古人对生命的形成、疾病的起因、心理现象和生理现象的关系的基础理论；

29、道教承道家兼容并蓄之长，有博采诸家之风格，道教生死观的内容：长生不死，乃道教诸派共同的理想，肉体长生的成仙信仰，出于对人生、人间的挚爱，体现了华夏民族挚爱生命的现世主义人生态度。

30、这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉，这让尼泊尔民众一向不满。佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。

31、解密《风水》之中龙脉、明堂、阳宅、阴宅，风水文化博大精深！

32、只有这样做，才不至于像沙滩上盖楼般没有根基。

33、炼丹，道教词语。为炼制外丹与内丹的统称。外丹术源于黄老道，是在丹炉中烧炼矿物以制造“仙丹”。其后将人体拟作炉鼎，用以习炼精气神，称为内丹术。外丹术指道家通过各种秘法烧炼丹药，用来服食，或直接服食某些芝草，以点化自身阴质，使之化为阳气。陈师道注：“道家以烹炼金石为外丹；龙虎胎息，吐故纳新为内丹。”

34、忌讳楼盘选择地址为墓地、战场;忌讳直对政府机关、医院;忌讳在寺庙、道观背后;忌讳紧挨山体;忌讳正对公路。

35、有从正一符箓科仪入门而开悟的；也有从玄门课诵，祈禳忏悔，济生度死道场入门而开悟的，也有全真打坐参禅静修开悟的。信仰道教的方式有多种，信仰神仙也是信仰“道”的一种表现形式。所以，开始信仰道教的人们，可以从有形有像的方式入门，也可以从清静无为方式入门，也可以从行善积德方式入门，亦可以从诵经方式入门。当然有的人是从感性信仰入门，有的是从理性信仰入门的。只是各自的信仰方式不同罢了。其目标都是一样以“道”为最高、最根本信仰！

36、庄子注重人的精神，就是人生的价值。缺陷也是太消极，放大了个人的价值，否定了一个人对于社会的价值。

37、自己运气不好了就向别人借？这种民间秘术首次公开！

38、冷静想一想就会发觉，其实抱定"科学至上"观念的现代人，也陷入了另一种迷信。

39、俗语：“可怜之人，必有可恨之处”，下半句更是经典，说透人性

40、以上所述为经中所言一般信士以及向道之人修奉朝礼斗真的方法。而作为道教的一部重要经典，《北斗经》也有一套秘传修法传承至今，经法箓罡等十分完备，即老君所谓“更有深妙，不可尽述”之诀；当然，这是道内师徒之间秘传的，不是抱着几本书就能学会的，就像抱着《道藏》练雷法的人是雷不出个所以然的。

41、多年来，社会上广为流传着这样一个伪命题：性格决定命运。

42、所以，我们活着时，最好将美好的德性显示，而死亡时，只是德性的回归。因此信仰道教的人，只要活着时，应该多行善事，多做有道德的事情，即使面对死亡，也是心安理得，可以在心灵上得到休息。因此道教研究的是超越生命的“生”与“死”。

43、相信大家日常生活中都会听说或者亲历鬼神之事，那么只要证明有鬼神的存在，就能说明道法法术是真实存在的了。

44、它是为了预测吉凶祸福和指导人们怎样趋吉避凶而诞生的一门大学问。

45、封建迷信肯定会严重阻碍科学技术的发展，甚至会危害群众的生命财产的安全，这绝不是危言耸听。公司附近就有一个老阿婆，在去年农历七月初七那一天，把一个冬瓜装入坛子里，让它自然化成水，把这种水当成包治百病的万能药。就在上二个月，这个阿婆的二个孙子得了流感，老阿婆就用自制的“万能水”给二个孙子喝了，结果二个孙子不但病没有好，而且都得了急性肾功能衰竭，在医院化了几十万块钱，这样的例子举不胜举。

46、迷信科学的人，是因为他们只相信看得见、摸得着的事物。

47、《太平经》还以神、气、形以命三大要素，比喻说：“故形体为家也，以气为舆马，精神为长吏”，若形体家宅中缺了精神，就像田宅城郭没有官吏主宰治理，便会乱了套。道教还指出精神在人身中的居止之处是脑，与一身之精的主宰太一帝君所居处一致。也有神在于心之说。

48、道教认为人的生命在本质上不是单独生存的，他是相互合为一体，道教认为“万物为一体”。认为生命都是一个整体。所以，我们要做有道德的人，不能伤害别人，如果伤害到别人，也等于伤了自己。在道教中，信仰很虔诚的人，都是修行很高的人，都是道德水准很高的人，他们不会做出伤害别人的事情。相反，他们会更好的帮助人。也会让这个世界更有爱心更有慈悲心，让这个世界更和谐。因为有道德的，他们的道德观念不会只局限于人类，他们的道德观念是以整个自然界为主。

49、让我们知道：万物化生都是由“道”而来。从而让我们在信仰上，可以登堂入室而不出其范围。给予了我们信仰上的方向，从而保证我们在信仰上，不会迷茫！