凶多吉少的意思

1、往作为介词，指向、朝、表示动作的方向，比如往前看，往那边走，人往高处走，水往低处流。

2、③《醒世恒言·蔡瑞虹忍辱报仇》：“迎头遇着一个家人，那家人见势头来得凶险，叫声：‘老爷不好了！’”

3、“众生久远心，等同诸佛心”。但凡你明白这一点，就知道一切因缘都是来成就你成为更强大的自己。

4、凶(繁体)扰恐也。从人在凶下。《春秋传》曰：“曹人凶惧。”许拱切。 (10)(凶多吉少的意思)。

5、作为新兴业务孵化，以暂时失败告终，正在摸索策略和更换领头人——6-7成跨界科技公司是如此结果。

6、能让自己身心健康、家庭愉悦，能让所有的因缘和你之间都是一个良性的增上，遇欢不着，遇忧不恼，不以物喜，不以己悲，处处自在，不受拘束，那就是真本事。

7、《维摩诘经》中，善德菩萨供养维摩诘一块璎珞，说要结个缘，维摩诘受供养，把璎珞一分为二：一半供养如来，一半供养给乞丐，真实的平等不二。

8、皇镖在白桦林被劫,义弟他们也是凶多吉少,可能早已身首异处。

9、这句话出自鸿门宴，鸿门宴是项羽和刘邦在灭秦之后长达五年的斗争的开端，虽然是开端，但在某种程度上预示了这场斗争的终结，当时刘邦有十万军队，驻守在霸上，而项羽有四十万军队，刘邦手下的左司马曹无伤向项羽告密，说沛公欲王关中。项羽听了非常生气，因为项羽认为秦的主力是被他击败，而且各路诸侯都听命于他承认他的霸主地位，所以他觉得刘邦冒犯了他的尊严，当时决定进攻刘邦的。项羽的谋士范曾趁机揭露刘邦的野心，也力主进攻。本来这战争是不可避免了，但突然出现了转机，也就是项羽的叔叔项伯，他为了报张良的救命之恩，然后夜访张良劝他逃走，张良以韩王送沛公为借口，觉得逃亡是不守信义，于是他将消息告诉了刘邦，并询问刘邦是否有赢的可能，刘邦说没有，然后张良对刘邦说，那就请您亲自告诉项伯，说刘邦不敢背叛项王。刘邦于是拉拢项伯，并为自己辩护，说自己没有背叛之心。项伯同意调停，并嘱咐刘邦要亲自去向项王谢罪，然后项伯连夜离开，把刘邦"籍吏民，封府库"等详细告诉项王，第二天，刘邦果然带领少许部众亲自去谢罪，并且言语之间非常卑恭，项王看到了刘邦的态度，怒气全消，并有了和解的意思，于是盛宴招待了刘邦。项王不想在席间杀死刘邦，所以范曾在宴席上多次暗示项羽，他都假装没看见，对项庄、项伯筵间舞剑也不表态。在这种紧张气氛中，刘邦的部将樊哙冲进来想保护刘邦帮他解围，项羽理解樊哙忠心的心情，不但没有指责反而赐酒。后来刘邦借上厕所的机会逃离了宴会，留下了张良道歉，并让张良献上一对玉壁给项羽，项羽接过玉壁，而张良送给范增的玉斗，被范增放在地上用剑敲碎了。他知道杀刘邦的机会已失去，大势已去矣。项王虽然一时成功，但因为他的自矜功伐最后以失败告终，而刘邦意去鸿门"谢罪"，虽有项伯居中调停，其实是身入虎穴，命运难卜，但如果不去不足以平项羽之怒，所以仍然如约而往；回到军中，立即诛杀曹无伤，从这些事能看出他的坚决果断，虽暂时的卑屈，正因为他能屈能伸，最终赢得了江山。

10、道教为了达到成仙长生的目的，首先得却病延年，而医药的作用也在治病、防病、延寿。所以，医药成为仙道修炼的重要方术之凡是学道求仙的人必须懂得医药，医药成为有知识的道教徒的必修功课。道教徒把药分为上中下三品，认为上品药服之可以使人成仙，长生不死。《抱朴子•对俗篇》说:“知上药之延命，故服其药以求仙。”中品药可以养生延年，下品药才用来治病。上药中的上上品就是道教的金丹大药，葛洪说九鼎神丹服之都可以成仙，如云:“九转之丹，服之一日得仙。”还丹“服之一刀圭，即白日升天。”(《抱朴子•金丹》)但是这种金丹是经不住实践检验的，历史上许多求仙心切的人，吃了金丹大药，不仅没有成仙，反而中毒死亡，不仅不能延年，反而短命。所以古诗上说:“服食求神仙，多为药所误”。历史上服丹而死的事例不少。唐朝诸帝，如宪宗、穆宗、武宗、宣宗都是服丹药中毒死的。①五代时南唐烈祖李昪使道士史守冲等炼金石为丹。李昪服金丹中毒，临死时给他的儿子齐王李璟说:“吾服金石欲延年，反以速死，汝宜视以为戒。”(《南唐书•烈祖本纪》)自宋以后炼外丹服食术求仙之风才日渐衰微。隋唐以前由于道士一直追求金丹妙药，总是千方百计地去寻找长生不死的“上药”，这种“上药”事实上是没有的，上药不可得，只好退而求其次，找寻可以延年益寿、治病养生的中、下药。为了服食，必须懂得医药，所以道教徒中如葛洪、陶弘景、孙思邈等都是著名的医药学家。

11、这是乡间随时随地可以听到的毫无意义的闲聊，没有人去关心计较这样的闲聊。

12、此次老李办公室之行，真犹如当年荆柯刺秦一样，凶多吉少。

13、(解释)凶：不幸；吉：吉利。指估计事态的发展趋势不妙，凶害多，吉利少。

14、清曹雪芹《红楼梦》第三十三回：那宝玉听见贾政吩咐他“不许动”，早知凶多吉少，那里知道贾环又添了许多的话。

15、家居风水学上称此类型房屋犯轭(è)头煞。此户型的房屋的特征是由两个部分组成，而且房屋的太极点往往不在房屋之内，所以这样的房屋非常的不聚气。

16、不过，浊水者说明财来路不正，去向也会不明。

17、还有“相信”这个词，我也觉得做不到。歇心和相信都好难。

18、(拼音)： xiōng duō jí shǎo

19、其风水暗示是宅主在财运、事业等方面将会是一路走下坡路之象，尤其是财运方面，因为水主财。

20、丹灵小和尚这会儿才敢露面了,这厮大概是认为秦朗凶多吉少。

21、一个真正的好老师，绝不希望你一辈子抱他大腿，只是他的学生，那只能证明他的教育彻底失败。一个真正的好老师一定是想尽办法用最快的速度让学生获得远超自己百倍的成就，青出于蓝而胜于蓝。

22、一般来说上等中等还好，要避免下等婚即绝命绝体婚

23、如何从文字角度理解大学的原意？(甲骨文和中国智慧)甲骨文和止

24、也许你会说，这老太婆纯粹就是吃不到葡萄就说葡萄酸，清高什么呀？但是，这世界上确实有不想当官的人。不仅不想当官，还不想做自己不想做、不喜欢做的事情。有时，这是某种惰性使然，有时是建立在对自己理性认识基础上做出的明智决定，这就是我们通常所说的个人意愿。每个人都有自己的意愿，缺少的只是对个人意愿的尊重：有时是别人不尊重你的意愿，有时是自己不尊重自己的意愿。假如一个人连这点意愿都没有的话，假如一个人连自己也不能尊重自己的意愿的话，这个人就活得太累了。

25、我们有今天面对面的缘分就不说那些江湖套路话了，直接说本质。为什么既歇不下来也做不到相信呢？这是因为你日子过太好了，没吃到真苦头，就这么简单。

26、凡是男女配宫成婚，可分八类三等婚姻。八类者：分为生气婚、天医婚、福德婚、游婚、归婚、绝体婚、绝命婚、五婚。三等者：分为上等婚，中等婚，下等婚，生气、天医、福德为上等婚，大吉。游、归、绝体为中等婚，次吉。绝命、五为下等婚，大凶。上婚：A:生气婚、B:天医婚、C:福德婚(图表红色)主子孙昌盛，不忌讳月家、狼籍、破败、孤辰等煞。就是说：只要是上婚，则对其他方面的事情，可以不再理睬，比如：属相相犯、命里相犯均可不予考虑。中婚：D:逰婚、E:归婚、F:绝体婚(图表蓝色)如果是中婚，量轻量重言之，如若月家吉星多，凶星少，则可。就是说：中婚在生活之中难免波折，但是，凶少吉多，如果属相相犯、命相犯，避之，如若已经婚配，则双方当需谨防破裂和家中其他事情。下婚：G:绝命婚、H:五婚(图表黑色)下婚男女双方均有忧愁，如若属命又相犯，则可能一方早亡，可以讲：下婚是不该和配的婚姻，这种婚姻的生活里是凶多吉少。说明一点：夫妻双方长期分居者，不受此限，但是，往往一旦长期合居，则有事情。男女合婚分为上等婚男女婚配命宫，东四命西四命，上等婚中等婚下等婚，生气天医福德，问高人下面这个表中红字代表什么意思？

27、有的家居由于采光的原因，将房屋设计成阶梯状，远望其形如锯齿形或水波纹，故家居风水学中把左后方和右后方呈阶梯状的房屋叫下行阶梯浊水形。

28、造句：想到这次的任务凶多吉少，他便不由得心惊肉跳起来。

29、你著在那里没有用，谁也帮不了你，这叫佛不转定业。因为你著在那里，你就是业识有定，所以不转。

30、元·无名氏《赚蒯通》第二折：“你去后多凶少吉，干这般尽忠竭力。

31、凶，汉语常用字 (1)  ，读作xiōng，最早见于甲骨文，其本义是不吉利，引申有凶恶、恶人、夭亡、饥荒、厉害等意义，还指杀人或伤人的行为。

32、人的磁场，其实是灵魂所散发的力量！上等的面相看神韵

33、你但凡在这贪爱的多，放心好了，一定苦！你现在能提问，就说明已经觉得有苦在了，不自在，就是苦，对不对？

34、任何时候掉进执着都死定了。因为你这儿呆久了，那边一定出状况，跑不掉的。

35、(2021年甲骨文台历，点击上面图片，还可以下单购买)

36、④柳青 《铜墙铁壁》第四章：“不要说得过于凶险，也不要太平观念，只要有准备就好了。”

37、所以叫青青翠竹无非般若，郁郁黄花皆是法身；满目青山苍翠，放眼人人是佛。

38、其次，产品与解决方案。这部分内容主要从行业基本规律、需求管理、产品本身、产品上市能力等角度出发。

39、巫术之与民间信仰有着无法界定和厘清的关系。我在这里没有用“宗教信仰”这样的短语，因为这样的信仰源于对现实生活的渴求、祈诉，目的是趋利避害、求取现实生活的平安和富足，究其来源，乃是对现实中可以预见的风险的规避，对未来不可预见的风险及可预见的利好的预防和诉求。从这样的认识出发来探究巫术，我认为生活中的巫术是一个极其宽泛的概念，除了一般的“巫术”定义之外，似乎至少还可以理解为“对于人、事、物及其与生活的关系的一种特殊认识和理解及因此而形成的观念、意识、心理和言行表现”。还是举例来说明吧：

40、彰是记载，往指的是往事。察是考察，来指的是未来，整句话的理解就易经而言它的主旨是在记载或彰显过去的事，来作为鉴镜。以察用未来之事。

41、爱德华已经抽定了他的命运之各,只恐怕这根签是凶多吉少.

42、妈妈一边收拾行李，一边叮嘱他此行凶多吉少，多加提防。

43、房间西北位为厨房，古称火烧天门！损害男性不利子女

44、“2019年，我会见了超过十家由大型企业的IT部门改造而成的科技公司的负责人。大型企业成立数百甚至成千上万人的“科技公司”的潮流涵盖了各个行业，包括：银行，大的有工商银行、建设银行、中国银行，中型的有兴业银行、北京银行等等； 保险有平安、泰康；房地产行业的万科、碧桂园、龙湖；制造业有徐工、三海尔、美的；消费品和零售行业有苏宁、物美、华润创业…… 扎堆在2019年开业或扩张规模，还有不少企业在摩拳擦掌、跃跃欲试，甚至一些中小型企业都把IT部门分拆出来，走向市场。”

45、凶：不幸；吉：吉利。指估计事态的发展趋势不妙，凶害多，吉利少。

46、       同质化的产品或方案。坦率讲，看过很多方案，都是互相抄。

47、理解为往，既是形声字，又属会意字，从止，王是声符。我们看甲骨文的往上面部分是止，止前面象三个脚趾头。我们知道止在甲骨文中指的是脚，与行动相关。脚趾的方向象行走的方向，脚趾朝前往外走。止的本意指的是脚，往，之也，之，说文中解释是象艸过屮，枝茎益大，本义是指出，生出，滋长的意思，引申为往的意思。从彳(chi)也就是双人旁，王声，彳为行的左边部分，行的本义指道路，引申为行走行动等。古文字从辵(chuo四声)，就是现在走之底(辶)，也是与行走相关的，往本义表示去或者去到哪里与来返是相对的。

48、天医，三元九宫合婚的方法；一般来说上等中等还好，要避免下等婚即绝命绝体婚！天医、生气、福德是上等婚；游、归、五是中等婚，也有其他不同的说法。

49、(解释)： 凶：不幸；吉：吉利。指估计事态的发展趋势不妙，凶害多，吉利少。

50、也许你会说，这中年人说的也太绝对了，与废话有什么差别？不，他说的只有缘于偏激的夸张，夸张包装着的东西却没有完全违背事实。生活中有太多的无奈，你必须面对。是跨过去还是绕过去？这是你面对无奈的时候必须做出的选择。当这种无奈只是你可以克服而没有去克服的困难时，你当然会选择“跨过去”，这是勇敢地面对挑战。当这种无奈是你无法克服而不能去尝试着克服的困难时，甚至是你无须触及的困难时，你当然应该选择“绕过去”，这是理智的放弃。

51、还有无往不利，一往无前，既往不咎，礼尚往来等等。

52、再加上异能现在失灵,怕今晚是凶多吉少了啊!“兄弟们,上!”。

53、孙思邈历览前代医籍，以方书浩博，简册繁重，难于寻检。他根据自己在医药学上的研究和实践，删繁就简，编为《千金方》，“以为人命至重，有贵千金，一方之济，德踰于此”。(《千金要方序》)是书简易实用，可以救急，故曰《备急千金要方》。这部书包括对疾病的诊断、治疗、预防、卫生等各方面，尤其注重对妇科、儿科疾病的治疗，所以把妇人方、少儿方列于全书之首。他又把晚年的经验总结起来，撰成《千金翼方》三十卷，作为《千金要方》的补充，书中收载了当时所用药物八百余种，对其中二百多种药物的采集、炮制等不仅作了详细的记述，并且补充了许多治疗方法。孙思邈认为食物对养生、治病的作用是很重要的，他在《千金方》中特别列出《食治》一门，详细介绍了谷、肉、果、菜等食物疗病的作用。并注重饮食卫生，如主张“食欲数而少”(《千金要方•养性》)，即多餐少吃，“熟嚼”，不吃陈腐的东西，食毕要嗽口，以及“食止，行数百步”(《摄养枕中方》)，等等。他认为作医生的应当先了解病源，“知其所犯，以食治之，食疗不愈，然后命药”。(《千金要方•食治》)他说:“药、食两攻，则病勿逃矣。”(《千金翼方•养性》)还主张把药物与针灸结合起来治病，所谓“汤药攻其内，针灸攻其外”(《千金翼方•针灸》)，这是医学上提倡综合治疗法的先声。当然还应指出这些书里还夹杂一些鬼神迷信的糟粕，这正是作为道教徒的孙思邈的宗教世界观的局限性。

54、④《水浒》第四回《鲁智深大闹五台山 赵员外重修文殊院》这个人不似出家的模样。一双眼却恁凶险！

55、因为佛悟道时说的就是这句话：“大地众生皆具如来智慧德相，只因妄想执着不能证得。”

56、     流程方面，作为一家正常的“2G/2B”的公司，业务运作的基本逻辑逃不出LTC/IPD/ITR/ISD几个个基本运作流程，当然，这里无需建立完备和规范的流程，我们需要的是建立”有效“的业务运作的模式就行。然而现实是，LTC往往都是依赖个人英雄，所以很难“能签正确的合同”；研发流程完全依赖技术头领的个人习惯，反复洗刷，难以沉淀，导致始终形不成产品能力；ISD管理很弱，导致“不能交付，难以回款。”，在客户界面的问题响应和服务，就更加恶劣了。

57、意思是形容经历很大危险而幸存。也形容处在生死关头，情况十分危急。

58、五是循环再生的精神。在关于如何有效地利用自然方面，传统的中国人确立了“大”和“久”的目标，并认为为了达到这个目标，人要有中正的德性，效法天地，用制度节制人的无穷欲望，不造成对自然与人类的伤害。《周易》指出了两个途径，其一是“九二贞吉，以中也。”其二是“中正以通。天地节而四时成，节以制天下，不伤财，不害民。”道教也发展了类似的思想，强调对生命以及生命存在条件的确认是圣人之智、圣人之德，是圣人之业，人的理想的生活世界是一个物我同一的美好社会，认为在那样的社会里，生命可以循环连续、周流罔停、生生不息。早期道教认为古之得仙者，或身生羽翼，变化飞行，卓然特立于一般人的本性之外，甚至化身异形，有似雀之化为蛤，雉之化为蜃。后来的道教吸收了更多的人伦日用思想，从生命循环再生的角度出发，把“老而不衰，延年久视，出入任意”6作为神仙之道。五代时期的道教学者谭峭以“化”的观点看待宇宙、人生和社会，提出：“虚化神，神化气，气化形，形化精，精化眄，而顾眄化揖让……”7整个人生和社会的兴盛就处在变化统一的过程中。道教在利用物资的观念上，主张人类要多多节制欲望，保持万物的生机与发展活力，这与中国传统思想中的依时令进山伐林，夏以前禁采樵，禁捕幼兽幼鸟、禁杀鱼蟹，不竭泽而渔，不焚林而猎等观念是相当一致的。人与生物资源相处，要进行物质交换。进行物质交换不是强行占有，而是对自然作顺应与调适。

59、所以自皈依而无他皈依。《大宝积经》中，佛尚且自言如是：“难陀!汝莫信我、莫随我欲、莫依我语、莫观我相、莫随沙门所有见解、莫于沙门而生恭敬，莫作是语：’沙门乔达摩是我大师’。”意思是：你别说是我弟子，你也别信我的话，你也别随我的意。你经过跟我的交流，得到你自己的启发，去实践体会，最后出来就是你的自性家珍，这叫成就性。

60、蠢萌蠢萌的人呢，叶子掉光了，还不肯穿棉裤。真正聪明的人是在夏天就知道，后面跟着秋天了。所以该怎么做，你自己定，好不好？ 

61、通过大量提供IT或数字化方案给原企业及其分子公司或原公司的资源伙伴，活着。——这是最好状态，只有少数几家原有业务和高科技、互联网沾边的。

62、四是合而不同的精神。道教合而不同的精神是与传统伦理学中的“和合”精神相承接的。道教《太平经》提出：“中和者，主调万物者也”，认为自然界与人间社会各层次的事物，皆包含阴、阳、和三种基本要素，合而构成一物，故名三名同心。“元气有三名：太阳、太阴、中和。形体有三名：天、地、人。天有三名：日、月、星，北极为中也。地有三名为：山、川、平土。人有三名：父、母、子。治有三名：君、臣、民。”5三名同心就是理想的太平世界。阴阳之道体现天意，所以人要顺应阴阳之理，从各个方面保持人与人、人与自然关系的和顺，才能消灾去异，致力世界太平。为了达到这样的目的，道教在信仰系统、丹术符箓、仪式规范中发展了和合的思想。合而不同的生态智慧，帮助人们认识到世间万物多样性存在的意义。保护了事物的多样性，就有可能达到可持续发展。

63、往也给予、送的意思。愧彼赠我厚,惭此往物轻。——泰嘉《留郡赠妇诗三首》

64、元·无名氏《赚蒯通》第二折：“你去后多凶少吉，干这般尽忠竭力。”

65、①《北史·宇文化及传》：“化及，述长子也。性凶险，不循法度，好乘肥挟弹，驰骛道中，由是长安谓之轻薄公子。”

66、群友：:赵老师好！我提个问题，在小孩教育方面，学了很多东西还是放不下，经常听老师说歇心，但是真的歇不下来怎么办？

67、二是生而不有的精神。与万物一体的精神相关联，道教认为人生最高的境界和准则是产生万物而不占有万物的道德。道教认为，人的肉体修炼、精神完满的最高境界是“道”。“道”是如何产生的呢?葛洪提出：“道起于其贵无偶，各居一处，以象天、地、人，故曰三一也。天得一以清，地得一以宁，人得一以生，神得一以灵。”3并且自认为这是对老子智慧大道的发挥。老子曾指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，而自然的要义是：“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”由之，只有“道法自然”才符合道德的思想。高尚的道德在于繁生万物而不据为己有，帮助万物而不自恃有功，引导万物而不宰制它们。唐代道教学者、医学家孙思邈就是这种精神的实践者，他的医学理论以天人一体、生而不有说为基础，谓“天有四时五行”，“人有四支五藏”，“阳用其形，阴用其精，天人之所同也”，“良医导之以药石，救之以针剂，圣人和之以至德，辅之以人事，故形体有可愈之疾，天地有可消之灾。”4孙思邈本人“学殚数术，高谈正一”，不仅医术精湛，而且品德高尚。道教的这种生而不有的精神具有相当的实践性和普世意义这种实践性和普世意义，提出了世间事物持续平衡发展的观念，揭示出人类要顺应自然，效法自然法则，有所为而有所不为，才能得心应手，取得成果；如果强行索取，则会适得其反，破坏和谐，不能达到很高的境界。

68、《老子》执大象，天下往。这里的往指的是归向的意思。

69、明吴承恩《西游记》第五一回：“我老孙保护唐僧往西天取经，一路凶多吉少，也不消说。”

70、(出自)：清·吴敬梓《儒林外史》第十四回：我把选书的九十几两银子给了他，才买回这个东西来，而今幸得平安无事。

71、 一是万物一体的精神。道教所崇拜的最高对象是“道”。道教的宗旨是长生不死，得道成仙。所谓得道，就是通过修炼与大道一体化，因此，道教在中国诸多宗教中是最注重现实生命的宗教。在它看来，世间万物是一体的，自然万物的存在有其合理性，人是天地万物的一部分，应当以生为乐，重生恶死，使生命不断升华。人类也要以平等意识尊重自然万物的存在与个性。早期道教经典《太平经》提出：“天地中和同心，共生万物”认为理想的太平世界是人与各个层次的自然事物和谐相处、共生共荣的世界。在道教思想家葛洪那里，万物一体的平等意识也非常明确和丰富，他认为人通过修炼可以实现“长生久视”、“肉体成仙”的理想，这个理想也就是与自然齐一或万物一体的境界。道教还有“生道合重人贵生”思想，老子指出，道是宇宙的本原，道生一生二生三生万物。庄子说：“天地与我并生，万物与我为一。天地万物，物我一也。”这表明道教注重从宇宙的高度来认识和把握人类的意愿。万物一体的生态伦理精神告诉人们，与自然要和谐相处，营造和谐共生的生态文明的社会。

72、他打坏了他妻子最珍贵的一个盘子，现在他可真是凶多吉少了。

73、明·冯梦龙《东周列国志》第三十二回：主公抱病半月，被奸臣隔绝内外，声息不通。世子此梦，凶多吉少。

74、坏了，嘁哩喀喳拿着那把广野的断刃进城去了，此去凶多吉少。

75、所以给你的东西永远是两个：一个是给你颗糖尝点甜头鼓励你；一个是给你一巴掌要破除你的执着。

76、妈妈一边收拾行李一边叮嘱他此行凶多吉少，多加提防。

77、窈窕淑女：意思是指美丽而有品行的女子。出自《诗经·周南·关雎》。

78、缺乏对市场规律和商业本身的敬畏，对创新和自己的技术和产品存在误解，做企业要的是商业成功，不是炫技能，宣传大过务实。常见表现是认为自己只要搞出一些产品就可以卖，认为搞出一些“别出心裁”的技术创新宣传一下，就可以搞定客户。这都是“兵家大忌”。

79、你真正能够洞悉老师所有⻅地和心意，然后更好地弘扬光大，这才真叫报得师恩。

80、这里的寒与暑是相对的，暑指的是炎热的夏天，寒指的是寒冷的冬天，意思盛夏已过，寒冬将至，一年已经快过去了，指时光流逝的很快，比喻岁月的更替。

81、《唐韵》、《正韵》：许容切，《集韵》、《韵会》：虚容切，并音胷。《说文》：象地穿交陷其中。徐曰：恶不可居。象地之堑也，恶可陷人也。《尔雅·释诂》：咎也。疏：谓咎恶也。

82、佛陀《阿含经》里有个公案：有一个人很希望佛陀去帮助他做超度，佛陀说可以，让他去找两个罐子，一个装满酥油，一个装满石头，放到河的中央。那个人非常开心，他准备好后，佛陀让他找一个棍子，然后到河中间去把那两个罐子都打破，那人赶紧拿着棍子到河的中央，“啪啪啪”就把罐子打破了。佛陀说你看⻅了什么，那个人说酥油浮上来，石头沉下去。佛陀说：我连让酥油沉下去，石头浮上来的能力都没有，你让我怎么超度？