培根至理名言形容知识广博

1、　　针对比较文学的跨学科研究方法，雷马克明确指出，自20世纪50年代，美国就已经开始采用这种学科交叉的研究方法，而这种研究方法的确立与当时占统治地位的以强调文学艺术为特征的新批评，以及其他人文学科，如哲学、宗教研究、文化人类学和历史编纂的研究特点是相一致的。到了60年代中期，这一研究方法开始进入社会科学领域。跨学科与跨民族，以及新近的跨文化研究有相似的基本前提，即为了明确、分析并总结学科间的相互影响、契合与差异。但实际上随着这一研究方法的推广和文化研究的展开，跨学科研究在美国比较文学研究中也产生了正面与负面意义。雷马克在2002年思考跨学科研究的利弊得失时认为：从正面意义上来说，真正的跨学科研究，尤其是历史学、哲学、人类学、自然科学和技术，以及有同源关系的人文学科挑战、分化并丰富了比较文学的学术研究，带来了可观的成果。从负面意义上来说，跨学科势头把以跨民族、跨语言为核心的比较文学拉向了倒退因此雷马克呼吁，在跨学科研究中，势必要加强比较文学研究者所必须的对于非英语文化的语言、文学和历史等相关丰富知识的掌握。(培根至理名言形容知识广博)。

2、认同主体世界与客体世界的分离  认为主体和客体并非截然两分    

3、没有科学和艺术，就没有人和人的生活。——列夫·托尔斯泰

4、泰尝论学问之事，有三端焉。曰：义理也，考证也，文章也。-----姚鼐

5、c比较文学的定义：比较文学是以世界性眼光和胸怀来从事不同国家、不同文明和不同学科之间的跨越式文学比较研究。它主要研究各种跨越中文学的同源性、类同性、变异性、异质性和互补性，以实证性影响研究、文学变异研究、平行研究和总体文学研究为基本方法论，其目的在于以世界性眼光来总结文学规律和文学审美特性，加强世界文学的相互了解与整合，推动世界文学的发展。

6、　　在梵·第根的比较文学论基础上，卡雷和基亚进一步完善了法国学派的比较文学影响研究模式。卡雷作为法国学派的一个重要代表，重要之处在于他在基亚的《比较文学·序》中提出了法国学派的纲领性倡议，即比较文学不等于文学比较，而在于它研究的是关系，即事实联系，在没有关系的地方，比较文学也就不存在了。卡雷的学生基亚在《比较文学》中则细致阐明和论证了卡雷的这一观点。基亚对法国学派的贡献在于：第他细化了法国比较文学的研究内容，即影响和成就的研究，是法国学者与外来文化或者外国作家与法国文化之间或者外国文学之间的相互影响研究；第他强调了比较文学的方法论，即实证研究。他着力强调两国文学关系中的来源问题，即法国文学中的外国方向，外国文学中的法国方向，外国作家中的外国来源等，这表明了他对事实联系的重视。第他开创了比较文学中的形象学研究，探讨人们眼中的外国形象。第他由比较文学的研究与哲学、思想史的关联而提出总体文学的主张。尽管基亚的这一主张完善了法国学派，但也因其法国中心主义思想而被人诟病，美国学者之后的发难也与此有一定关系。

7、  一是增加了对于数学学科能力表现的评价方式；二是对于数学学科能力有针对性的基于学生数学学科核心能力、概括理解能力、运算能力、猜想探究能力给出实验探究的过程、方法、结果和教学改进建议，连贯性的教学研究；三是给出基于数学核心素养的教学实践策略，并针对如何平衡考试成绩与素养发展之间的矛盾提出几点建议。

8、词典解说：“拍马，拍马屁，指奉承人家的意思。”

9、商场人脉实战——赞美，人脉的润滑剂中国古人经过大量的人生实践总结出一条做人经验：“多栽花，少栽刺”、“好话多讲，坏话少说”、“说好话，存好心，行好事，做好人”。

10、全书依次分为清修妙论、四时调摄、起居安乐、延年却病、燕闲清赏、饮馔服食、灵秘丹药、尘外遐举八笺，共19卷，含目录1卷，总20卷。

11、(推荐理由)本书的女主人翁斯嘉丽是一个复杂、独特的人物形象，她的最大特点在于女性气质与男性气质集聚一身。斯嘉丽漂亮、迷人，而在她的一生中任何时期都不忘利用自己的女性优势，比如她利用美貌轻易得到男人的青睐，利用女性的柔弱地位博取同情。同时，她也无法逃脱普通女性的狭隘和感性，比如缺乏知识、对事物的冷静分析和判断，喜欢幻想、盲目追求得不到的东西、自以为是。然而在新旧时代的更迭之际，她没有像普通女性一样甘心被摆布，而是突破传统，寻求自我价值的实现……综观全书，洋洋百万余言，故事生动曲折，情节真挚感人而且故事的进展，情节的展开几乎全是按照时间顺序，随着主人公斯嘉丽的活动单线发展的，可读者读起来并不觉得平铺直叙、乏味冗长。这不得不归因于作者高超的艺术手笔，巧妙的人物关系设置，细腻的心理活动分析，情节的戏剧冲突与人物心理的巧妙结合以及高度个性化的人物语言等等，都是小说《飘》十分显著的艺术特色……

12、④我们的民族，历来对报恩者总是肃然起敬的，而对忘恩者一贯是鄙视的，尤其是那些“忘恩负义”、“过河拆桥”的人，更为社会所不耻，亦被称之为“小人”。而一旦被众人视为“小人”，那是羞于见人而抬不起头来的。

13、庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌㉒。惠子曰：“与人居㉓，长子㉔、老㉕、身死㉖，不哭，亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎!”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然㉗!察其始而本无生，非徒无生也而本无形㉘，非徒无形也而本无气㉙。杂乎芒芴之间㉚，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室㉛，而我噭噭然随而哭之㉜，自以为不通乎命㉝，故止也。”

14、在现在生活中，许多人为了所谓的“面子”该想的不敢想，想说的不敢说，能做的不敢做，把自己套上圈子永久跳不出来。然，时间尤如流水。永久不会再回来，为必在意过去。为必担忧将来，人也许永久不会弄明白为什么活着，那就顺其自然吧！安然的面对明天！

15、文王观于臧〔117〕，见一丈夫钓〔118〕，而其钓莫钓;非持其钓，有钓者也〔119〕，常钓也。文王欲举而授之政，而恐大臣父兄之弗安也〔120〕;欲终而释之〔121〕，而不忍百姓之无天也〔122〕。于是旦而属之大夫曰〔123〕：“昔者寡人梦见良人〔124〕，黑色而��〔125〕，乘驳马而偏朱蹄〔126〕，号曰〔127〕：‘寓而政于臧丈人〔128〕，庶几乎民有瘳乎〔129〕!’”诸大夫蹵然曰〔130〕：“先君王也〔131〕。”文王曰：“然则卜之。”诸大夫曰：“先君之命，王其无它〔132〕，又何卜焉!”遂迎臧丈人而授之政。典法无更，偏令无出。三年，文王观于国，则列士坏植散群〔133〕，长官者不成德，斔斛不敢入于四竟〔134〕。列士坏植散群，则尚同也〔135〕;长官者不成德，则同务也〔136〕;斔斛不敢入于四竟，则诸侯无二心也。文王于是焉以为大师〔137〕，北面而问曰：“政可以及天下乎〔138〕?”臧丈人昧然而不应〔139〕，泛然而辞〔140〕，朝令而夜遁〔141〕，终身无闻。颜渊问于仲尼曰：“文王其犹未邪?又何以梦为乎?”仲尼曰：“默〔142〕，汝无言!夫文王尽之也〔143〕，而又何论刺焉〔144〕!彼直以循斯须也〔145〕。”

16、接受研究的现实意义：接受研究可以阐明一个民族在接受了域外作家、作品、文艺思潮的影响后，形成的艺术气质、集体意识、精神风貌和文化心态，以及接受者个人在接受影响后再创作时，所表现出的艺术个性等诸多特点。

17、生活的情况越艰难，我越感到自己更坚强，甚而也更聪明。

18、英国前首相撒切尔夫人曾经在回忆录中提到，在1943年12月26日有朋友前来拜访，她特意开了一罐午餐肉罐头加以款待，朋友们都非常高兴，由此可见午餐肉受欢迎程度。

19、领导文稿是一种特别重要的公务文书。广义的领导文稿包括：会议报告、讲话、演讲、发言、汇报、谈话、致辞、主持词等。下面，结合20多年的实践，谈点自己的体会和认识。

20、一本不到五百页的书，没有一堆令人晕头转向的年份、人名、地名、称号，就能涵盖了人类如何崛起、影响现代生活甚巨的资本主义、一神教、自由人文主义、基因工程如何兴盛的人类历史重大脉络。这本书值得阅读，值得推荐！

21、1628年，王嘉胤、高祥等先后起义，农民战争的烈火首先，从陕北燃起。不久，李自成参加起义队伍，并逐渐取得领导地位，更因为勇敢和纪律严明，在农民起义的队伍中渐露头角。

22、上诚好知而无道，则天下大乱矣。何以知其然邪?夫弓弩㊸、毕弋㊹、机变之知多㊺，则鸟乱于上矣;钩饵、罔罟、罾笱之知多㊻，则鱼乱于水矣;削格㊼、罗落㊽、罝罘之知多㊾，则兽乱于泽矣;知诈渐毒㊿、颉滑坚白〔51〕、解垢同异之变多〔52〕，则俗惑于辩矣。故天下每每大乱〔53〕，罪在于好知。故天下皆知求其所不知，而莫知求其所已知者;皆知非其所不善，而莫知非其所已善者，是以大乱。故上悖日月之明〔54〕，下烁山川之精〔55〕，中堕四时之施〔56〕;惴耎之虫〔57〕，肖翘之物〔58〕，莫不失其性。甚矣，夫好知之乱天下也!自三代以下者是已。舍夫种种之民而悦夫役役之佞〔59〕，释夫恬淡无为而悦夫啍啍之意〔60〕，啍啍已乱天下矣。

23、精通人脉的人，绝不会单枪匹马打天下，而是用“众人拾柴火焰高”的道理去点旺自己的成功势头，是非常关键的交际术和成功术。

24、“套话”：在形象学中，套话是指一个民族在长时间内反复使用、用来描写异国或异国人的约定俗成的词组。是他者形象在文本中的最小单位，是在民族心理定势推动下一种不由分说的表述，标志着对“他者”的凝固看法。

25、阐发法的涵义：台湾学者率先也是正式提出“阐发法”。译者往往需借“外书”即中国道家和儒家学说中哲理上的名词术语，来附和“内学”，即佛教教义中类似和等同的概念。这种被称之为“格义的方法。

26、同样，看清“树叶”不仅可以帮助自己采取合理的方式来摘掉树叶，弥补自身缺陷的不足，还可以反过来，寻找到别人身上的弱点，为我所用。当进行人际公关的时候，我们必须要了解目标人物的喜好，才能够相机而动。历史上的大弄臣高俅就是仅凭踢着一脚好球，才能够博得宋徽宗的信任飞黄腾达。而对于绝大多数的目标人物，他们身上的树叶必然不仅仅是一片两片，而是可能会很多，甚至更大范围地说来，这些树叶极有可能会落在旁边相关人等的身上。而这些无疑为我们寻找一点上的突破提供了相当全面的搜索区域。当我们面对多个树叶的时候，也许其中有掩人耳目的，真正的致命缺点混杂在其中，难以寻找，切莫将非主要的问题拿来夸大，否则不仅不能达到自己的目标，而且很有可能搬起石头砸自己的脚。而在人际公关中，将目标人物的范围扩大是一个较为常用的策略，有的人称其为“曲线路线”或者“迂回包抄”。在政府机构中出现的层层关系网，对于那些钻营的官员们，是升官发财的庇护网，而对于与之为敌的人们，则看到的是一片片后背上的“树叶”。

27、事实上，我们每个人都希望自己的工作受到别人的赞美。我们花了很大的精力，希望从他人那里得到赏识。但是，我们之中认为周围的人充分理解自己言行的人并不多，而我们自己也很少评论那些发生在我们周围的、我们所喜欢的言行。这一点着实令人感到奇怪，因为表示赞赏是非常容易的，不需要任何代价的，而我们在赞美别人后自己得到的报偿却是多方面的。

28、　　1978年12月，d的十一届三中全会胜利召开，对极左思潮进行全面的反思和批判，学术研究领域也得以拨乱反正。随着中外文化交流的全面展开，影响研究、平行研究、跨学科研究和跨文化研究的各种新理论、新方法、新视角逐渐为国内学界所熟知，中国比较文学的面貌也日新月异，呈现出前所未有的繁荣景象。如果说此前的比较文学研究仍然带有自发、零星、分散的性质的话，那么新时期的学科建设则依托于研究中心、高等院校、学术团体等组织机构加以展开，形成了制度化、体系化、国际化的发展格局。尤其是90年代以后，中国学者有意识地融合中西文学思想，以变异性、跨越性和文学性为出发点，在全球化与多元文化的背景之下探索具有自身特色的学科振兴之路，比较文学中国学派呼之欲出。

29、情境有时译作形势、局面。在比较文学中，情境指不同民族，不同国家的文学作品常见的一种典型的格局。“文革”时期文学作品中都存在种种典型的格局。比如：正面人物大义凛然，气势上永远压倒反面人物。英雄人物的男性往往没有女人，他们只爱事业。英雄人物的女性往往是不爱男人爱武装。各个民族都一样，革命事业压倒一切。对这些情境进行研究，特别是着力探讨这些情境怎样从一个国家(民族)传入另一国家(民族)，从一个作家笔下传到另一个作家的笔下，目的都是要揭示出这些情境中的具体变异及其过程，寻觅到这些情境的鲜明的时代色彩、民族特征和个人风格。

30、老人语重心长地告诫年轻人：一定要和你同期进入公司的职员保持良好的关系。所以说，对同期进入公司的同事切不可视作竞争对手，而应该尽力去维持朋友关系。不但会活得省心，而且会获得想不到的帮助和回报。

31、朋友之间感情真诚，敌人就会无隙可乘。——萨迪

32、看到了财富并不是成功的最佳标准后，高尔顿提出一个修正方案，应该以个人的实际收入情况来衡量成功的大小，从而把父辈的财富造成的假象排除掉。他以为，收入越高的人才是真正成功的人。但同样地，这种考虑没有照顾到生殖能力问题。一个毫无性能力的亿万富翁，从生物角度来看，无论如何算不上是成功者。当那些富翁们坐在百万俱乐部里态度雍容地谈论着高级奢侈品时，他们忘了，他们没有留下足够多的后代；而另一些人，或称为穷人，他们却什么也不做，百无聊赖，整天只是生孩子。如果这样搞的时间长了，社会整体素质将会大大降低。优生主义者们为此而忧心忡忡。

33、试论国别文学、比较文学、总体文学的区别与联系。

34、⑨所以，感恩不但是美德，更是一个人之所以成为人的基本良知及条件！

35、跨学科研究：又称跨类研究，或非本科研究，简言之，跨学科研究专门探索文学与其他学科之间的相互关系，然后研究文学本身。

36、秀才不怕衣衫破，就怕肚子没有货。山不厌高，水不厌深。

37、恐惧，他使人们在正大的事业面前望而却步，好比胆怯的野兽，听见风声就吓得逃走一样。〔意大利〕但丁：《神曲》

38、幼时家贫的他以帮人放牛为生，后来被推荐到杭州于姓钱肆当学徒，得到肆主的赏识而举为跑街。由于他的精明能干，后代的肆主在临终前以钱庄赠之，这是胡雪岩真正创业的开始。他渐渐学会如何与官场中人往来，因为资助潦倒的王有龄而得以旋升，开钱庄的他曾一度失业，王有龄感念其恩，二人遂成刎颈之交，此后为他这位杭城大商绅频频开绿灯，使他逐渐有机会在官场、漕帮和外商买办之间层层投靠，以连环算计网罗社会各个方面的力量以图大业。

39、影响研究：比较文学的基本研究类型之早期实践中的唯一类型，以一种强烈的历时意识通过广泛搜集材料，对事实和进行严密考据、分析、归纳，来研究各民族文学之间建立在事实基础上的、超越国界的相互联系和相互影响，包含着对艺术创作活动本质的理解。

40、古代的君主之所以成功，未必是因为他们是全能的人，更重要的是，他们懂得知人善用，体察民情。这确实是居于人极者必须具备的高超技能。刘邦在称帝之后，一次宴会上，询问大臣：“你们说一下，为什么我可以得到天下，项羽却失去了天下？”大臣王陵奉承说：“陛下赏罚分明，论功行赏，所以大家才拥护，而项羽却嫉贤妒能，所以不能成功，”刘邦没有理会这些表面上的套话，笑了笑说：“你们只知其不知其二。论出谋划策，决胜于千里之外，我不如张良；治理国家，安置百姓，我不如萧何；带兵打仗，攻无不克，我不如韩信。但是事情成败之举关键就在于用人。我采用这三个人自然取得天下，而项羽有一个范增也不能很好的利用。这就是我得到天下的原因啊。”

41、不知道自己的无知，乃是双倍的无知。——柏拉图

42、一颗高尚的心应当承受灾祸而不是躲避灾祸，因为承受灾祸显示了意志的高尚，而躲避灾祸显示了内心的怯懦。——阿雷蒂诺