泰戈尔生平简介

1、徐志摩放弃剑桥大学的博士学位，既有众所周知的原因——追寻林徽因的脚步，还有一个少有人道的理由——恩师梁启超有一个“中国的文艺复兴”计划，需要其回国相助。

2、泰戈尔作品中的女性来自各种不同的种姓和阶层，也有着不同的身份。

3、当时的北海公园禁止市民参观，但为了这位远道而来的客人，破例开放了三个小时。游园时泰戈尔戴着一副老花镜，脚穿中式绒鞋，看上去完全是一位温和老人。在他身边，是熊希龄、胡适、梁漱溟、林长民，以及英国人庄士敦、德国人卫礼贤等50多位，一行人浩浩荡荡，被《晨报》赞为盛景。

4、1920年底,蔡元培以北大校长的身份赴欧美考察。恰逢胡适的老师杜威在中国讲学，并大获成功。于是，请欧美知名教授到中国来讲学，成了蔡元培到欧美的两大主要任务之一。在他列出的名单上，有爱因斯坦、居里夫人等重量级人物，蔡元培一到欧洲，就逐一登门拜访，以示诚意。

5、林徽因与徐志摩整日陪伴在泰戈尔旁边，做他的翻译。各大报刊上还刊载了泰戈尔、徐志摩、林徽因三人的照片，并将他们誉为“松竹梅”岁寒三友。(泰戈尔生平简介)。

6、只管走过去，不要逗留着去采了花朵来保存，因为一路上，花朵会继续开放的。(泰戈尔生平简介)。

7、1878年赴英国留学，1880年回国专门从事文学活动。1884至1911年担任梵 社秘书，20年代创办国际大学。1941年写作控诉英国殖民统治和相信祖国必将获得独立解放的著名遗言《文明的危机》。泰戈尔是具有巨大世界影响的作家。他共写了50多部诗集，被称为“诗圣”。

8、可是在此之后，当他知道张的存在后，仍旧何徐志摩有一种藕断丝连，一直在某种程度上推动了徐志摩的离婚，是无疑造成了张徐婚姻的破裂，无疑是道德有亏的，甚至这种事情如果发生在今天，会被骂成是小三。一切释然所以当林徽因到了日薄西山之时，她希望能够弥补这个遗憾，希望能够真诚的向张幼仪道个歉。

9、   当我携带着这一天的担负回到家里的时候，我爱正坐在园里悠闲地扯着花叶。

10、1861年5月7日，泰戈尔出生于印度加尔各答一个富有的贵族家庭。1913年，他以《吉檀迦利》成为第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。

11、有的人在白天流涌着眼泪，有的人把眼泪藏在幽深的黑暗里。

12、泰戈尔的家庭属于商人兼地主阶级，是婆罗门种姓，在英国东印度公司时代财运亨通，成为柴明达地主。

13、D、泰戈尔在诗歌、体裁、语言及表现方法上能够大胆创新，别具一格。

14、更为复杂的是，1923年引爆的“科玄之争”仍在发酵，知识分子分成了三个派别：以梁启超、张君劢为首的玄学派，认为科学只能指导物质生活，哲学才能指导精神生活；以胡适、丁文江为首的科学派，认为哲学是空想，生活应由科学支配；以陈独秀为首的唯物派，承认规律从实际出发。

15、不但中国，那时整个亚洲都没有话语权，唯一的例外是泰戈尔。他在1913年因诗集《吉檀迦利》获得了诺贝尔文学奖，成为首位获此殊荣的东方人。1920年，泰戈尔在欧美访问时，恰逢一战结束，大战导致的内心枯干，正需要像他这样的人注入生趣和灵魂。欧美兴起“泰戈尔热”，政府官员、王公贵族、上层知识界都追捧他，将他奉若先知。蔡元培与泰戈尔几乎同期在欧美，必然能感受到泰戈尔在西方的影响力。

16、泰戈尔访华的高潮是5月7日的祝寿会，这天是他64岁生日。

17、讲演中经常有人来闹场，让接待者不免心怀愧疚，各地的欢迎活动搞得也就愈发隆重。

18、5月29日，泰戈尔在上海登上返程的客轮，徐志摩按照中国“十八相送”的礼节，陪伴其同去东瀛。在《告别辞》中，泰戈尔终于对那些“反泰派”作了明确回应：

19、在西方国家，泰戈尔一般被看作是一位诗人，而很少被看做一位哲学家，但在印度这两者往往是相同的。在他的诗中含有深刻的宗教和哲学的见解。对泰戈尔来说，他的诗是他奉献给神的礼物，而他本人是神的求婚者。他的诗在印度享有史诗的地位。他本人被许多印度教徒看作是一个圣人。

20、一踏上中国的领土，泰戈尔就情不自禁地说：“朋友们，我不知道什么缘故，到中国便像回到故乡一样，我始终感觉，印度是中国极其亲近的亲属，中国和印度是极老而又极亲爱的兄弟。”

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22、1873年2月9日，父亲亲自主持佩戴“圣线”仪式(成人式)，让泰戈尔和他的一个哥哥、一个侄子步入经堂，随祭司朗诵吠陀经文，然后把头发剃光，戴上金耳环，将“圣线”斜挂在身上。之后让他们在三楼的一间屋子里进行为期三天的祈祷，冥想人生与宇宙的秘密。

23、  我不能回绝他们。我呼唤他们说：“谁愿意到我房子里来就请来吧。对了，来吧。”

24、1873年2月，11岁的泰戈尔参加成人仪式后，父亲带他进行了长达4个月的旅行。第一站就是博普尔(Bolpur)。泰戈尔接触到了农村生活。他们又去了旁遮普，最后来到了喜马拉雅山脉的一个度假胜地。绵延起伏的群山震撼了泰戈尔的心灵，他们在山峰间漫步行走，欣赏自然风光。父亲在圣地进行修行和冥想，教授儿子梵文诗歌。他对儿子说，世间万物在本质上是一个整体。人类、动物、昆虫和植物只有名相上的差异。人伤害动物和昆虫，就是在伤害自己。这段旅程影响了泰戈尔的一生。

25、再看面色红润健健康康的张幼仪，肯定能够长命百岁，和自己的孩子共享天伦之乐，看起来完全没有必要去多说那么一句话，再勾起人家心里的芥蒂，于是林徽因年来到了嘴边的话，却不愿意说出来了，也许过去的事就让它过去，不再提起或许才是最好的吧。

26、   这是四月夜中的满月，院里的影子是暗淡的，头上的天空是明亮的。

27、I asked nothing， only stood at the edge of the wood behind the tree.

28、了解了泰戈尔的时代背景、他的生平和世界观，才能了解他的文学作品。泰戈尔从十四岁就开始写诗，长诗《野花》在杂志上发表。一八八一年第一部诗集《黄昏之歌》出版，文名大震。以后又写戏剧和小说，一九〇〇年写了《故事诗》。在十九世纪结束以前二十多年的时间内，他写了近六十篇短篇小说，几部诗集，还有其他一些作品。这是他创作最旺盛的时代。到了二十世纪初叶退出反英运动以后，他仍然继续从事文学创作活动。一九一二年写了《吉檀迦利》，一九一三年写了《新月集》，一九一三年写了《园丁集》，一九一六年写了《飞鸟集》。从一九一九起，他积极地参加政治活动。一九二一年到一九四一年又写了大量的诗歌。他一生写了近两千首诗歌，出版了五十部诗集，写了长篇和中篇小说十二部，短篇小说一百余篇，剧本二十余种，还有许多论文学、哲学和政治的文章、回忆录、游记、书简等。此外他还谱了无数的歌曲，画了将近二千幅画。

29、当你为错过太阳而哭泣的时候，你也要再错过群星了。

30、我上面也已经谈到，泰戈尔的文学创作，其中也包括诗歌，受到西方唯美主义、象征主义、纯诗等等流派的影响。我在这里再谈一谈印度古代梵文诗歌和印度民歌对他的影响。泰戈尔精通梵文文学，谈话时常引用一些梵文的诗句。他对于印度两大史诗《摩诃婆罗多》与《罗摩衍那》，对于迦梨陀娑的作品都非常熟悉。因此，他受一些梵文文学的影响，无论在形式上，还是在内容上，都是很自然的。但是泰戈尔决不是迷信古代。他对梵文文学的缺点明确地指了出来。他曾经说过：“整个梵文文学是装模作样的、文体复杂的、惨淡经营的诗——《沙恭达罗》是例外，在梵文文学中寻找真正好的作品是很难的。”(《炉火边的泰戈尔》第98页)。我认为，泰戈尔提出这样的看法不是没有见地的。但是这种说法比较笼统，不具体，没有说明哪一个时代的梵文文学是这样，也没有说明哪一个类型的梵文文学是这样。容易产生误会。至于民歌对泰戈尔的影响，那是很显著的。他作诗就喜欢用人民大众的语言。

31、在泰戈尔看来，人与自然的关系就像孩子与母亲的关系一样，人只有投入大自然的怀抱，才能找到“无尽际的幸福之海的岸的道路”。

32、他看见母亲躺在床上，仿佛熟睡一般，没有感到特别难过。只是当他随同众人将母亲的遗体送往火葬场时，才开始明白母亲从此再也回不来，母亲所在的那个位置将永远空缺下来了。于是，一股悲痛的情绪猛然间在他心头涌起。

33、冰雪覆盖的山峰，深不可测的峡谷，高大茂密的树木，争妍斗艳的野花，倒挂在万丈悬崖上的瀑布，奔泻于高山峡谷间的溪水，这一切在泰戈尔看来都是新鲜的、奇特的。

34、泰戈尔从英属殖民地来，自然理解中国人的想法。临行前，他写信给法国文学家罗曼·罗兰，谈到心里的矛盾：“我要到中国去，以什么身份，我不知道。是作为诗人呢？还是要带去好的忠告和健全的常识？”

35、泰戈尔到底是受邀而来，还是不请自来呢？旅程中的一些波折，由此埋下了伏笔。

36、泰戈尔成了“玄学鬼”和靶子，实在有点冤。他怀着一颗友好之心前来交流，对此前的争鸣并不清楚。之所以要大谈东方文化复活，其实是想让当时的中国文化界树立自信，不迷失在西方的现代与科学中。

37、而让他始料未及的是，处于“三千年未有之大变局”中的古老文明却并不是诗人梦乡中的模样：彼时的上海，已是高楼林立，充满工业气息，料峭春寒里，龙华古寺年久失修，寺里还驻扎着一支军队，连桃花都失去了生机。