道法自然是哪家思想

1、第强调了“‘因民’顺应自然地理环境，尊重老百姓的自然愿望和观念”。

2、天道，从阴阳。阴阳是日月。日月是阴阳。日月运行不已，产生了春夏秋冬四季。

3、斋蘸是独居特色的道教仪式，有清蘸和幽蘸之分。清蘸：祈福迎祥、祛病延年、求财求学、解厄禳灾，祈求国泰民安，风调雨顺。幽蘸：超度祖先、摄招亡魂、沐浴渡桥、破狱破湖、炼度施食等项目。如果说您认为迷信，那您祭祀祖先？盼望好运吉祥吧？您遇到不如意的求神拜仙吧？您求的神仙不正是道人们的追求吗？人家的做法和你没有什么不同，有何不可？道教真是迷信的话，又岂能存在于今。(道法自然是哪家思想)。

4、法家是以韩非子为代表人物，提倡法治，主张改革，提出建立君主专制中央集权的封建国家，其代表作是《韩非子》。

5、法是对常理常识常情的一种规范化，通过国家强制力保证这种刚性规则得以实施。而作为规则或常理之道更多的是一种自然法层面的东西，或者道之规则为自然规律，不以人的主观意志为转移，否则将受到自然规律的惩罚。

6、同样种田，北方大豆小麦粟米为主，南方水稻为主，南北不一样。

7、爱读书的朋友，如果对下列的书感兴趣，请直接点击或登录孔夫子旧书网：

8、   道家思想的核心是“人法地,地法天,天法道,道法自然”,道家思想主旨是自然和谐，道法自然，以无为治国，以恬淡养生。

9、天法道的意思就是，天是按照道的规律来的，天道！白天，黑天，岂不就是阴阳转换！

10、《中国道教史话》，河北大学出版社1999年10月版

11、                                                                                                         ..................................................................................................................................，祝由术口诀、天医祝由术、天罡祝由术、轩辕祝由术、黄帝祝由术，午山竖造流月吉凶与吉日定局。丁山入，冲丁煞：Tu6星曬煞：层子业康子日时。到鐘煞：忌午认弓箭煞：忌开10,日流太岁：天地燥火：天从文曲煞：忌甲ほ、消灭煞：忌甲从，巡山罗喉：忌5浑天空亡：忌仁)丁山造葬将丁山在六十月子年：不利。犯人年：不利。犯真年利。下年：大利。股年：不利。祝由术口诀、天医祝由术、天罡祝由术、轩辕祝由术、黄帝祝由术犯已华：利。羡任得：不利。犯饮尽平大利。五峰解：不利。犯国年：权d。犯平没评：视N。犯T复導；不利。犯千浑：不利。犯二选年、利。王资年利。己年、大利。场邻，不利。犯的已、利。年，权用。犯年克前丁山癸间。正的人从川与木同官，展肖水；兼未则期默与社タ复／M赠群与社464的瑾解是所有久进的整惭，是人与人之M己会使你走上很好地理解别人之路矗这保障(金线)上凳即一个人所类快t真只要人们想神队儿鹗掰有，并用会多钱暖引过来。e倩我不比林傈随人，也个比旦人矮小，制造的层生土。我的稀种兀系颗趁他们的种种元素，た的自我。我的奋斗就是他们的偷斗，前他们的经济作n标今，我叉深懂得这样一个通理：树木春天开花Iiau光秃秃既不得意洋洋，又不害臊怕羞。年轻的朋友：让我们共同携起手米，从没有修养中Mu善自己的修养，做一名新时代所需要的懂文明、讲礼职物t人生十大财赢，并发扬光大它。事闸甲神人中打法下休津做人€说活机会M1居说他人律以曜解的を用话1M带样幽人膜特(薄队变段有起排了人友同有交演时，另么懈“律2a事下津康刚人的话题，只费拽们ff细测村る捷体的酒黄て溟濑漪淮儿，怜洳其分工作为女职员修屎的自线评家昂道着是?世0复以l?F的品夏R年警，能移姓任港应的E作机净L国费山学有9发的人来出让小9R184A星洋1片看文以，冰应没时养公司M上擢型文8精力海净和增渔4已的职业这识，争权早日达到1请评价造个人充实自说、光得自找、是局1U?aAMAA的女性，住在是一位工作出色、深得他人1办文性的风来。仙aR达式以下的要求呢？人政事造香和高氧切，奥明大方？AA手待人，地不重气用事？LN8a自海，胞影有礼？小山A人和动机处！A的热尚酒人！3a生a广0?电8电F认0!A0海消总落，旭诚待人？A货费任秀任97N有电票灭中能使人展颜欢笑小食情锁微人T简明扼要的说话技巧说话首先委重视简明扼要，这是任何人都保勇粉事装r太性意，托话理子一打开，往往会难以控制自己。在工作场所，我们一定要注意，切不可给同事，上单条的印象。在残代商业社会中，大家的时问都很宝责。则笏叟纷的长篇大比和曝嚷不练的说话。在完成上a州消劳了的儿报，礼报需掌握时间、地点，谁干什么就可0G任的站，上级比纺担负的工作要重要得多，工作时网套。饮应事先把你要述说的内存整理好，然后像界H上级礼覆不要长箱大论式的言词，同时将自己的凌诸之中，让上级抓不到要领，那么上级必特竹疑，产生不信任易。当然由此及被，与同◇么好要点，再交待一下事情处理过程与结果劈劈列列婆蜜妈妈，办起事来老竟须那，人对一些有工作经验的女职员作了一项说蔓易版老你，伟你，生不悦易？”她们的商下儿种情况。设听人说话，却麦现州一刷著有所易，提取图中文字更多队四用许个9背丁不挟铺，忌子地王为正目，厌为正测Hい么内页人。课宜；叫?家吉。鉴向兼午子分亚。分並我为内千内子线。坐机n八度吉。课宜：寅午戌火局和亥卯未木局吉r山葵向兼未丑分金。分金线为庚午庚子线。坐柳度吉。课宜：亥卵未木局吉，寅午成火局亦吉。天帝，小暑到山，小寒到向；太阳，小暑到山，小寒到峋丁山避忌克山运甲己祝由术口诀、天医祝由术、天罡祝由术、轩辕祝由术、黄帝祝由术年：在冬至前山运为乙丑金，忌日课四柱纳音火克。在冬至后山运为丁丑水，忌日课四柱纳音土克。乙庚年：在冬至前山运为丁丑水，忌日课四柱纳音土克在冬至后山运为己丑火，忌日课四柱纳音水克。丙辛年：在冬至前山运为己丑火，忌日课四柱纳音术在冬至后山运为辛丑土，忌日课四柱纳音木克。壬年：在冬至前山运为辛丑土，忌日课四柱谓首下任冬至后山运为癸丑木，忌日课四柱纳音金记e人关斗：在冬至前山运为葵丑木，忌日课四柱朝自量任冬至后山运为乙丑金，忌日课四柱纳音火记冲山煞山资向兼午子分金；忌子年、月、日、时e川炎向兼未丑分金：忌丑年、月、日、的山家三煞(集福消灾之道力感应葡注讲证案汇编白话节本卷四民，要钱做什么？子孙强如我，要钱诚广曾说：“我岂是老糊涂了，不为：贤而多钱财，则会损其志；愚而多钱鹏我有旧田庐，子孙只要勤耕种，u供衣；若为子孙祝由术口诀、天医祝由术、天罡祝由术、轩辕祝由术、黄帝祝由术增赢余，是教子孙怎面酸子孙成为众人怨恨的目标啊！”由此观更赠多甜失；而且富者众之怨，我既然没之，司马温公积金不如积德的家训，我们怎么么学何以教子孙，就不希望增加子孙的过拟不熟背而力祝由术口诀、天医祝由术、天罡祝由术、轩辕祝由术、黄帝祝由术行呢？咒诅求直。在神明前告状、发誓或诅咒、求神马上证身他的道理是对的。多，皇帝就下诏，分别斯给了中书、11告是多得难以计算啊！们：而得到的胡椒，竟有八百石之多、其地竹〔嘉言)郑瑄说：“自古以来，位居是令人可笑啊！”人，何曾死于饥寒；而每每却死于财货，u故事二：明朝天顺年间间，浙江嘉兴人李铭，得一个宝壶；富人曹瑗就用二十石的米，要跟他文换了李铭不肯答应，就再挲去给吴汝辉看，吴汝辉就出价百石的米，李铭万才答应准备成交；但是刘礼却过议李铭说：“我有一个计東，可以使你获得大利：你着是把宝壶投献给镇守张太监，向他谋求取得月意，将I兴一郡的盐钞交给你来经营管理，那么你就可以获取百倍的利益MI李铭于是答应了，刘祝就帮忙他牵钱找关系，办成了这件事情；计算总共得到三千多两银子闺利益，刘巩就分给李铭三分之一；李铭领了盐钓后就夜船回家，在船过江的时候，却翻了船，结果盐钞全都湿毁坏了。此时嘉兴太守继宗，正在派人急迫的追提盐钞；结果李铭被捕下狱，死在狱中；而刘记则变卖虹所有的财产，来偿还盐钞的损夫。古话说：“世无百岁人，枉作千年计。”人为什么会祝由术口诀、天医祝由术、天罡祝由术、轩辕祝由术、黄帝祝由术有这种贪得无厌之求呢？削(再析］是在为自己的子孙算计吗？却不知道俗话游54解样向神明咒诅发誓，不一定要形诸文子奏读；凡是与人忿怒争吵的时候，妄自的呼头甘请神明，就都算是兜祖！按照咒誓草倪凡是一个人在光诅的时候，则周围的人，也3会祖咒他而一切凶恶之鬼，也就得以乘脂人行其祸害了；若不是诚心的任海，恭哨大降临解除的话、那就不是那么容易能够斯泳155分析分享收藏编辑删除更多兼针)，山家一煞在电子辰年、小阴府伪明府为乙庚一已ー千全单干山方煞：忌王午、庚申日(时)°140ロ而易见的是，雀立心H已物进了敬里，便是中的科学埃甲披偏进故事的小自他的电汹COsmO。什现实生活电，霍金在Cosmos道过了无数个昼夜，电脑里储仔了他的子街学研究的大量数据和判断。代们可以想象，凭借这些奴据机，组在这台电脑上，至少在自己的戚里，曾经虚拟过计多认于由派T。们在故事里，Cosmos被赋彭了庾べ的功能，能够把虚拟的旅仃付诸头仃，将真人送人太空。不过，旅行的范围受Cosmos现有具头效据的限制，亦即受现代物理学和霍金本人现有真实研究成果的限制。因此，当我们伴随着幽默与社交480赪作高雅。什人mmo中内，祝由术口诀、天医祝由术、天罡祝由术、轩辕祝由术、黄帝祝由术有人讲话真直率，你应必还！填则凝目已的用a以听清说话的重点，这样以后物漢话者，往住不急于发表自u日源，费引对方与自己交谈的兴鞋动活霞的谈话，要求每个交人同时潢话，你还须当好主里源到在汤的每一个人的神情，冷道秒说话，这也妨碍了社交活动。队和，霞湘所溪话题并不让大多数楼不演说，有些话不宜在公开18移活源，让大家漉热烈交谈。罐当的内容、形式祝由术口诀、天医祝由术、天罡祝由术、轩辕祝由术、黄帝祝由术，要比随心所欲王漫约人总是最后才淡论自己。个款际场合的人，大多是为了消遺、休息针么可以欢遭的成就、功绩，也请次以正如不安欢遭人的北人的激处绝不能亚示目已的村耳人说三道四反露出你的坦处米W排站送，只会引起别人的又感和M人单次，的确高委一些谈咕仝请的清山。但此时你不必畏惧、发冠态，式备神的人。有人总结出凶余仝够皮时孤迟，慨如你感到对力以水还保待礼貌而亲切的风度，小叫准备谈及别人感兴赵、天心的三条最重要，掌握广博的吊28L心普把握可以谈诸的儿z五o叫以做到如鱼得水。是“自己人”，有话可说，说得投机。贴d中出现冷场，说咧协的必竹灯例外不起別人M?al大家都关心的话题上界o州州及生的社会问颢容易引起各层次人士的注意。倓时还应注意对力的じ理认忽，远律自已说话的s＋方直欢听的话总是相且的，烘朋及的儿子考上了大学明、用功；朋友碰到了不靓心的事，止在须恼之中，这t休的小玩祝由术口诀、天医祝由术、天罡祝由术、轩辕祝由术、黄帝祝由术笑，还可以表不问悄，多加劝守；朋友刚刚失您U自己的婚姻多么美满，向应况点敢幼的话：没关系，你岁lu长着呢，肯定能找到个好的。善厌场合，不要谈论车锅等不的，只应讲些节哀的劝慰话，交谈时，你说的话要让人觉得顾科我听得清楚，听得明白。让人听得费劲，不舒服的话，影响事话的实际才能，甚至反感和恼怒。有人总结了交谈语言的六大要素，颇。                 

12、因此，人类应当顺应自然，尊重自然，效法自然。只有这样，才能达到人与自然的和谐统一！

13、辟谷：人吃五谷杂粮，要在肠中结成粪便，若在肠腔中停留时间过长，腐败物质增加，以至于毒素被肠道吸收，这种情况叫做「食物自身慢性中毒」。辟谷可以拍宿便、清肠毒、清洁消化道、净化人体内环境，提高脏腑消化吸收功能，同时分解消除多余脂肪，起到减肥美体之功效，疏通和软化血管，避免栓塞硬化，增强机体自身调节机能，使器官系统的功能协调一致，从而激活免疫系统，提高人体免疫力。

14、　　“天之道，利而不害；从之道，为而不争。”(第八十一章)“天之道，损有余而补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余。”(第七十三章)提出人类应按照道的规律来行动，反对妄为。人的行为应该合乎天道，这些思想对现今仍有着重要的借鉴意义。

15、然而，“道”又是天的依归，所以天也是效法“道”的法则周流不息；“道”是化生天地的万物之母，其性是无为的，其发展变化是自然而然的，这又好像“道”是效法“自然”的行为，因此说“道法自然”。实际上“自然”是“道”的性，“道”本来就是自然无为的。

16、道法自然，是出自《道德经》的哲学思想，意思是“道”所反映出来的规律是“自然而然”的。“人法地、地法天、天法道、道法自然”，老子用了一气贯通的手法，将天、地、人乃至整个宇宙的生命规律精辟涵括、阐述出来。“道法自然”揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性，宇宙天地间万事万物均效法或遵循“道”的“自然而然”规律，道以自己为法则。

17、道教科技涉及的学科领域和内容十分广泛，不仅许多具体科技成就至今仍有独特的实际应用价值，而且其中蕴涵的丰富科学思想，也是中国传统科学思想不可或缺的部分。如同李约瑟博士所言：「道家思想乃是中国的科学和技术的根本。」

18、人法地的意思是，人是按照地的规矩生活，天冷多穿衣服，天热少穿衣服，顺应环境。不到夏天不穿貂儿那就属于人定胜天！

19、古代道家是以老子﹑庄子为代表的思想流派，其思想崇尚自然，主张清静无为，提倡道法自然的核心理念。那么，应当怎么理解这个“道法自然”呢？

20、即便就按你说的意思，道家和道教也不是一个意思。道士修道，当然也能说自己是道家，但是道家思想很多的知识是很深奥的，可以说既深奥又简单。有人会说了这不是矛盾吗！其实阴阳既矛盾又统一！

21、心身功课，倡导每日半小时锻炼传统动静功法，每周半日集训来提升自我心身调适水平，以实现安康身心，远离病痛，甚至体认生命，复元活力！目前心身功课中的传统动静功法，包括养生八段锦、经典易筋经、仿生五禽戏、道家回春功、十二经脉贯元法、静坐与内观入静法、站桩及动气桩等等。

22、人们称赞道教道法自然的思想，决不是发思古之幽情，而是要在历史的回忆中提供对现实生活的理解和参照，寻求解决当代环境危机的新的思维方法。

23、道教是中华传统文化的主流，是中国的瑰宝。道教对中国乃至世界的起到了积极的推动作用，其影响和贡献更是融入到社会的方方面面。

24、王羲之及祖上，其子孙、亲戚朋友，都是虔诚的道教信仰者，王羲之归真自然，养鹅炼性，达到了道教涤除心胸、忘怀尘世、虚极静笃的境界，通过对道教文化的体悟，在精神上取得了自由，并运用到书法艺术的创作中，使道教文化与书法艺术的结合几乎达到了至臻至美的境界；

25、因此，人们把这块碑叫作「石太医」。石泰得道之后，在民间行医施药，济世救人，而且不接受报酬，病好之人在地上种一棵杏树，表达感激之情，随着病愈的百姓越来越多，杏树也越多，形成了杏树之林，所以医生也称为杏林，石泰本人也被尊称为杏林真人。

26、第知足知止——道法自然的行为规范。老子认为的“道法自然”是追求和谐的。把握事物的度，遏制自己的欲望，万事万物遵循“道”的总的法则，这样才有利于新旧更替。“保此道者，不欲盈。夫唯不盈,故能蔽而新成。”“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余。”老子看到了事物发展的根本，暗示了人与自然不平衡的根源就是人类的“不知足”。因而“道法自然”在情感态度上告诫人们“知足知止”。“故令有所属，见素抱朴，少私寡欲。”人要返璞归真回归到原来素朴纯净的自然本性，克制自己的欲望，即要知足知止。“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”人心的不满足是灾祸之源，要克制欲望，懂得知足知止。

27、另外，在同样的地区，不同的季节也有不一样的物产。这属于地法天。

28、道教医药学在中国传统医学史上有其不容忽视的地位，道教中的房中术亦包含有诸多性医学、性心理学的合理科学思想(道教房中本无垢，垢者人心也)；道教在天文学、物理学、地理学、农学、植物学、矿物学、机械制造及生态学等多种领域也有突出贡献。

29、　　《老子·四十四章》指出：“名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰兵?是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。”意思是说：一个人的名声和身体哪个更值得珍惜？身体和财富哪个更贵重？得到名利和丧失身体哪个更有害？过分地爱惜名声必定造成很大的精力耗费，过分地贮藏财货必定导致惨重的损失。因此，知道满意知足就不会遭到侮辱，知道适可而止就不会导致危险。这样，就可以长长久久。

30、静坐：静坐能给予身体一个全面的休息，可以降低胆固醇，减少心脑血管疾病发病率，减少有序改进睡眠，对面型呼吸疾病也有明显效果，还能调节情绪，重塑自我形象。这样惠及众生的法门怎么会是迷信呢？

31、“国学的传统思想就是道法自然，来自于大自然，回归于大自然，情系大自然”

32、成吉思汗多次与丘处机在的大帐内促膝，耶律楚材做记录。耶律楚材的记录，后被整理为《玄风庆会录》一书。在谈话的过程中，丘处机明知道成吉思汗急于了解长生之道，他却没有正面回答，而想到自己沿途所见蒙古军西征造成的残破景象，深感这与道教宗旨极不相称，丘处机答复说：「修仙须修阴德，必须去暴止杀。您起兵灭西夏和金是符合天意民心的，但务须禁止残暴杀戮，才能使事业最后成功。」

33、这就是就是道。有天地合而分为阴阳两仪，两仪生四象，四象生八卦。就是道。道是永恒不已的。

34、老子之道是一种特殊之物，看不见，听不见，摸不着，人们无法确定其名，以“道”相称。道不仅指“道路”“途经”等，还指代“方法”、“技艺”“常理”、“思想体系”等。而特殊之物主要是从具体之道层面而言。

35、《道藏》中载有丰富的宇宙观、自然观、医学、药物学、化学、天文、地理、数学、技术等科学思想史料。过去现在由于种种原因，该领域少有人问津。

36、第自然无为——道法自然的生态准则。“道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。”老子将“道”与“德”二者紧密结合，密切关联。“道”生成万物，包含宇宙万物的客观规律，人与自然万物处于平等的地位，人与自然万物的生存与发展都要遵循内在的客观规律，“德”作为道的外在体现，顺应自然，遵循自然发展的客观规律。“道法自然”在生态伦理方法论上表现为“道常无为而无不为”即“自然无为”。否认事物的个体独立性，强加人的意志于其上，本就是不道德的行为。老子建议事物发展应顺势而为，遵循事物变化之道，让其按照“本来如此”而自我发展，不要强加干预，不要过分干涉，这样的“无为”，方才是“大为”。

37、　　《老子》是中国传统思想的最高结晶，讲述“道”生万物，万物发展变化的“道理”，以及人类社会应如何适应“自然”。一旦掌握老子的思想，便能轻松通晓诸子各家思想，具有鬼神莫测之能事。老子道家学说具有非常高的现实参照意义。

38、依据道法自然的理论，人是自然的一员，人与自然之间应当友好相处、协调发展。人来自自然又回归于自然，也属于自然。

39、神圣的道教经文，是天尊送给我们最赞的人生礼物！

40、道法自然的意思就是，道不是最大，道是按照自然规律运行的，自然的规律就是最大的，也可以说是最好的！符合自然规律的事物就是对的是好的，不符合自然的事物就是错的是不好的！

41、在中国传统文化的背景中关注哲学与宗教，思考、研究，落实到古为今用，希望为国家的现代化和个人的健全发展有所启迪。

42、《太上感应篇》最初只在民间流传，历经宋、元、明、清而久盛不衰。为之作序、作注者代不乏人，影响十分广泛，日、朝、韩等国，皆有此书的流布。此书竭力倡导的善行，主张去除的恶行，诸如爱国爱民、敬长爱幼、慈心于物等等思想，都是中国传统美德的组成部分，对规范世人的行为是大有帮助的，这正是它的意义所在。

43、有专门种田为生的。有专门打鱼为生的。有专门种植为生的。有专门游牧为生的，……

44、    道家思想的核心是“道”，认为“道”是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。一般来说，公认第一个确立道家学说的是春秋时期的老子，老子在他所著的《老子》。从创立到现在大约有两千六百多年。

45、第在方法论上，“道”是万事万物所要遵循的总的准则，蕴含一切活动之法式。“道”蕴含着“无为”等方法论。

46、第在认识论上，“道”是无限真实存在的实体。“道”虽然不见形象，却是真实存在的，老子赋予“道”以无限性，有限的语言难以表达无限的“道”。

47、《中国传统文化的守承与开拓》，中国社会科学出版社2021年10月版

48、　　在《庄子·渔父》中有这样一句话“礼者，世俗之所为也；真者，所以于天也，故圣人法天贵真，不拘于俗。”庄子认为，法天，就是法自然，自然是真实的存在，它从不说谎，人要法天，就是要真诚地坦露自身的真性情，真性情的敞开就具有感人的力量，反之则不然，不真不诚则不能动人。庄子在这里所强调的，是关乎人的内在情感与外在表现形式的统一问题。内心情感激越，既使表面平静，人们也能感受得到；相反，内心毫无波澜，愈是假装，愈是让人反感。

49、老子“道法自然”的伦理思想阐释了万物的发展都需遵循自身的发展规律，不受外界因素的干扰，告诫人类应取法于天地万物，观察和总结天地万物蕴含的“自然之道”，以此作为人类生存的准则。“道”包含有世界万物之本源、无限真实存在的实体、万事万物遵循的总的准则三个方面的内涵。“自然”并不是专指大自然，而是指世界万物在没有外力支配下，一种顺应自身发展的健康、和谐、自然而然的生存状态。“道法自然”蕴含了“物无贵贱”的生态价值观、“自然无为”的生态准则以及“知足知止”的行为规范。在社会政治上，要求我们应促进多元主体合作，维护环境正义，推进“环境善治”的有效实现；在经济建设上，应创新环境保护与现代经济发展方式，践行绿色生态理念，推动可持续发展和科学发展的道路；在思想文化上，应提高全民环保意识，树立正确的生态观念，推动生态文明建设。今天，重新挖掘和弘扬“道法自然”的伦理思想可以为美丽中国建设提供重要的借鉴。

50、淮南王刘安，信道术神丹，追求升天成仙，他召集了许多道术专业人士，制造了升天之药，不但自己吃，还给全家老小都吃，吃剩下的喂给庭院里的鸡狗畜生吃，吃了以后他和所有的人和畜生都跟着一起升了天，成了仙，这就是一人得道，鸡犬升天的典故，同时豆腐也是刘安发明的；

51、道教所提出的道法自然的生态智慧而言，是超乎常人的，是人与自然相协调的理论指导，对于解决当代环境危机，具有不可多得的借鉴价值。

52、道法自然，意为纯任自然，不逆自然而行。《道德经》称：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”河上公注“道性自然，无所法也”。道之本性是自然而然，以“无为”为法则。道化生万物，皆自然无为而生，不受任何外物所制约。所以，“道法自然”说就是主张天、地、人三者之间自然共生，共同遵循“自然”法则的天人和谐。

53、徐福为始皇寻仙问药的日本祖先，他在日本创建的神道教就源于中国道教，其本人也是道门中人；

54、鲁迅说过懂得了道教就懂得了中华文化的一半。道教影响深远，古今多少名人皆皈依道教，岂容尔等谬论迷信。

55、《苍南正一派科仪音乐》(浙江非物质文化遗产代表作丛书)，浙江摄影出版社2019年版

56、人与宇宙相比就是沧海一粟，而道教只是成仙了道，追求更高的生命体神、仙，怎么迷信了？我看是自身无缘于仙道的嫉妒吧！道教是中国传统文化的集大成者，正如李约瑟博士所说：「道教思想乃是中国科学和技术的根本」。社会的方方面面无不体现这一点，只是你介于对道教的偏见，不愿意接受罢了。

57、大意是，有一种物体混混沌沌、无边无际、无象无音、浑然一体，早在开天辟地之前它就已经存在。它独一无无双无对，永远不会改变，却又周流于万物永远不会停止，它可以作为世间天地万物乃至宇宙的根本。

58、第在社会政治上，促进多元主体合作，维护环境正义，推进“环境善治”的有效实现。老子以“道”为世界本源，人是“道”化生之有形之物，用“道”的宇宙生成论，论证了人与自然万物平等地享有生存权利。老子将平等这一范畴扩展到人与自然的关系上，论证了自然万物不以人的意志而存在，消除了人与自然万物对立的价值观。人与自然、人与人、国与国是和谐平等的统一体，因而被赋予同等的义务，生态文明建设的主体应该落实到每一个人，应该是政府、企业和公众的共同合作，也应该是发达国家和发展中国家的共同合作。所以，一方面，基于公平和公正的原则，政府、企业和公众三方协同合作，明确“谁开发谁保护，谁利用谁补偿”的环境责任原则，促进多元主体合作，共同参与环境治理；另一方面，基于平等的原则，发达国家和发展中国家在环境利益上合理分配，相互鉴借经验，加强国际合作。

59、道教承续、吸收“自然”观念后，认为“道”的本性就是自然，道之自然的法则即天所效法的，也是地所效法的，人生在天地间，其行为的最高法则也应是效法道性自然的法则。

60、《道德经》被称为万经之王、群经之首，据统计，到目前为止，可查到的各种外文版的《道德经》典籍已有一千多种。如今几乎每年都有几种新的译本问世，德国平均每四家就有一本道德经，足可见此书的珍贵。老子是西方哲学的源头之深深地影响莱布尼兹、康德、黑格尔、叔本华、尼采、海德格尔等等哲学巨匠，西方的逻辑严密的辩证法正是在老子的思想启发下诞生的。

61、⊙嗣汉天师府管委会：0701-6638649

62、　　老子认为，人的祸患多源于自身永不知足的贪婪本性，因此，圣人不仅要有优秀的道德修养、完美的人格魅力，还要筑牢廉洁自律的思想防线。“知足”是对于“已经得到满足后”的精神反刍：“知止”却是“获取过程中”的主动放弃。知足是不贪，知止是不随。知足常乐，能忍恒安；知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。“知足知止”是道家用来调节、处理“身”与“心”(欲)关系的思想主张，也是非常可贵而独特的价值取向。

63、对于人世间的一切东西，都不要强求，应顺应事物发生发展的自然规律。必须尊道而贵德，要知足、知止、使心神平和，精神得到升华。

64、自然，没有任何固定的模式、形式，它生化万物，万物皆按其各自的本性自然生长(生而不有)，不存在强加的任何因素(为而不恃)，从而保证了自然界的和谐(长而不宰，是谓玄德)。而人修大道，就当效法道的自然本性，顺应天地自然变化的规律，尊重自然界一切生命的特性，并致力于保护、维护自然界的和谐。

65、　　老子十分强调“道”的自然性与无为性，他说“人法地，地法天，天法‘道’，‘道’法自然”(第二十五章)，以为天地人当效法“道”的自然性。可见，在道家哲学中，“道”既是世界的本原和万物存在的根据，也是天地万物之本性和君王治国安邦之根本方略，也是人安身立命之根据和社会发展的终极境界。“自然”则是对“道”存在状态与本性的客观描述，意指万事万物非人为的、不受外力干涉的存在方式，即“自然而然”、“自主而然”。

66、可以说，道教的生态智能乃是中国文化中的环境意识的最集中表现。道教认为，人与天地不仅同源同禀，而且同构同律，因而有「人身一小天地，天地一大人身」的说法。宋著名道士白玉蟾说「天地与我同根，万物与我同体」。天地无人则不立，人无天地则不生，人的精气神无不与天地相通相感。这就是道教的天人感应说。其要点是说明人的行为能够给环境产生影响，然后环境又反过来影响人类。因此，人类在从事各种活动的时候，必须考虑其对环境的影响。忘记或忽视这一点，必然会受到自然界的惩罚。

67、道教子成立之初，就主张惩恶扬善、天道无亲常与人善、齐同存爱异骨成亲、虚怀若谷、先人后己的思想，把慈俭让作为修行三宝，如果是人都能按照道教思想，都众善奉行诸恶莫做，利而不害，为而不争，一身正气处世，两袖清风为人。还用的上提倡构建和谐社会吗？是道则进，非道则退；不履邪径，不欺暗室；积德累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老怀幼；昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。见人之得，如己之得；见之之失，如己之失。不彰人短，不炫己长，遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊，施恩不求报，与人不追悔。存心不善，风水无益；父母不孝，奉神无益。兄弟不和，交友无益；行止不端，读书无益。心高气傲，博学无益；做事乖张，聪明无益。不惜元气，服药无益；时运不通，妄求无益。妄取人财，布施无益；淫恶肆欲，阴骘无益。

68、展览期间(11月29日至12月8日)参观画展的朋友可前往中铁国际生态城白晶谷营销中心领取门票并到安纳塔拉度假酒店、拾光里文化中心观看画展赶快加入这场艺术盛宴吧！

69、孙思邈，出生于西魏时代，为唐代著名道士，被人称为「药王」；陆游除在其早年写有《钟离真人赞》、《幽居》、《步虚》等诗外，还在中年以后追随道教之踪，寄情山水、修道炼丹；

70、第自然是道的本性。“道”作为世界万物之本源，有生养万物之功能，在生成万物的过程中，没有任何人为的干预，没有任何的目的性，万事万物的生成是自然而然的，道生万物这一过程呈现了自然是道之本性。

71、李约瑟说：东亚化学、植物学、药物学、矿物学源于道教。鲁迅先生也曾说过：中国的根底全在道教。道教义理深邃，博大精深，文采哲理无不达到上乘境界，现在全世界的名人都在研究《易经》，更有无数学者凭借《道德经》而成名，到你这就变成迷信了？有比人类级别低的生命，就一定有比人类级别高的生命，有我们看得见的，就一定有我们看不见的。比如我们用肉眼看不到原子核，你不能就说它不存在，用肉眼看不到海王星，你不能就说海王星不存在。

72、在道家来看，天是自然，人是自然的一部分。因此庄子说：“有人，天也；有天，亦天也。”天人本是合一的。但由于人制定了各种典章制度、道德规范，使人丧失了原来的自然本性，变得与自然不协调。

73、“中国画是特殊的宣纸，特殊的毛笔，特殊的美学理念，构成世界上独一无二没有任何人能够代替的画作”

74、《道德经》第五十一章中说：“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”认为宇宙的一切都是自然而然的，人应当顺其本来的自然，不可有意作为。庄子继承老子的天道自然思想，将“至乐者，应之以自然”，并主张人生的目的就是任其自然。

75、人法地，人所处的地理环境决定了人的生存要适应环境。所谓靠山吃山，靠水吃水就是这样。所以有专门从事狩猎为生的。

76、《宋代理学与道家、道教》(上、下册)，中华书局2006年8月版

77、又如，对于零花钱，很多家长也是头疼的，一部分孩子用钱的节制力不强，有的孩子甚至在家里面趁爸妈不注意时拿钱。我在培养孩子对钱的使用习惯时是放手和顺其自然的，当然要引导。在孩子小时候，我和爱人把钱是随意放在家里，一些零钱也是随意放在一个鑵子里。但是，我们对于随意放着的钱，对于鑵子里的零钱心中是有一个大致了解的，一个星期或者三五天，我们会清点一下，发现数目不对了，我们会问孩子拿钱没有，钱是怎么花掉的，孩子如实回答，会受到尊重和表扬，或都批评和引导，还会借机引导孩子正确对待金钱，培养孩子的金钱观。我和孩子一起上街购物，我会把钱给孩子，让孩子做主。孩子在这样一种宽松的顺其自然的用钱环境中成长，她对钱是淡然的，既不乱花钱，也不把钱看的很重。拥有一个正确的金钱观，让人非常欣慰。