道家经典名句300句

1、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

2、10有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

3、8)译文：无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余;有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虚无、自然、无为，阐释无为之治。

4、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

5、修道必须修心，皈依道经师宝。道教讲究口传心授，有谚语可以借来形容：“达摩西来一字无，全凭心意用功夫，若从纸上求妙法，笔尖蘸干洞庭湖”。

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7、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。(道家经典名句300句)。

8、18)译文：知足的人，不为利禄而去奔波劳累;明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧;讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。(道家经典名句300句)。

9、我们很多人看到这样一个故事的时候，都觉得特别的荒唐，因为庄子的妻子离开了，他不但没有痛哭流涕，反而敲着盆唱歌。

10、大意：人生于天地之间，就像白马跳过一个很小的缝隙，忽然一下而已。

11、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

12、1我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

13、大意：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰……轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。

14、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。《道德经》

15、慎终如始，则无败事。《道德经》对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。

16、诗文入群：goodshiwen；商务合作：goodshiwen

17、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——《道德经》

18、(大意)：利用物而不受制于物，那么怎么可能会受牵累呢！

19、独与天地精神往来，而不傲倪于万物；不谴是非，以与世俗处。——《庄子·天下》

20、第二洞天：委羽山洞，号“大有空明天”，位于浙江黄岩区的委羽山；

21、古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。

22、大意：遇事谦退无争，反而能在众人之中领先;将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗?反而能成就一己之私。

23、能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。

24、同道者相爱，同艺者相嫉，同与者相爱，同取者相嫉，同病者相爱，同壮者相嫉，人情自然也。

25、夫轻诺必寡信，多易必多难。《道德经》轻易就许下诺言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难。

26、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

27、不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

28、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。

29、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

30、善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。

31、大意：独自与天地精神往来而不傲视万物，不搬弄是非，以与世俗相处。

32、至人无己，神人无功，圣人无名。——《庄子•逍遥游》

33、赏析：道家认为，最好的行善事像水那样，水润万物却从来不与万物相争，总是按照自然规律行事。而有道行的人总是选择最合时宜的时候行动，由于做事都不违背自然规律，所以也不会带来烦恼。为人处事应该顺从天意，顺其自然。

34、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。——《道德经》

35、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。《道德经》想要关闭它，就要先扩张它；想要削弱它，就要先强化它；想要废除它，就要先兴旺它；想要夺取一些东西，就要先给予一些东西。

36、大意：有手艺的人劳累，聪明的人忧虑，无能的人无所求，所以逍遥自在。

37、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

38、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《庄子•缮性》一个人如果迷失在物质世界中，在世俗里失去了自己的真性情，这个人就是本末倒置之人。

39、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。夫唯不争，故天下莫能与之争。

40、元气生万物而不有。《老子》第二章河上公注。

41、大意：能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。

42、第四洞天：西玄山洞，号“三玄极真天”，杜光庭认为在金州；

43、大意：不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就叫物、我的交合与变化。

44、我们从通俗的角度来理解，我们并不需要像庄子一样，用太过于离谱的行为，来表达自己“通天命”的道理。

45、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。汉严遵《道德指归论勇敢篇》。

46、民不畏威，则大威至。天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

47、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

48、故有之以为利，无之用。第十二章五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

49、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。

50、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

51、无私无争的品格。私欲会迷惑人的眼睛，迷乱人的心智，争斗会伤害彼此。不计较个人得失，保持善良、真诚，格守信用，以崇高的品德获得别人的信任和支持，在平凡中创造伟大。

52、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

53、第五洞天：青城山洞，号“宝仙九室天”，位于四川都江堰的青城山；

54、7)无为也，则用天下而有余;有为也，则为天下用而不足。

55、不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长;夫唯不争，故天下莫能与之争。。——《道德经》

56、故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。

57、为之于未有，治之于未乱。《老子》六十四章。

58、缘督以为径，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

59、第四洞天：西玄山洞，号“三玄极真天”，杜光庭认为在金州；

60、何谓宠辱若惊﹖宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身﹖吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患﹖故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

61、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》

62、泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，(此时此境)却不如彼此不相识，各自畅游于江湖。

63、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

64、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——《道德经》

65、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。

66、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。《道德经》合抱的大树由细小的幼苗长成，九层的高台由一筐一筐的泥土堆成，千里远的行程须从脚下开始。

67、3)天下难事必作于易，天下大事必作于细。-------《道德经·第六十三章》

68、大意：泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，(此时此境)却不如彼此不相识，各自畅游于江湖。

69、大意：最大的祸患是不知足，最大的过失是想要得到的欲望。知足的人，永远是满足的。

70、10)人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。--------《淮南子·说林》

71、大意：最大的悲哀莫过于心如死灰、精神毁灭，人身体的死亡还是次要的。

72、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。《淮南子原道》。

73、10常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。

74、极致之人的内心就像一面明镜，对于外物来之即照、去之不留，如实映照而不私藏，所以能摆脱外物牵累而不损心劳神。

75、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属:见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

76、万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。

77、古代道家是一种思想流派，最早追溯到上古时期。春秋时，老子集古圣先贤之大智慧，总结了古老的道家思想的精华，认为“道”是世界的最高真理，“道”是宇宙万物的本源，“道”是宇宙万物赖以生存的依据。

78、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。