程门立雪的含义简写

1、4“初出茅庐”中的“茅庐”本意是指谁的的住处？

2、清人以为回部的“种类”与“中国回人”不同，从这段话里可以看得很清楚。以乾隆名义颁发的《御制阳关考》亦称：“《汉书·西域传》：西域三十六国，东则接汉，扼以玉门、阳关。考汉时三十六国，即今回部。回部东境，直安西府敦煌县，亦与《汉书》三十六国‘东扼阳关’之文吻合”『128』。“御制”把回部与汉三十六国相联系似属无稽，但它同样表明，在清人心目里，回部和内地回回不属同一群体。 

3、A、960万平方公里B、1260万平方公里 C、1100万平方公里

4、A、毕升 B、沈括  C、蔡伦  D、谷登堡

5、南北朝时期，南北朝分别论德。在南朝，汉楚元王刘交之后刘裕取代东晋政权建立的刘宋(又称南朝宋，金生水，水德)，刘宋将领萧道成建立的南齐(木)，南齐宗室萧衍取代南齐建立的南梁(继续沿用木德)，南梁大将陈霸先建立的南陈(火)。/北朝的鲜卑族建立的北魏及其后的分出的东魏、西魏(均为水)，分别取代东魏、西魏的北齐、北周(均为木)(程门立雪的含义简写)。

6、当然，明人关于“回回祖国”究竟何属的问题，还有其它的说法。严从简写道：“按、回回祖国，(国)史正纲以为大食，‘一统志’以为默德那”；“或云：天方，回回祖国也”『38』。成书于晚明清初的《正字通》采用的，是回回为“大食国种”的说法『39』。这些见解的共同之处在于，它们都把回回的祖先追溯为同属某个特定国家的人类群体，尽管对这个特定国家的具体位置，他们都只有模糊而难以确定的印象而已『40』。 

7、A、15%B、20%C、25%   D、30%

8、汉人社会在事隔两个多世纪后将“回纥”与“回回”两个名称重新混淆，很快影响到内地回回人对自身来源的看法。这一层因素与新疆地区完全伊斯兰化的形势夹缠在一起，遂使清代回回人在不知不觉之间实现了对自我身份认同的一次重新构建。 

9、A、高山流水 B、十面埋伏  C、广陵散  D、幽兰

10、近年来关于“教师不敢管学生”的现象似乎成了一个常规话题，甚至还有老师因为合理教育而被学生打骂的情况发生，这些摆在眼前的悲剧，犹如一盏警示灯，再一次提醒我们当前的中国教育出现了不容忽视的问题。

11、5地震发生后在地面上造成的破坏程度，叫地震烈度。地震烈度分为多少度？

12、(C)周代诗歌中。古人把璋给男孩玩，希望他将来有玉一样的品德。旧时常用以祝贺人家生男孩。

13、内地回回变成了中国人的一个组成部分，但他们没有变成汉人。因此我们看到，回回移民土著化的过程与其说销弥了回－汉之间的差异，还不如说销弥了原来存在于回回共同体内部的诸种差异。用清末有的回回人自己的话说，这叫“绳绳继继，宗是教者相传，遂忘其国籍。回其教，且并回其民焉”『96』。阿姆斯特隆说：“最重要的是，从讨论开始时就必须认识到：种族群体或曰早期民族的观念必须以排他方式予以界定，这个事实本身就已说明，实际上不存在某种纯粹的界定方式，可以将种族性与其它类型的认同区别开来。界限论方法表明，种族性是一束转变中的互动关系，而不是社会组织的一种核心成分。……必须承认，种族性现象是诸种社会集合体之连续统一体(其中特别要包括阶级和宗教实体)的一个部分”『97』。正是遵循着这样的逻辑，回回出自同一“祖国”的观念，被他们自己广泛接受。回回作为一个宗教的共同体，也就始而向着具有共同血统的种族共同体转换。 

14、“默德那国沿革：即回回祖国也。初，国王默罕蓦德生而神灵，有大德，臣服西域诸国。诸国尊号为别谙拔尔，犹华言天使云。其教专以事天为本，而无像设。其经有三十本，凡三千六百余卷。其书旁行，有篆、草、楷三法；今西洋诸国皆用之。又有阴阳、星历、医药、音乐之类。隋开皇中，国人撒哈撒阿的·斡葛思始传其教入中国。其地接天方国。本朝宣德中，其国使随天方国使臣来朝，并供方物。风俗：有城池、宫室、田畜、市列，与江淮风土不异。寒暑应候，民物繁庶。种五谷、蒲萄诸果。俗重杀，非同类杀者不食。不食豕肉。斋戒拜天。(每岁斋戒一月。更衣沐浴。居必易常处。每日西向拜天。国人尊信其教，虽适殊域、传子孙，累世不敢易。)制造、织文、雕镂、器皿尤巧(以上俱《晋安郡志》)”『26』。 

15、借以抒发精诚的一寸丹心，寄托在纸笔之间。毫素：古文泛指纸笔。毛笔之毛使用羊毫(山羊毛)、狼毫(黄鼠狼的尾毛)等制作。

16、(B)讲的是秦末陈胜、吴广领导的农民起义的事情。砍削树木当兵器，举起竹竿作军旗。西汉贾谊的《过秦论》：“斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从，山东豪杰并起而亡秦族矣。”

17、3请问以下能源哪个属于“二次能源”？(C)

18、A、元旦B、春节C、元宵节D、端午节E、中秋节

19、3“不识庐山真面目，只缘身在此山中”这句话出自于谁的诗词？

20、A、蔡襄、黄庭坚、米芾、苏轼B、王维、王冕、唐寅、沈固

21、现在所知，最早记载“回回祖国”观念的，应当是那部今已佚失的《晋安郡志》。因此我们已无法查考，这一观念最先到底是起源于回回人自己，还是将回回视为“他者”的汉人群体。将载录于“一统志”上的那段话作为对回回人宗教的权威的和标准化的叙述而辗转抄录在自己著述之中的明人，大都是汉人。那么，明代的回回人自己是否也接受了这个观念呢？ 

22、1984年3月9日，世界上第一只试管小山羊诞生了，请问这一研究成果是？

23、5根据《中国加入世界贸易组织议定书》，我国于2001年12月11日正式成为世界贸易组织成员，并将向世贸组织总部所在地日内瓦派出常驻代表团和大使。至此，我国已成为世贸组织的第多少个成员？(D)

24、(C)“大河百代，众浪齐奔，淘去万个英雄汉；诗苑千载，群芳竞秀，盛开一枝女儿花”这是著名诗人臧克家为李清照纪念堂题写的对联。

25、5电影《刘三姐》是反映-什么民族的生活故事？

26、(A)出处《题诗后》：二句三年得?一吟双泪流知音如不赏?归卧故山秋。

27、A、毛泽东B、李大钊C、陈独秀  D、蔡和森

28、辛亥革命前后，中国民族主义思潮的高涨，把久已存在于回回人中间的种族认同提升到一个前所未有的政治意识的层面。本文的篇幅和作者的知识程度，都不允许我在这里充分地展开这个话题。现在可以做的，只是简略地指出回回的民族认同所表现出来的若干时代特征而已。 

29、隋朝大将、隋朝开国皇帝杨坚的表弟李渊建立的唐朝(土)。

30、"大禹治水"的故事家喻户晓，大禹治理的是哪个流域的洪水？

31、A.河南洛阳B.广东潮州C.江苏扬州D.福建泉州

32、5中国戏曲中穿铠甲的武将背后插几面小旗？(B)

33、30毕加索在1950年前后曾发表一幅画作获国际和平奖，这幅画作是？

34、C、农业社会的环境问题D、工业社会的环境问题

35、A、36 B、72  C、108  D、365

36、1"冬天到了，春天还会远吗？"语出：(B)

37、1公元618-907年，是我国古代的哪个朝代？(A)

38、(C)水墨画追求意境，一般不用太艳的颜色来表现，所以落霞和荷花都没办法表现得很好，水墨画体现不出月光洒在地上的样子，所以更不可能是B。

39、5伟大的爱国诗人屈原一生创作了大量的诗篇，他的代表作也是我国古典文学中最长的抒情诗。请说出它的名称是什么?(C)

40、12002年_____月，在“全国基层文化工作会议”上，文化部和财政部联合下发了《关于实施全国文化信息资源共享工程的通知》，标志着共享工程正式启动。(B)

41、4“五岳”按海拔高度从高往低依次是：(A)

42、A.一年有364天5小时48分46秒B.一年有365天

43、从现在遗留下来的文献资料看，在明代前期和中期的近二百年里，“回回”的名称虽然流行于汉地社会，但是今天回族的先人们那时似乎并不把它当作他们的自我称谓『18』。在当时，他们用以自指的，很可能是今日仍可见于“经堂语”中的“穆民”(Mu’min，阿拉伯语，译言“信仰者”，又异译作“摩民”、“母民”、“穆我民”等)、“母思里妈纳”(即“木速蛮”的异译)等称谓，而“教民”、“教门人”“同教人”等词，也许就是它们的更汉语化的对译词。今天所能见到的回族先民自称“回回”的最早的证据，大概是写于万历四十一年(1613)的北京牛街礼拜寺“敕赐礼拜寺记”碑『19』。可以说，至晚是在明末清初，“回回”一词已相当普遍地被回回人群接受为自我的称谓。王岱舆写作于崇祯年间的《正教真诠》，康熙时代马注的《清真指南》，康熙、乾隆时代的刘智附著于《天方至圣实录》中的《回回说》，都关注到对“回回”或“回辉”称谓的解释『20』。到了清代后期，回回中间已有人明确地把自己的这个群体称为“回族”。 

44、作为他称乃至自称的“回回”，在有明一代不仅含有伊斯兰信仰者的共同体的意思；而且还逐渐含有了这样一层意思，即用它来指认从距离中国极其遥远的共同“祖国”徙居中国的一个移民及其后裔的人们群体。 

45、A、圣马力诺B、梵蒂冈C、莱索托D、摩洛哥

46、隋唐两代开国皇帝的生母为亲姐妹，源自西魏王朝鲜卑贵族独孤氏。历史研究常见的名词隋唐时期(581年—907年)，为隋朝和唐朝两个朝代的合称，为中国历史上最强盛的时期，是经历了五胡乱华和南北朝两个漫长时期后的两个大一统皇朝，思想上相对开放，在政治、军事、文化、经济、科技上达到前所未有的发展，两朝君主在治国政策上较为开明，也影响了周边诸国向中国朝贡、学习。唐朝的各项制度，也是基本沿袭隋朝。影响深远的科举取仕制度，也是源于汉族杨氏创立的隋朝，历经一千三百余年。

47、5奥林匹克运动会简称“奥运会”，起源于古希腊的奥林匹克竞技会。现代第一届奥林匹克运动会是在哪一年在希腊首都雅典举行的?(B)