龚自珍简介资料

1、国家。全诗用“九州”“风雷”“万马”“天公”等恢宏奇特的想象，表达了诗人期待着杰出人物的涌现、期待着改革大潮、涤荡旧势力的决心和抱负，抒发了作者强烈的爱国热情。

2、内容摘要：最近入藏洛阳龙门博物馆的一方葛逻禄炽俟氏墓志，根据志文可知葬于长安高阳原。唐代葛逻禄部族主要活动在西域，与唐中央政府联系密切。唐代在葛逻禄活动地区，设立羁縻府州，由其部落首领担任。炽俟氏作为三姓葛逻禄的一支，其首领担任大漠州都督，并且接受唐朝的册封。新近出土的《炽俟思敬墓志》，不仅记载了其祖上担任大漠州都督的事实，还提供了葛逻禄人入居长安的信息。同时结合之前出土的炽俟氏的墓志，我们推测在长安高阳原有入居长安的葛逻禄炽俟氏的家族墓地。

3、作者简介：沈相辉，北京大学中文系博士研究生。研究方向：先唐文学与文献学。

4、　　龚宽：洛阳(今属河南省)人，西汉画家，善画人物，尤工牛马飞鸟。

5、山外/青山//楼外楼 ，西湖/歌舞//几时休。

6、丁涵，中国海洋大学文学与新闻传播学院副教授。发表过论文《纪行赋在建安时代的变奏及其成因探微》等。(龚自珍简介资料)。

7、释义：浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸，离开北京，马鞭向东一挥，感觉就是人在天涯一般。我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。(龚自珍简介资料)。

8、_________________________________________

9、　　此外，龚姓的主要堂号还有：“六桂堂”、“中隐堂”、“耕读堂”、“渤海堂”等。

10、d斌《新见隋代墓志铭三种考释》公布的三方隋代墓志，是陆融、陆赜父子墓志，另外一通为《乙弗明墓志》。陆氏是北朝大姓，作者考证传世文献对于他们的记载虽然不多，但可以联络起来的历史人物却不少，史学价值极高。乙弗明的名字虽然比较陌生，但若说这是赵贵之孙，则治北朝史者人人尽知。显然，这是北朝胡汉之间的重要史料，对于探讨这个时期的中国民族史，再添新证。

11、大自然把山岳的奇异景象全都赋予了泰山，它使山南山北一面明亮一面昏暗，截然不同。 

12、从8岁起学习研究经史、小学。12岁从段玉裁学《说文》。

13、浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。

14、“莫笑农家腊洒浑，丰年留客足鸡豚”。写农家热情、淳朴、热情好客，以丰馔款待客人的情况。“足鸡豚”，形容菜肴很丰盛。“足”，“足够”。“豚”，小猪，这里泛指猪。

15、关键词：《秣陵秋传奇》 校定本  徐昫  吴涑 陈畏人

16、　　出自黄帝之臣共工氏的后裔。据《元和姓纂》所载，黄帝之臣共工氏(炎帝的后代)在黄帝时为水官，因治水有功，被奉为社神。其后有一支开始以单字“共”为整个家族的姓氏。其后裔又再加龙字改成“龚”氏，遂演变成龚姓。　

17、如今，这座古老的红房子依然彰显着它的典雅与独特。这里展现了杭州2000多年的建筑史。它把杭州建筑的前世今生，不紧不慢，娓娓道来。馆内的各类老照片、各色风土人情，都在默默叙述着属于杭州的繁华与沧桑。

18、汉代文章经历的是一个重“术”的时代，也是中国文法发展与变迁史上的重要阶段。这不仅因为汉代继“周”过“秦”以整饬旧籍、更造新篇，而且是肇造宗法君主制一统文化与文学格局的历史时期。正因为这一时期形成的以宫廷文学为代表的文章体系，依附于帝国政教思想的构建，所以呈现出的文术又与数术、经术紧密联系，铸就了特定的致用模式，并影响到其铺陈构象、取譬华词与曲终奏雅的书写方法和创作风格。后世有关汉代文章的评论，也印证了汉代“文术”的存在价值，以及文学批评史的意义。

19、到此，似乎笔者无须再就这一事件的真伪进行考辨了。我的书中一段话，虽然文字不多，也算有一个明确的结论。但发出疑问的人，仍然持续不断。因为这持续不断的“疑问”，让我也有些困惑起来。既然是不足为凭的传闻，为何会产生“蝴蝶效应”，让传闻几乎变成一段历史铁案？在写龚自珍传时，我对其子的人生经历未作太多关注，因此涉及龚橙的叙述也就不足一千字。因这段传闻，不仅彻底毁掉了龚自珍儿子的形象，也连带着让其父沾污，因此我觉得有必要再下一点案头功夫，将事件的真相做一个稍稍细致的爬梳。

20、临终前诗人的遗憾是 _______________________；诗人的遗愿是______________(用原句回答)

21、 我奉劝天帝能重新振作精神,不要拘守一定规格降下更多的人才.

22、晚清思想家，史学家。一名巩祚，字瑟人。浙江仁和(今杭州)人。

23、⑤可怜：可惜，可叹。苍生：百姓。问鬼神：事见《史记·屈原贾生列传》。文帝接见贾谊，“问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。”

24、龚自珍曾任内阁中书、宗人府主事和礼部主事等官职。主张革除弊政，抵制外国侵略，曾全力支持林则徐禁除鸦片。48岁辞官南归，次年卒于江苏丹阳云阳书院。他的诗文主张“更法”、“改图”，揭露清统治者的腐朽，洋溢着爱国热情，被柳亚子誉为“三百年来第一流”。著有《定庵文集》，留存文章300余篇，诗词近800首，今人辑为《龚自珍全集》。著名诗作《己亥杂诗》共350首。多咏怀和讽喻之作。

25、　　新序：“同福临喜康忠孝永继昌兴旺人才广富贵发文章”。

26、榆荚：亦称榆钱。榆未生叶时，先在枝间生荚，荚小，形如钱，荚花呈白色，随风飘落。

27、知识点：爱国诗人陆游在政治斗争中，屡受统治集团投降派的排挤打击，但他坚持抗金主张，始终不渝。宋孝宗乾道二年(1166)，陆游由于支持张俊北伐失败被罢官还乡。居山阴(今绍兴)镜湖之三山村。这道诗作于次年春。诗中生动地描写了农村淳朴的习俗和美丽的自然风光，表现出作者对农村生活的喜爱之情。  

28、路成文，华中科技大学人文学院中文系教授。发表过论文《中国古代咏物传统的早期确立》等。

29、《史记·刺客列传》“盖聂”当为“蒯聩”说补考  张宗品

30、　　新序：“立政兆嘉祥时升遇盛昌逢道承先志修纪定伦常”。

31、《国史儒林传》与阮元《儒林传稿》关系辨误  赵永磊

32、　　日公房增序：“亲德良高厚家传尚慎勤尽伦敦爱敬为学在明新士慕垂诗教臣怀立汉勋先贤均可法后起益多英”；

33、深林中没有人与我作伴，只有天上的明月来相照。

34、　　龚遂：是见于史籍记载的第一位龚姓名人。西汉时任渤海太守，敢于谏诤。渤海临郡饥荒时，曾开仓借粮。后世把他和黄霸作为封建“循吏”代表，称为“龚黄”。

35、《己亥杂诗》是清代诗人龚自珍在己亥年(1839)写的一组诗，共315首，教材选的是其中一首。诗的大意是：中国朝气蓬勃的局面依靠的是风雷激荡的改革，万马齐喑的沉闷局面实在让人心痛。我劝天公重新振作精神，不拘一格，让更多的人才降临世间。前两句用了两个比喻，“风雷”比喻新兴的社会力量、尖锐猛烈的变革；“万马齐暗”比喻在腐朽、残酷的反动统治下，思想被禁個，人才被扼杀，一片死寂、令人室息的现实状况。前两句表明诗人期盼一场急风惊雷，打破在清朝统治下笼罩九州的沉闷和迟滞的局面。诗的后两句“我劝天公重抖擞，不拘一格降人材”是传诵的名句。作者曾在诗末自注：“过镇江，见赛玉皇及风神、雷神者，祷祠万数，道士乞撰青词。”诗人借“道士乞撰青词”之机，借题发挥，奉劝老天爷重新振作精神，不拘一格地降下大批有用之オ，挽救垂危的

36、“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。”意思是说，从今以后，假如你们允许我在空闲的时候趁着晚上的月色前来访问的话，那么，我会随时在夜间拄着杖叩启你们的家门的。这里，不仅说明了陆游与当地农民相处得多么融洽，也充分表露了诗人对山西村和山西农民无限喜爱的真挚情感。

37、杨贺，女，江苏第二师范学院江苏区域文学与文化研究中心讲师。发表过论文《唐佛曲与声诗关系新论》等。

38、章学诚认为，文集是继六经、诸子之后，伴随专家之学的衰落而兴起的一种著述体式。针对后世文集普遍存在的“以学徇文”的缺陷，章学诚力主改进文集的编纂体例，使文集返归“以文徇学”的理想之境。相关的思考，最终凝结为“诸子家数行于文集”一说。此说主张保持文集收录各体文章的基本特征，但在具体文章的写作、取舍、编排上，必须体现“专家之学”的特点。同时期汪中、洪亮吉、孙星衍、段玉裁、阮元等人的文集编纂实践亦体现出与之相近的理念。它们共同展现了在一个尤其重视学问的时代里，传统的文集编纂方式如何被改造、革新，以适应学人的个体表达需要。

39、关键词：葛逻禄 炽俟氏  大漠州都督  墓志   高阳原

40、　　龚有成：是归有光的弟子，就学时不携卧具，讲诵达旦，明嘉靖中举于乡，上春官，选诏安令，有政绩，累过蜀府长史。

41、母亲段训，字淑斋，著名文学家段玉裁的女儿。工诗能文，著有《绿华吟榭诗草》。

42、内容摘要：北魏政治有“子贵母死”的传统，至宣武帝已经接近结束。但宣武帝的猝然离世和孝明帝年幼即位，致使皇后高英与孝明帝生母胡氏之间，上演了一出最高权力争夺战，“子贵母死”再一次以血淋淋的姿态展现在历史舞台上。胡氏最终胜利，不仅完成了她由灵太妃转变为灵太后的升级，也为“子贵母死”划上了历史的句号。《魏瑶光寺尼慈义墓志铭》为了解这一事件提供了丰富的历史信息，成为“子贵母死”研究的重要史料，而研究者较少注意佛寺在这个历史进程中发挥的重要作用。

43、 吟鞭：即马鞭；作者在途中，一边策马行进，一边吟诗，故

44、二十七岁为举人。道光元年(1821)官内阁中书，任国史馆校对官。

45、龚自珍的父亲 力正，自旸谷，又字赐泉，号闇(通暗)斋，进士出身，先后在礼部仪制司等官署任职达二十余年。 他官居自奉简朴，“敝衣粗糙，处之泰然”。官至江南苏松太兵备道，署江苏按察使，监督海关十年，清廉自守，薪俸所人，除自己外，节余的钱财都用来周济乡族间穷苦的人。传说他“去官日，载石而归”。他做官余暇，还注意研究学问。著有《国语补注》，《三礼图考》，《两汉书质疑》，《楚辞名物考》等书。

46、 落红：落花，作者自况。龚自珍因被迫辞官回乡，故自比为

47、　　龚谦：江苏省高邮人，明末清初时的名臣，举进士，授御史，巡盐两浙，执法除奸。及清军湖藩，甚得大体，都御史牒行各省，令清军以谦为式，名重一时。

48、暖风/熏得//游人醉 ，直把/杭州//作汴州 。

49、魏晋南北朝的文化史，佛教道教的兴盛是一个重要特征，而唐代臻于巅峰。比较而言，佛教比道教更受欢迎，双方的竞争不仅表现在信众方面，也表现在政治资源方面。唐朝皇室对道教采取亲近支持政策，虽然从高祖时期已经开始，无疑在玄宗时期达到高潮，但很多重要的历史信息还是被时间淹没了。

50、萧哲庵等．清诗鉴赏辞典：重庆出版社，1992：930-932

51、 ——兼论建中年间唐中央与幽州政局 盛会莲

52、“山重水复疑无踟，柳暗花明又一村”。这一联描绘了山水复杂的美丽风光，表现了游者的惊喜和豪兴。这两句写的是眼前景，述的是真实感受。重重叠叠的山岭，弯弯曲曲的流水，远远望去好象前面已经无路可通了，可是，走到近前，在垂柳掩映、山花烂漫的地方，突然又出现了一带村庄。两句后来常用以形容陷入困境，忽又绝处逢生的情境。它给人以坚持不懈的启示，引导人们从一个狭小的圈子奔向一个开阔、明朗、优美的崭新天地，所以被人们传诵不衰。  

53、层层云升腾，跳荡心胸，飞鸟归山，映入眼帘。 

54、　　通序：“武昌宗子荣文朝百万成廷大兴世守国泰定长春亲德如天重君恩与日新能明伦序理裔载建奇勋”；

55、两晋南北朝时代，适值谱牒和文学处于各自演进史上的首次黄金期。这一时期的谱牒撰述和家世文学书写，作为门阀制度发达的产物，并行发展且交相渗透，无不折射出士族阶层的政治诉求和文化意识：修治谱牒必需的知识储备赋予了讴歌家世的前提，其编撰原则和时代特征又移植进家世文学；同时，较之谱叙，后者创造了更多的立体再现家史恢弘长卷的可能，在一定程度上弥补了谱牒在留存和体制上的缺憾。通过深掘谱牒和家世文学的双向联系，既可凸显其背后主导的政治功能和审美意趣，又可进窥二者分别在门阀制度兴衰际遇中的文化史和文学史意义。