暴风骤雨的意思

1、所以，周立波了解《讲话》之后，很快便说，“近来使我思索最多的，是我们的生活和思想的问题。我们这些有点写作知识的人，都还能够适当地表现自己的思想和情感，都还能够清清楚楚地说一点道理，讲一个故事，有时说得很轻松，有时很沉重。但要提出时代的重要的问题，写出广大的工农群众都能感到兴趣的生活，那就为难了。我们对于那样的生活不熟悉”《讲话》给周立波提出的新挑战是，“提出时代重要问题，写出群众感兴趣的生活”。周立波明白，在这一新挑战下，表现自己的思想情感——无论是否生动(或轻松沉重)——那就远远不够了。因为那可能会流于“修辞”。而现在，《讲话》将周立波推到了更艰巨、更有分量的工作之中：文学要能够介入现实，并提出时代重要问题。

2、(解释)原形容大风大雨。后也比喻处境险恶或声势猛烈。

3、比如，随着民众手里资产原来越多，家庭理财和保险行业，将受到更多的热捧。

4、(示例)：我沉吟罢仔细听来，原来是唤醒人～。 ◎元·杨显之《潇湘雨》第四折菜(暴风骤雨的意思)。

5、    还有，你寻找对方的防守漏洞伺机施以密集攻击时，对方不仅会躲闪封堵，他还可能像前面说的，以迎击直接回敬你，或者在躲闪封堵之后向你发动猛烈的反击。这种“冒着迎击或反击威胁的进攻能力”，大家说，离开了拳脚对抗，怎么能提高？(暴风骤雨的意思)。

6、现实，即便是周立波熟悉的现实，要想被现实主义作家作为“现实”本身呈现出来，不是一件自然而然的事情。不过现实主义本就不必然要求作家呈现“现实”本身(也可以说现实主义本就没有一个本质性要求，它的性质和任务是被不同历史状况规定的)。周立波理解的现实主义是要在展现现实的基础上提高现实。正是这个要往高处提升的意念，又被革命政治规定了的意念，主导了周立波对现实的理解范围和感觉边界。比如在视觉上，叙述者让工作队萧队长快进村时的视野所望见的，是“黑糊糊的”元茂屯，一长列土黄色的房子，夹杂在“绿得发黑”的树木之中。这些土黄色的房子虽然是必经之地，但被萧队长视而不见，略下不表，叙述者直接将他的视觉焦点引向一个高大的“黑门楼”：

7、段锦川说：“新纪录片”在中国出现至今十多年了，有一个误读，似乎“新纪录片”与过去的“宣传片”的最大区别就是把关注的焦点从大而无当的概念或者英雄人物转移到普通平民，甚至是弱势群体、边缘人群。实际上，这只是关注对象的转变，而不是“新纪录片”的实质。作为一个纪录片作者，我的看法是，“新纪录片”的出现，只有一个核心的，共同的目标，就是要讲真话，尽最大的努力去追寻事实的真相。

8、《暴风骤雨》并不是只有唐小兵谈到的人物、语言等过于被政治规定的情况，《暴风骤雨》中还有另一种形态。这种形态似乎相反，恰恰体现了周立波以自己的文学感知方式和表述方式在对政治化瘀，这即是他在1930年代就强调的生动性。比如小说中村民之间的生动对话，这是周立波着力之处；不过这些生动对话很多时候又是被高度分配好了的，承担特定的功能。白玉山和他媳妇之间的有些对话就是如此，承担周立波所期待的小说中的群众语言、生动性等。这样被选择了的群众语言，是否能进入小说叙事语法，就是一个需要细致辨析的问题。从周立波自身的文学观念来说，原本也没设想让这些细节部分进入小说叙事语法。如白玉山跟他媳妇的这一段对话：

9、创造让我们每一天普普通通的生活，这一天这一刻有别于以往，变得小有滋味，意趣盎然；创造赋予我们注定走向墓地、注定被遗忘的人生踏实的意义——我们活过、经历过、思考过，满足了我们自身对价值的渴求。创造并不惊天动地，也不是成功者的专属，是每一个普通人每一分每一秒都可以做到的事，只要你与自己同在。

10、(出处)元·杨显之《潇湘雨》第四折：我沉吟罢仔细听来，原来是唤醒人狂风骤雨。

11、这正是周立波在《讲话》后持续运用的认知方式。在《暴风骤雨》的创作谈里，他对革命现实主义的理解实际上就是以这种认知方式来展开的(但这并不是《讲话》所规定和要求的方式，柳青的方式就与此不同)。周立波实际上并没有因为接受《讲话》而发展出新的塑造典型的认知方式和表现机制。从政治的d性和阶级性观点到典型塑造之间，的确需要对经验材料的选择、集中。但如何选择经验材料、以何种路径和角度来集中这些材料，却涉及非常复杂的“手术”过程。这一过程恰恰是艺术活动的关键所在，也是如何才能发展出以政治为中介的文学自身的感知方式、认知方式、叙述机制乃至节奏、气息、风格的关键所在。可周立波1947年对典型化的认知并没有因为政治的中介而对1930年代的认知层面有所突破。相反，《暴风骤雨》的叙述形态反而让人看到，政治中介带给周立波的，更多是认知层面的便利。萧祥、郭全海、韩老六等主要人物更多不是饱含生活现实气息的典型人物，而是被政治文件规定了的类型化人物。

12、是暴雨中顽强奋争的梨花，形容坚强的女性不甘沉沦，自尊自强。

13、另外，大的趋势是，全国学科考试是统一考试。教培机构不用再去准备那么多的版本，可能一个版本，就可以覆盖全国，这对在线教育也是一个很大的机会。

14、18)困难是迈人理的第一步，不论遇到惊涛骇浪的灾难，或狂风暴雨的险阻，凡是可以安然渡过这些困难的人，不管现在是十八岁也好，八十岁也罢，都将是一种非常宝贵的体验。

15、在人生的道路上，有阳光雨露，也有暴风骤雨，惟有保持良好的心态，才能坦然地面对所有遭遇的一切。

16、“提高现实”的问题实际上将典型塑造中的两个看似一致的过程分成了两个领域。比如周立波常举例的法国现实主义，就并没有发展出苏联文学中的“提高现实”的文学观念。这当中的关键差异是，现实主义可以在文学理解中将现实设定为是相对稳定的；而“提高现实”中的“现实”由于有了一个“提高”，实际上总是在结构性的变动，让理解现实和呈现现实都具有了新的难度。不过在周立波这里，文学中的这个困难又提前被哲学或政治解决了。接下来的工作，周立波认为是以文学的形式将之提炼和夸大，使之鲜明、尖利。

17、过去在政治意识形态下，我们只强调周立波追随革命的一面，只有从革命文学、左翼文学的角度阐释周立波才具有合理性；而后来学术思想溢出政治意识形态之外，开始重新检点和评价中国现当代文学，周立波则被视为左翼作家和革命作家，再次被学术意识形态屏障起来，于是我们就看不到西方文学和中国古典文学传统在周立波身上培育的精英意识和诗意精神；看不到周立波的这种精神对于社会主义文学的意义和价值。

18、这种症候性还表现在1934年苏联社会主义现实主义的文学口号传入中国之后，周立波对现实主义的强调，突出“提高现实”这一层面。在《艺术的幻想》(1935年3月7日)一文中，周立波认为：

19、    这就告诉我们，虽然技击中的心理不应期无法避免，但面对水平不同的对手(或对手的体力状态不同)，心理不应期的长短却是不一样的。对手水平高，能发出“快速的连续打击”，你的心理不应期就长(第二反应慢)，对手水平低或身体疲劳时，“拳与腿或拳与拳之间连接的慢”，你的心理不迎期就会缩短(第二反应快)。

20、每个人都有一天会要来解这道题的，当我们走到后半生的历程，将会面临健康的问题，亲人至交的离去，还有各种意外或变故。哪怕是当下，也有新冠的阴影笼罩在国人的头上，每一家每一户都真实地面临着这种兵临城下的威胁。

21、当地农民回忆，周区委(1946年9月—1947年5月间周立波兼任元宝区区委副书记)在元宝镇“手不离笔，兜不离本。在街上走路，看到地主的黑门楼、大宅院，看见穷人住的破草房，他都停下来往上写一会。开积极分子会，开斗争会，他很少在台上，总是在人空里串来串去，还是不停的往本上写”，离开元宝前“几乎整天在屋子里，阅读文件，整理各种材料，甚至通宵达旦”。

22、关键还在于，他抽离出来之后，应该如何确定对实践经验的新的观察点。因为抽离之后，这个观察现实的位置会因为观察者位置的不确定而变得不确定。之前周立波的感知方式是由位置确定的：他面对现实，依赖现实状况中的某一点，再适当疏离，选择现实中的山月树影雾气或某种关系性，编织为某种叙述或抒情空间。位置中心在他自己这里，而现实在他身旁。他从1930年代开始的创作大多是以这种方式展开的。一定程度上，这也是1930年代的左翼现实主义可以接受的。但《讲话》后的政治对现实主义有新要求，它要求周立波在被现实触动激发后，不能停留于自我，而是要返回到这一切现实经验(包括他自己)背后的历史构造条件中。他实际上在重新练习如何面对一个直观经验世界背后的历史暗影，即时代的历史构造机制。

23、庆祝成功，而在逆境袭来时挺立，因为在暴风骤雨来临之际，雄鹰翱翔高飞而小鸟躲避隐

24、这两段风景的铺陈也是建立在对叙述时空的控制之上。肖洛霍夫不是直接写原本静谧的植物，而是捕捉各种植物气息的动态。由于各种气息和流动的风，植物变得彼此之间交错混杂，樱桃园的香气混杂着融雪的气息，樱桃树皮的气味和融雪的湿气，以及大地的强烈而陈旧的气息彼此冲荡碎裂再混杂起来。这些气息被叙述为一场争夺，一方的“顽强”和不甘最终因为薄暮、月色和野兔在雪地的痕迹而败北。这些叙述将混杂的场景刻画为一个有具体动向且不能被叙述者穿透、他必须时时在场的场所。他必须经受“令人不快”，或接受“强烈陈旧”气息的冲击。这不是属于在视觉上可以一掠而过的感知方式，而是必须经受且被其改变味觉体感的存在空间，这一空间形态的倾向性隐隐对应着小说即将展开的社会斗争。俄国学者H·基谢利指出肖洛霍夫《静静的顿河》里风景描写具有伦理性，如哥萨克的世界上有天空(包括太阳、星辰、月亮、云朵等)，下有土地(包括草地、道路、顿河、原野等)，地平线贯连其间，形成了一个巨大的十字架，该“十字架”绝非单纯的物理结构，而是将伦理、价值融入其中。19一定程度上，《被开垦的处女地》亦是如此。

25、故乡的风景树，它古老，高大，结实，像一位坚强的山神，在暴风骤雨中守护着我们的村子。

26、6周立波：《牛》，《周立波文集》第二卷，上海文艺出版社1985年版，第305～306页。

27、接下来的热点词，是两会期间提出的：减负，公平和高质量。

28、释义：像用瓢泼水那样的大雨。形容雨下得非常大的样子。

29、3)天上刚才还是风云密布，转眼间雷电交加、狂风暴雨，即使是坐在家里面，也感觉到那种地动山摇的气势。方才还是阴云密布，刹时雷雨交加，电闪雷鸣，大树被狂风吹得东倒西歪，摇摇欲坠，震耳欲聋的雷声如在耳边。

30、    大家肯定已经注意到了，我前面一提到“连续攻击”，就说是“快速的”、“急风暴雨的”，我为什么要特意强调连续攻击的快速密集呢？是因为：第二反应时间是长是短，取决于两个刺激之间的间隔时间，“如果两个刺激的间隔时间较短，则第二反应的时间就长。反之，在两个刺激之间的间隔时间较长时，第二反应的时间就较短。”(见《运动心理学》，华东师范大学出版社，2004年)。

31、现代中国到底往何处去、如何重建的问题，是周立波在创作《暴风骤雨》之前的几十年里现代中国人一直以多种方式从多个层面追问和探索的问题。从五四文学来说，它并不承认哪一个领域(包括政治)的探索方式对这一问题的叙述和解决具有优先性。尤其是在袁世凯复辟帝制之后，大多数知识分子更是对政治不抱希望，选择从文化层面揭示现实、唤醒国民。从整个1920年代的各领域发展来说，也并没有某一领域预先就获得绝对话语权。对于中国社会现实状况的揭示，现代中国如何翻转困局，各方一直处于对这一问题的分散又竞争的格局。在社会历史状况不稳定的这一时期，分散又竞争本身也并不稳定，而是在竞争中期待着对中国社会现实状况认知的突破。左翼文艺与中共政治革命在1920年代至1930年代的发展也并非定于一尊，而是在不同现实情境下各自应对摸索，左翼文艺并未有意识地以此时中共政治实践所真正碰到的问题作为自己的开掘主题。比如中共此时碰到的问题可能是召唤出农民之后，如何能让农民进入自己所希望的运动方向中来。这是1927年毛泽东在湖南农民运动中所意识到的问题。而1930年代初左翼文艺中如丁玲的《水》或周立波早期的散文随笔中，主题仍然聚焦于如何唤起农民。14也正是在这一背景下，1930年代周立波虽然认为现实主义文学需要“提高现实”，但此时他的现实认知只能停留于观念层面，并没有能力结合中国社会现实的内在构成要求来“提高现实”。革命文学虽然有自己明确的倾向，且对于呈现中国问题有自己的贡献，但对于中国社会现实的内在构成以及这一形态在近现代变迁中遭遇了何种困境，如何带动其翻转等问题，在认知层面上推进不大。此时的革命文学没有以政治实践为中介去推进这一问题；也没有具有说服力的关于中国社会现实状况的政治叙述可以被文学作为依凭。包括此时的中共政治实践本身也在探索与中国社会有效互动的途径。但就周立波来说，1930年代的革命文学观念本身就已经预设了它对于五四文学的一个变化，即文学对于现实深层结构的认知能力，弱于哲学、政治、思想。这不是一个从“人的文学”到革命文学的问题，而是如何深入认知中国社会现实的问题。在20世纪的中国，这一问题的突破是伴随着中共政治实践深入中国社会现实的突破而来的。中共政治能够在1940年代找到具有说服力的关于中国社会现实及其前世今生的叙述，是有着中共自身从1930年代土地革命时期到1940年代抗战时期的创造性理解和实践。周立波对《讲话》的接受，是以中共政治和左翼文艺的这些历史状况作为前提的。

32、这一转换在周立波这里大致发生在他1954年回到湖南益阳之后。尤其是到1957年写作《山乡巨变》，我们能看到周立波对革命政治的理解层次和逻辑出现了新的变化。在《山乡巨变》上卷第24节，当邓秀梅要求找“恰当”的人去说服顽固不入社的农民入社，组织上安排了上村互助组组长、常青农业社未来社长刘雨生去说服实际上已经被离婚的盛佳秀。周立波不再将政治只理解为政治理念，他的情节和人物设置体现出远超《暴风骤雨》的对社会脉络的理解。比如他要叙述1955年10月农业社高潮，这是紧密锣鼓、气氛紧张的时刻。如何说服坚持不入社的农民，也是政治工作任务的关键。从叙述时代重大问题的角度来说，周立波也可以将那些坚持不入社的农民简单化地理解为各类顽固分子、残余分子等，塑造优秀干部先进人物。可周立波此时反而让这一严肃紧迫的政治工作的展开，滑向儿女私情的温柔乡。他让政治的控制力向生活世界滑落。萧队长那种基于政治意识边界而生成感知意识的方式，在刘雨生这里消失了。刘雨生的感知意识不是被政治控制的，而是没有边界的。比如在一场对话中，这两个婚姻失败者早就暗生情愫，周立波让他们的对话从一本正经的政治偏移到萦回缠绕的爱情：

33、农民因时制宜的精明算计既然被略去，d的应对策略自然也被隐匿。其实，农民积极分子的有意“夹生”，土改领导层是洞若观火的，并下定决心要撕破其“脸皮”，截断农民的“退路”。“撕破”的方法，尤在于暴力。为此，张秀山明确要求土改干部“大胆放手”：放手就是“无法无天”，在造封建之反，对地主阶级一扫光，对封建秩序打得越乱越好，这里不能有“慈悲”。领导干部在这种场合下也不能动摇，要给群众撑腰。遗憾的是，这类鼓动在小说中无影无踪。相反，周立波完全把土改暴力叙述成农民情感与仇恨的自然爆发。

34、周立波1941年的监狱系列小说中常让情绪内在于人物现实情境而抒发。但那些小说多是以他自身经验为基础。一旦写他人、写社会、写现实，周立波的感知方式就发挥着更强的与现实疏离、编码现实的作用。作为有社会责任感的左翼作家，一个自觉编织和叙述自身之外的现实世界的作家，我们也可以说，周立波一直没有充分“社会化”。或者说，他很长时间内都是面向大众，但更多以自我感知为中心展开创作的作家。这一特点也许也可以被看作他的小说、诗歌等和他的报告文学之间的关键性区别。他早期诗歌和散文均多有面向大众又以自我感知为中心组织和编码现实的特征。从他的报告文学开始，他才更多尝试练习如何在感知方式中(而不是题材选择)直接呈现他人和世界，让他充分发挥超越个别性、描述普遍性的文学特质。他在1939年的报告文学中可能尚未思考这一问题，在1946年的《南下记》中也没有更多探索。相对来说，周立波此时更习惯在被现实情境激发后，以与现实对象保持疏离、以自己熟悉的感知和编码方式组织意象来直抒胸臆，而不是紧贴对象的状态来寻找或开掘抒发路径。1942年之后，当《讲话》提出面对现实的新要求时，周立波意识到自己“思想”上出了问题。他尝试改变。如何与《讲话》的要求磨合，需要一个探索的过程。而报告文学，包括1947年的短篇小说《金戒指》，其实可以被看作周立波练习如何将自身更加现实化和社会化的尝试。

35、7)父爱如山,深沉有力，为我遮挡狂风暴雨;父爱如水，沉默温柔，为我抚平内心的伤痕;父爱如日，温暖灿烂，为我照亮心灵最阴暗的角落;父爱如月，无闻淡雅，即使在最阴霾的日子里也能给予我希望的光芒。

36、    我对小伙子讲：“你用不着气馁，你的情况很正常，动手时，如果放任对方把拳(或腿)飞快地连起来打，别说是你，换了武术大师，哪怕是擅长技击的武术大师，他也照样反应迟缓。”

37、从这个角度来说，《暴风骤雨》是第一次在小说中尝试正面描述如何以历史主体方式确定现代中国的性质，这一历史主体的实践将决定千千万万同胞的命运和民族的命运，既荣耀又艰巨。这也是周立波为什么会征用毛泽东《湖南农民运动考察报告》中的这段话：“很短的时间内，将有几万万农民从中国中部、南部和北部的各省起来，气势如暴风骤雨，迅猛异常，无论什么大的力量都将压抑不住。”周立波征用这句话并非只为保证作品的政治正确性，他可以有很多种选择来保证作品的政治正确性，但周立波为什么会选择这段话来展开《暴风骤雨》的叙述？以政治正确性来解释对这段话的征用，无法具体说明《暴风骤雨》在周立波这个具体作家自身脉络中的生成机制。对于1947年的周立波来说，更主要的问题是如何以政治为中介叙述具有深度的现实内在结构。

38、13蔡天心：《从〈暴风骤雨〉里看东北农村新人物底成长》，李华盛、胡光凡编《周立波研究资料》，湖南人民出版社1983年版，第309页。 

39、1950年9月，全国第一次工农教育会议，毛泽东与代表合影。

40、第效率的减负。最好的减负其实是提高效率。龙门推出的一系列集训课程，基于软件，同时基于短期集训。给你一个软件，让你自适应学习，这是一个很好的方法。但是中小学生来讲往往没有这种自觉性和主动性。所以我们还不是纯的自适应学习，自主学习，而是教练式学习。我们的老师不是授课，是教练，通过教练引导学生，让学生在短期内迅速完成课程。所以这个是我们龙门推出的一系列集训课程。

41、(解释)暴：猛烈。骤：急速。也作“狂风暴雨”。

42、作主语、宾语;形容迅疾而猛烈的风雨或群众运动。《老子》第二十三章：“故飘风不终朝，骤雨不终日。”

43、(解释)：暴、骤：急速，突然。比喻声势浩大，发展急速而猛烈。

44、比如，随着中国老龄化的深入发展，养老产业、护理产业将供不应求，得到更好发展。

45、自食其言　出尔反尔　口说无凭　口血未干　出尔反尔　空头支票　食言而肥

46、    当然，拳术水平高的人，他调整距离和方位的速度会比一般人快，但即使再快，他也需要一个调整的时间，会延长第二下与第一下之间的时间间隔，两个刺激的时间间隔长，则你第二反应的速度就快——在这种情况下，你虽然也产生了心理不应期，但由于并不严重，只要你具备足够的防守功夫，你仍可以组织有效的防守。

47、狂风暴雨：指大风大雨。亦比喻猛烈的声势或处境险恶。

48、    当然，要克服“由心理不应期而带来的防守困难”，还可以用其它的方法，这里我们就不一一介绍了。

49、……(小说)写开始发动不起来群众，群众开会就走，其实，这种情形在初期还比较少。因为那时群众不了解我们，所以也怕我们，叫他开会来，他是不敢溜掉的。11

50、2015年经济数据可以看出，第三产业增加值341567亿元，增长3%，增速比第一产业和第二产业分别高出5个百分点和2个百分点。从这个数据里，我们不难看出一些趋势性特征：服务业的表现正在全面超越农业和制造业，为经济增长提供了新引擎！

51、“骤”字本义是马疾驰的意思，古代汉语中有“马骤”与“骤马”，前者是马疾奔的意思，后者在结构上是使动用法，是使马疾奔，这里都用了“骤”的本义。

52、(示例)：小小的燕子，浩莽的大海，飞着飞着，不会觉得倦么？不会遇着～么？我们真替它们担心呢！ ◎郑振铎《海燕》

53、第评价变了，所谓评价就是考试变了，就是两个依据一个参考。两个依据：第一个是会考，或者叫学考。就是学业水平考试。第高考加上选考。第大学自主考试体系和综合评价。整个考试的评价方式变了。公办校老师对此也很焦虑，整个考试体系改了以后该怎么样应对，该怎么样适应，这是一个普遍的问题。

54、陈部长毫不隐讳地说高考改革就是龙头地位。过去我们老是改课程，不改考试。现在希望从高考改革，课程改革推动整个的变化。这个新的变化是一个新的需求，谁能满足这些新的需求就能成为市场上新的英雄。政策利好方面，民办教育促进法对义务教育阶段做出了限制，给高中教育留下了机会。李克强总理也说了，要普及高中教育。

55、    单人独练，缺少激烈的对抗，训练中根本不存在“相继的连续刺激”，那么，这种“避免心理不应期产生的能力”，大家说，怎么能够提高呢？

56、    就是说，对方的拳腿连接如果非常快，你的第二反应就慢(反应时间长)。但如果他在打出一拳之后，不是快速踢腿，而是停了较长的时间才把腿踢出，即“两个刺激之间的间隔时间较长”，则你的第二反应就快(反应时间短)。

57、减负有三个层面的意思，第学科学业减负。第经济减负。第公平。最主要的是课业减负。陈部长接受新华社问的时候说，是减超出教学大纲的部分，超前、超纲的部分。大家有一个共识，学生不可能完全没有负担。超前、超纲的部分适当减。陈部长最后总结五个减：学校减，校外减，评价减，老师减，家长减。

58、周立波具有较好的中国古典文学的功底，在他求学期开始，他就对外国文学充满兴趣，打下了扎实的西方文化的基础。周立波翻译的外国文学作品就有近百万字，俄罗斯和苏联的作家对周立波的影响无疑是最大的。但同时他也密切关注当时世界文坛的走向，不少现代作家和作品都是他很喜欢的。他评介过马克·吐温、乔伊斯、萧伯纳、罗曼·罗兰、托尔斯泰、高尔基、普希金等作家，而且从他的一些评介诸如日本、波兰、西班牙等国文学的文章中可以看出他对当代外国文学创作的熟悉和了解。

59、如何在与科学的关系中重新界定文学是20世纪初西方文学思潮的一大特点，本文此处无意梳理和辨析周立波的文学理解与之的关联，而想讨论周立波着意的层面。他在此处所强调的重点是：文学与科学面对同一个世界，文学与科学的不同实际上是认识世界的形式、手段的不同。科学用概念，文学用形象。但是，周立波没有追问，如果我们最终认识到的世界是大致一致的，那这个形式的差异又有什么重要性呢？周立波没有进一步辨析，关键在于文学的这个形式、形象，它包含着科学的抽象方式涵摄不了的世界的内容。文学可以是在不断叠加新知之后生成的新感知，而这些新感知有可能让我们更加深入世界和现实。而通过这些认知方式和认知步骤对世界和现实的更加深入的认知，是科学无法替代的，也是可以与科学发现的世界形成对峙的。而且，周立波自己的创作中通过文学所把握到的世界的深度和层面，也未必是科学所把握到的世界的深度和层面。不过此时周立波的创作尚未推进至足以令他感受和认知到这一区别的程度，他的反省也未到这一环节。如周立波举例说明文学由于生动而来的特别性，也能看到他此时侧重的层面：

60、    迎击所以要抢在对手出手的一瞬，是因为对方在启动攻击的瞬间遭到痛击，他的后续拳脚无从发出，即便你的迎击被他躲过，他在躲避后继续原先的组合，衔接速度也会大大降下来，不再是组合攻击了，从而无法形成两个相继的刺激，两个刺激不存在，则你不会产生心理不应期。

61、25周立波：《山乡巨变》，《周立波文集》第三卷，上海文艺出版社1985年版，第319页。

62、   我所以能这么肯定，是因为人的反应有一个“心理不应期”，运动心理学发现：“在相继给予两个刺激并对两个刺激分别产生反应时，如果两个刺激间隔时间短，第二个反应的时间就延长，这种推迟的时间叫做心理不应期”(见《运动心理学》，华东师范大学出版社，2004年)。

63、概言之，周立波一直期待文学典型具备普遍性和具体性。1930年代他没有找到合适的方式深入认知现实结构，侧重在文学上追求典型的具体性、生动性。当1940年代他在延安时期被中共政治实践所打造的诸多方面的氛围感召，愿意以文学配合政治时，实际上他的整个感知方式都受到冲击，又来不及一一重建。在这个意义上，《讲话》不是给他带来了文学的规范性，而是给他带来希望的同时又带来无措感。即便投入政治所推动的东北土改实践之后，他应该如何整理所获的经验，并赋予其普遍性和具体性，仍没有可供模仿的现成模型。当1947年构思《暴风骤雨》时，当依托于政治来寻找和整理出东北土改经验中的普遍性和具体性时，他面临着如何理解政治实践中的普遍性，以及政治实践中的具体性，文学如何设置人物和情节来呈现这种普遍性与具体性等问题。

64、这意味着，周立波简化了在新的结构关系中对观测点的获知。中共政治的多层次性和复杂性本身意味着《讲话》所打开的观测点并不容易获得，《讲话》要求知识分子深入生活、深入革命实践，正是推动知识分子重新投入政治所开启的实践方向中去再次探寻。换句话说，此时的政治只是给出了现代中国到底往何处去、如何重建的方向，并没有给出面对众多具体现实状况的精确观测点。

65、(出自)：春秋·老子《老子》第二十三章：“故飘风不终朝，骤雨不终日。”

66、对于个性化来讲，无论线上还是线下我觉得一个好的时机到了。因为前两年这个业态的效应看到了，一开始是对班组课不满意，所以选择了一对一。后来班组课改了后又回来了。但是将来一对一还是有机会的。

67、当周立波避开实践工作中的这些曲折，他也就让自己的文学洞察力错开了最丰富地深入社会现实肌理的路径，丧失了贴着村庄群众本身的情绪变化来追踪其人性形态的丰富变化的机会，从而也避开了最精准击中政治实践的历史当下性的位置。他的现实主义文学也就无法提供政治实践对村庄社会的推动是伤害还是修复的诊断。在草明和李一黎等人的评论意见中，也可能蕴含着这样的对精准性的感觉意识。

68、1234710《周立波文集》第五卷，上海文艺出版社1985年版，第27～8页。