古诗文网论语

1、适闻闾里归，问讯疑犹强。果然寒雨中，僵死壤河上。

2、子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”

3、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子

4、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》(古诗文网论语)。

5、孔子说：“以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于(礼、乐等)六艺的范围之中。”

6、不亦说乎：不是很愉快吗？不亦……乎，常用于表示委婉的反问。说，通假字，同“悦”，愉快。

7、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”(古诗文网论语)。

8、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》

9、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”

10、少年不识愁滋味⑶，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁⑷。

11、译：靠聪明取得了地位，不能用仁德去保持它，虽然得到了地位，也一定会失去的。靠聪明取得地位，能用仁德保持它，假若不用严肃的态度来治理百姓，那么百姓就不会尊敬他。靠聪明取得地位，能用仁德保护它，能用严肃的态度治理百姓，而不用礼义教化人民，那也算不得完善。

12、孔子说：“学了知识然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？”

13、(汉书)当局者迷，旁观者清。(新唐书)得道者多助，失道者寡助。

14、译文孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

15、孔子说：君子不因为人家一句话(说得好)便提拔他,不因为他是坏人而鄙弃他的好话.子曰：“君子矜而不争，群而不d。”

16、(刘禹锡)读书百遍，其义自现。(三国志)读书破万卷，下笔如有神。

17、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》

18、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”

19、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”(《论语·里仁》)

20、子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

21、小人反是。”译文孔子说：“君子帮助人取得成绩，不促使人陷入失败。

22、翻译：不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他

23、伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

24、曾子说：“读书人不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”

25、孔子说：“一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢？”

26、　　第三章孔子自述一生进德修业的发展过程。随年龄增长，思想境界也逐步提高，这也是一个循序渐进的过程。

27、子女只要为父母的病疾而担忧，其他方面不必过多地担忧。本文采用第三种说法。

28、父子更抱持，涕血纷交零。——柳宗元《韦道安(道安尝佐张建封于徐州，及军乱而道安自杀)》

29、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

30、(傅玄)镜破不改光，兰死不改香。(孟郊)九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。

31、孔子说：“夏朝的礼，我能说出来，(但是它的后代)杞国不足以证明我的话；殷朝的礼，我能说出来，(但它的后代)宋国不足以证明我的话。这都是由于文字资料和熟悉夏礼和殷礼的人不足的缘故。如果足够的话，我就可以得到证明了。”

32、父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则妇不顺也。〖南北朝〗颜之推

33、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

34、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

35、孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，勤奋敏捷地去求得知识的人。”

36、孔子说：“直到每年中最寒冷的季节，才知道松柏(bǎi)是最后落叶的。”深刻含义：人们要经受得住时间的考验，也以松柏为喻，谈人应当具备坚毅的品格！

37、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”