道法自然如来啥意思

1、透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。1(道法自然如来啥意思)。

2、从开始买电视剧的光盘，到在书店里面发现了这本书在流通，断断续续的买了七八本，但最后基本都送人了。

3、对于已经死去的亡灵和承受痛苦的生者，你拿什么赎罪？(道法自然如来啥意思)。

4、世间本没有一神作为一个客观实体存在。神是指那些参透事物运行规律，利用规律做事情的人，这些人掌握的规律是自然运行的法则，这就是道法自然。

5、但这都是表象，早在几年前，我的身材比现在还要健美，但我的内心却极度的痛苦。

6、《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

7、“如来”就是佛，佛就是如来，我们日常生活中讲的“如来佛”，是受到《西游记》里的影响，使得人们误解为阿弥陀佛就是如来佛。所以严格从佛经里的概念的角度来说，其实释迦牟尼佛可以称作释迦牟尼如来，但并不能称呼为“如来佛”。

8、从我有记忆以来爷爷奶奶就在梅溪桥的菜市场卖鸡蛋，他们有一个摊位，一做也是十几二十年，几个摊位就奶奶的生意最好，他们早上很早就要推着一个三轮车去进货摆货等，晚上又要把摊位的货收好推回来。奶奶做生意思维非常的清晰和敏捷，从来没读过书的她居然都不用计算机，算得比我还快。中午爷爷回来给我们做饭吃，打包一份饭菜给奶奶送过去，晚上也是爷爷做饭，二十年如一日。后来因为年纪实在是太大不能做生意了，把摊位给了伯伯，奶奶那么多年没下过厨都不会做饭了，不知过了多久，奶奶又学会了。以前我以为做生意很简单又挣钱，后来我自己亲自做生意以后才知道，即便是小小的生意，能长远的做下去，并且还能受到尊重，真的不简单。

9、由于人的局限性和惰性，平常的人是难以解释身边发生的所有事物和现象的。

10、神是指那些参透事物运行规律，利用规律做事情的人，这些人掌握的规律是自然运行的法则，这就是道法自然。

11、王明阳轻蔑地问：“用哄孩子、吓孩子的方式？”

12、过了好一会儿，王明阳才惊叹地说了一句：“自愧弗如。”

13、起初入了《天道》的坑之后，其实根本没有顾及后面的故事发展，一直住在了这场小丹跟王明阳的审判中，尤其对这句话一直住在这里面。

14、自己的观点：“这句话的意思是，神和道就是一回事，没有区别。神就是道，道就是神。此两者同出而异名。道法自然，指的是道的根本就是自然规律。对这个“自然”两字，我们的理解应该突破语言定义的枷锁，这里的“自然”不是我们平时所说的大自然，而是指的宇宙万物的根本规律。是人体内部和人体外部所有世界的总和。而且自然，就是自自然然产生的，不需要经过思考，推理归纳等思维方式去创造出来的。所以道法自然，这句话，表述的意思是道这个东西说不清，摸不着，看不见，但是它也有表现形式。表现在形式上的世界上就是宇宙规律。如来，即佛教里说的佛，一个意思。佛，指的是众生皆具的自在清净本性，至纯至善的本性。”

15、在豆豆世界里面，这个逻辑是合理的，放在大千世界、红尘世界，不同的人不同的感受，感受不可明状，不可说。

16、芮小丹说：“进了窄门，神立刻就会告诉你：我是不存在的，神就是你自己。但是，证到如此也并不究竟，神是什么？神即道，道法自然，如来。”

17、神：即是一个掌控者，一个开创者，是一个所有众生的神，他开创了这个世界，控制所有人的命运和旦夕祸福。是一个全知全能的神。就是上帝。

18、《金刚经》云：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”

19、道法自然，道本来就是自然中存在的，它是自然的底层逻辑，自然与道，就等于是算法与应用之间的关系。道与自然是一体两面，没有离开道的自然，也没有离开自然的道，他们是互相依存，互相证明，互相师法，互相转变的关系。

20、就目前个人的眼界和文化来看，还不足以点评这篇文学作品，仅谈一些粗陋看法。

21、小说中，关于芮小丹审讯的细节很精彩，在电视剧《天道》中被删除了很多，我们可以倒回来看下当时的情景：

22、道法自然，语出老子《道德经》，道法自然，是出自《道德经》的哲学思想，意思是“道”所反映出来的规律是“自然而然”的。“人法地、地法天、天法道、道法自然”，揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性，宇宙天地间万事万物均效法或遵循“道”的“自然而然”规律，道以自己为法则。

23、原文是“人法地、地法天、天法道、道法自然”，主旨意思是：“道”所反映出来的规律是“自然而然”的。老子将天、地、人乃至整个宇宙的生命规律精辟涵括、阐述出来。“道法自然”揭示了宇宙天地间万事万物均效法或遵循“道”的“自然而然”规律，大道以其自身为原则，自由不受约束。

24、主人公丁元英：不因上天堂与下地狱的因果关系而具有的极高人生境界,就是窄门。耶稣为拯救世人甘愿自己被钉在十字架上,是肉身的地狱,是灵魂的天堂。基督徒的得救缘于神的‘约’,缘于神的应许。但进不得窄门也同样缘于‘约’,缘于神的应许。窄门是基督道德理想的最高价值。”进了窄门,神立刻就会告诉你:我是不存在的,神就是你自己。但是,证到如此也并不究竟。

25、《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。

26、所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。

27、对照自己的生活和学习，有太多囫囵吞枣、不求甚解的“贪嗔痴”，精神世界贫瘠得一片虚无。

28、我们先来看一看这几个概念。天即道，道法自然，如来这一句好像是电视剧《天道》中，主角丁元婴总结的。道是道家对宇宙本体和本质规律的一种认知和定义。道法自然，出自道德经是道这一规律的运行法则。而通晓道法的人，人们往往称之为神或神仙。

29、芮小丹说：“基督教相信，太高的道德平台需要太高的教育、太深的觉悟和太复杂的炼造过程，是一道靠人性本能很难迈进的窄门。于是，基督教便有了神与人的约，有了神的关于天国与火湖、永生与死亡的应许，让凡夫俗子因为恐惧死亡和向往天堂而守约。这是智与善的魔术，非读懂的人不能理解。但《圣经》告诉世人了，要进窄门。”

30、而后，在经过格律诗事件后，冯世杰之所以能够改变贫困旧状，不仅在于他转变了思路，更新了理念，更因为他能不怨天不尤人，实事求是的摆正了自己的位置，不妄求。反面的例子则是刘冰，只是因为“趴在井沿上看了一眼”，不能把握自我的同时，却丧失了一个做人最起码的底限和尊严。

31、这是一个心理问题，我的灵魂得到抚慰的本身就是我从这种出卖中得到的好处，我会看不起自己。

32、道是外境一切事物的相互联系，相互作用。可以在某些程度上称为规律，但和人认识的规律不同，这是脱离了人的知见之外的客观事物的联系，是一切自然现象、法则的合集。

33、而参透并应用利用规律必然可以看到一个行为背后导致的连锁反应，悲欢离合，嬉笑怒骂。你即便出发点是善意的也可能造成流血牺牲，因此，人需要的是“觉悟”。

34、另有阳明四句教流传：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。是说：良知是心的本体，本心是淳净无污染的。所以无善无恶的本心就是天理，本源。当有了善恶之分时，是本心里意识在活动了。良知是心的本体，虽无善无恶，却知善知恶。因此本体有智慧。有道德的人要自觉的为善去恶。就要用良知来规范自己。

35、当芮小丹在审讯室里与王明阳讨论《圣经》的时候，队长他们在监视室里全神贯注地看着审讯过程。赵国强一眼不眨地盯着显示屏自言自语道：“哎……有点门儿啊，平时真没看出来小丹还有这两下子。”

36、为什么要把这个话题放在豆豆红尘三部曲的立场里面呢，因为这个是红尘世界的设定，和其他网络小说设定一样，辅助观看作品的逻辑。

37、规律，并非绝对客观存在，它本质上只是人的见闻觉知所总结出来的东西，是与个体主观意识相对的客观，还只是有为法，还在相中打转。

38、你知道你，所以你是你，你知道你了，你就不是你了。

39、以前学马哲的时候，有一句话：客观规律不以人的意志为转移。但是什么是客观规律？

40、神话传说中他们住在天上。比如：太上老君住在33重天之上。而中国人常以天代指道以区别有私心的常人之道，这也是一种约定俗成。如来是佛家用语，指无所从去，亦无所从来。如者：真如。比喻佛家智者了悟真如觉性，来三界垂化。通俗的讲就是指成佛的大德佛祖。也有对释迦牟尼佛的指代。

41、芮小丹说：“还人性一个清白，还社会一个公理，你的灵魂就得救了。”

42、终极的智慧，就是利用一切大的视野和另类角度，通过精深的分析与缜密的算计，能够破解人性和规律的运行模式，由此而产生的神奇密码就是终极智慧。‍

43、后来王阳明被执行死刑之前，提出要再见芮小丹一面。王明阳说：“我对你说过的一句话想了很久，挺佩服。神即道，道法自然，如来。一句话把基督、道家和佛教的精义都概括了，你这个年龄不该有这样的学识。”芮小丹说：“事实上我也没有，现炒现卖的，但是道理不虚。”

44、芮小丹默默地看着王明阳，心想：以这个人的学识和素质，如果他不去犯罪，应该有一番作为，这样的人如果不是英雄，就一定是枭雄。

45、真该下点功夫去思考最根本的问题：我是谁，我从哪里来，我往哪里去？

46、芮小丹问道：“对一次以上的死刑，你拿什么赎罪？对于已经死去的亡灵和承受痛苦的生者，你拿什么赎罪？对于污染社会和败坏道德，你拿什么赎罪？”

47、所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。

48、就像《遥远的救世主》中；丁元英的文化属性理论，丁元英自己也需要遵循客观规律，顺势而为，才能利用客观规律办事，才能杀富济贫，才能让王庙村村民提高收入，即便是解决不了核心造血问题，依旧会种下一个种子。

49、从印度回来以后，很多人等着我分享，但是我并没有急着去分享，而是非常享受自己的独处时光，我想和内在的自己有更多整合，等想写文章分享的时候再分享。

50、因为父母忙着做生意，我从小基本上是由爷爷奶奶带大的。我的爷爷今年86岁了，慈眉善目，眉毛酷似太上老君，他的身体非常健康。在我小的时候，某个下雨天，爷爷一只手抱着弟弟另一只手打着雨伞出门去买早餐，不小心踩到了西瓜皮，摔断了骨头，至今膝盖骨里有几根钢筋作固定，几年前不得不拄着拐杖，去年弟妹给爷爷买了一个电动轮椅，为出行带来了方便和快捷。

51、“道法自然”，出自《道德经》，是其哲学思想。

52、  我理解的意思是，自己是世界的缘起。古有王阳明“格竹”，仅有丁元英“参禅”，一以贯之的民族文化究竟在给我们解读怎样的达尔文密码？

53、芮小丹说：“出卖与背叛是两个概念。如果你是背叛邪恶，上帝都会加冕这种背叛。如果你的老大对一个将死之人清洗一下灵魂都不能理解，这种老大不评价也罢。现在摆在你面前的一个是无视江湖义气，一个是无视人性的尊严，你自己权衡。拿根稻草当柱子去支撑灵魂，至少让我觉得你对你的学识和智商不够尊重。”

54、自己感悟，因为“法”言语道断，心行处灭。无法用语言表达清楚。

55、道法自然，语出老子《道德经》，指的是道的根本就是自然规律。对这个“自然”两字，我们的理解应该突破语言定义的枷锁，这里的“自然”不是我们平时所说的大自然，而是指的宇宙万物的根本规律。是人体内部和人体外部所有世界的总和。

56、  第神即道。在中国人的信仰体系中，我们的神是天道，是自然。在中国文化看来，神是一种自然规律或者自然密码，而这种规律和密码是能被人掌握了的。因此，人就是神，这在全世界文化里里是独一无二的，我们崇拜儒家圣人王阳明和敬爱的毛主席，都是因为他们掌握了世间运行的一些密码和规律，比如王阳明和毛主席都是用兵真如神。而在西方文化的基督教、天主教和犹太教里，神不是人类，而是上帝，上帝就是道，道就是规律，因此，神和道就是一码事儿，指的就是世界本原，宇宙自然的法则和规律。

57、王明阳一扫起初的轻慢，心理上已经认定这位女警官在学识上是同一级别的对手，值得辩论一番，于是认真地说道：“《圣经》的理由是：因信着得救了，上天堂；因不信有罪了，下地狱。用这种哄孩子、吓孩子的方法让人去信，虽有利于基督教的实践，却也恰恰迎合了人的怕死的一面、贪婪的一面。这样的因果关系已经不给人以自觉、自醒的机会，人连追求高尚的机会都没有，又何以高尚呢？”

58、《天道》中的一句台词，这是我第二天追这部剧，期间，我哭过，笑过。

59、佛家曰如来是脱离识界限的，那能见闻觉知的真如本体，可以称为佛、心、自性、禅、如来.....等等，万物皆是其作用的显现，这是内境与外境无主客双泯的，心外无法，法外无心，心中是自己。

60、那么什么是客观规律？我想这不仅仅是直线思维，而是多方多步推导的结果，证无可证。

61、大师：“感问施主什么是真经？修行不取真经又修什么？”丁：“晚辈斗胆妄言，所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行。觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”这里看丁元英还是颇有见地的。大师：“不为成佛，那什么是佛教呢？”

62、我理解的道，既然有层次，那么人有人的时间观念，地有地的时间观念，天有天的时间观念。道既然是自然的，必勿需有时间观念了。

63、这里不说其他，单单说这个“神即道道法自然如来”究竟是何意思。

64、而说到“道”就不能不提中国的“神”了。中国的神仙是大道衍生的，以“道”为最高信仰。“道”无形无象，而又生育天地万物。道散则为气，聚则为神，神仙既是道的化身，又是得道的楷模。“神即道”，就是在说两者并没有什么区别，殊途同道。

65、而且自然，就是自自然然产生的，不需要经过思考，推理归纳等思维方式去创造出来的。所以道法自然，这句话，表述的意思是道这个东西说不清，摸不着，看不见，但是它也有表现形式。表现在形式上的世界上就是宇宙规律。

66、印象最深的就是男主不想抢救父亲了。男主的兄弟姐妹出现不同声音，大家都不太同意“见死不救”。还没有最后决定时，父亲断气了。成全了男主，没有背负不孝的骂名！

67、后人本主义心理学家肯.威尔伯：我们这个时代，最重要的对话是在佛陀与佛洛依德之间。我认为，佛陀之道、是究竟之道，如果用心理学的语言去诠会帮助大家更容易落地去运用。

68、如来，即佛教里说的佛，一个意思。佛，指的是众生皆具的自在清净本性，至纯至善的本性。”

69、丁：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”

70、左小青饰演的芮小丹，是一个警察。有一次，遇见一个叫做王明阳罪犯，这个王阳明是一个高智商的人，通过抢劫的方式来破格获取利益。最终被抓。在芮小丹和王明阳的斗智斗勇过程中，芮小丹一句“神即道道法自然如来”彻底击败了王明阳心理防线。

71、道法自然”是出自《道德经》的一句原话，原话应该是：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“法”字，在这里，我们通俗的理解比较接近的是“产生于”。所以这句话的通俗理解我们应该如此来理解“人是产生于地，受大地的规律控制和影响。地是由于天上的变化运动产生的，所以地面的状态，受天上的变化运动的规律控制而影响。天的变化是受到宇宙根本规律控制和影响的。而道的变化和表现，又是由宇宙的整体，这个本来如是的宇宙自然产生，并受其决定和影响的。”所以“道法自然”这句话，就是进一步诠释“神”和“道”与宇宙整体规律以及宇宙本源的关系。 

72、《遥远的救世主》中，丁元英说，神是人根据需要幻化出来的产物，人的神对于人才有用，神的神对于人来说没有意义。据此，他还提出过“以贪治贪、以幻治幻”的观点。

73、芮小丹盯着他的眼睛，用极其平静的口吻说：“文明对于不能以人字来界定的人无能为力，我除了鄙视和震惊，不会再有第三种反应。人的法则是，一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸，这不是卫道士的说教，这是人性。”

74、所以这几个概念连在一起可解释为：了悟天道自然规律的智者，可以说是如来，如来肯定是了悟自然大道天理之人。这句话从理论上是可以成立的。

75、《管子·法禁》：“法制不议，则民不相私。”汉贾谊《新书·制不定》：“仁义恩厚，此人主之芒刃也；权势法制，此人主之斤斧也。”清何琇《樵香小记·钧金束矢》：“夫圣王之世，法制修明，豪强纵暴，有举其官者矣，安用讼哉？”

76、《天道》是男主对道的诠释，他接受一切！不反抗！即使旁人不理解也不受影响，坚持天道！

77、如来就是佛，佛就是如来，我们日常生活中讲的“如来佛”，是受到《西游记》里的影响，使得人们误解为阿弥陀佛就是如来佛。所以严格从佛经里的概念的角度来说，其实释迦牟尼佛可以称作释迦牟尼如来，但并不能称呼为“如来佛”。当然，这个概念不必深究，纠结下去，就又会陷入“两元”化的分裂论中了。不过提及一下。 “佛”是什么？佛是觉悟者，佛就是指得到了宇宙的真相，觉悟到宇宙真理的人。觉悟而产生无尽的与宇宙相等的大智慧，这个大智慧，用佛教的话讲叫“般若”。所以佛就是从普通人中，通过戒，定，慧这个修行过程而产生的。这点观点，和我国传统文化中对“神”一字的理解相当接近。《华严经》云：“一切众生皆具如来智慧德相。”所以，佛教中，对于佛的概念，又深入了一步，释迦牟尼佛告诉我们，六道轮回里的一切有生命的动物和植物，都是具有佛性的。释迦牟尼佛在《般若波罗蜜金刚经》中进一步指出众生的范围：“若卵生，若胎生，若湿生，若化生。”不管是恶鬼(化生的)还是哺乳动物(胎生)还是爬行动物或是禽类(卵生)抑或是鱼类(湿生)。都是具有本自清净的佛性。 

78、但是这第二种选择，稍不留意则会陷入不复之地，比如书中的冷面诸葛“王明阳”。因此，书中也借智玄大师之口说道：

79、”道即法“这里的道，是指宇宙万物的本原、本体，这个词的意思就是，道听任万物自然而然的发展。

80、前几年琼瑶阿姨公布自己的遗嘱，不让子女抢救自己，希望有尊言地死去。这是一种勇气！

81、更多时候，一直住在“神即道，道法自然，如来”

82、这是爷爷做的菜，菜是我陪爷爷一起去买的。曾经有一段时间我非常讨厌梅溪桥那个地方，我觉得脏乱差，次序不好，很多仿冒产品，小偷、吸毒人员多，车也不好停，我讨厌那个地方，还有部分原因是因为身边的人总是说那里不好，传播负面的东西左右了我自己。不过再怎么讨厌，还是阻挡不了我去看望爷爷奶奶的脚步，后来我变得不那么讨厌了，现在我也喜欢那个地方。我推着爷爷的轮椅去菜市场，有一些人就会来和我聊天，他们说当年你爷爷还把你抱在怀里，现在都这么大了啊。当然，很多人我都对他们没有印象了，但是我非常享受这个过程，我感觉很轻松很和谐。

83、“按规律办事，你就是神”这句话说来简单，事实上只是一句十足的废话(所有的哲理都必须是废话，否则就必然住相，则不为哲理)，要把这句废话变成真理，必须至少满足两个条件，就是：

84、道教是中国主要宗教之一。主要思想《易经》为伏羲、周公、孔子三圣创立，伏羲创造了八卦，周文王创造了六十四卦,孔子则为易经作《易传》，由此形成了中华文化的总源头，是诸子百家的开始。东汉时形成宗教，到南北朝时盛行起来。

85、1《遥远的救世主》，作家出版社2005年版，第153页。

86、  第“如来”。出自佛学，“如”在佛经中称真如，就是绝对真理，“如来者，乘如实道来乘正觉，故曰如来。”也就是说，佛是掌握着绝对真理来到世上说法以普渡众生的圣者。佛的意思就是不是人，非人。人经过修炼和修行后戒除贪嗔痴疑慢或者顿悟后脱胎换骨，晋升为佛。

87、神是信仰教义的产物，神是天道规律，遵循规律，遵循自然，神性的如来归去就是灵魂往生的莲池。就是净土。

88、然而，从究竟说，“神即道，道法自然，如来”这句话，其实远非一个“规律”可以概括的。