孟子语录告诉我们什么道理

1、提出问题，引导思考写法。继续看，看张老师在这个时间节点上变魔术，“躲避纠缠”在第几段写的——(第二段)，“蓄须明志”在第几段写的——(第三段)，“卖房度日”是在第几段写的——()，“装病拒演”哪几段——(第七段)，“剃须登台”讲的是哪一段——(第八段)。

2、渗透写法。如果写梅兰芳的讲信用，故事会怎样写呢？如果谢梅兰芳的仁慈，故事又会怎样写呢？同学们可以到电影《梅兰芳》里去寻找答案。

3、心得分享：在一个企业里面，领导者能不能发火，能不能发脾气，能不能批评下属？答案很明显：当然能。发火是领导者的特权，在任何组织都是如此。但“发火”是很有艺术讲究的。有的领导一发火，下属离职了；一发火，抱怨升起来了；一发火，团队涣散了；一发火，绩效下降了。。。。那么发火的意义何在呢？

4、刚好这个时候一直跟幕府不是很对付的长州藩，由于记恨幕府答应洋人进入日本。导致美国和法国的舰队时不时地跑长州藩来装个逼，但长州藩也不是软柿子，来装了逼就想走的也没那么容易，于是有事没事就朝海上开几炮，搞得洋人也很头疼，于是就跟幕府投诉··但是幕府根本管不了长州藩，这很关键，于是美国和长州藩的矛盾激化了。

5、不得不的长大、不得不的求偶，不得不的死亡。《体验野火鸡生活》中火鸡小子对待其曾经的“母亲”凶猛无情的镜头，常常会萦绕在我脑海中。令人唏嘘的同时，警醒自己不断反思生物本性究竟是什么。(孟子语录告诉我们什么道理)。

6、除了学问所和藩校之外，日本也有跟我们类似的民间私塾从一开始的传播儒学这些东西到后来重点教授外语和技术。这样有文化、有技术、有力量、有理想的人就不仅仅是武士了，也是说思想上的解放是上下同步的··而我们很多时候是仅仅是上层精英分子有思想上的解放，还是很少的一些开明分子而已，两国维新的根就在这里，日本的这些私塾毕业的人有很多成为了后来国家的重要人物。

7、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

8、不以规矩，无以成方圆。凡事如果没有规矩，准则，那就无法成就。自由的同时，意味着责任和担当。

9、总之萨长联盟的胜利让幕府陷入了危机，“船中八策”更得到了倒幕派的拥护。幕府将军德川庆喜也就成了众矢之的。而这个时候新任幕府将军，德川庆喜上位了。说起来，德川庆喜算是一个有能力的幕府统治者，却是一个生不逢时的可怜人。德川庆喜当上将军之后，面对日本日渐凋敝的现状，也曾经希望能力挽狂澜，富国强兵，所以很多人称他为“现代版的德川家康”，但因为幕府已经太过腐朽，他的理想难以实现。

10、(2)接下来，我要考一考大家，有没有本领在上面选用几个词语介绍一下梅兰芳，说一小段话？自己先试试看。生反馈。师点评。

11、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。《孟子·公孙丑下》在道义上占主动的人，能得到许多人的帮助。在道义上不占主动(无道、无德、无理)的人，不会得到别人的帮助。很少人帮助的人，连他的亲朋故旧也会背叛他；而那种得到多数人帮助的人，整个天下的人都会顺从他。

12、儒家仁爱的推广在精神上和形式上都是有前后顺序的，大概儒家认为：只要每个人都做到“老吾老”、“幼吾幼”；天下就和谐了。如果还存在“老无所养，幼无所依”的现象，儒家的门徒就应该把仁爱推广出去，尽自己所能救济“鳏寡孤独”四种社会弱势群体了。当然，即使非我们血亲老幼，当他们不便时，也得及时伸出援助之手，做到“老有所安，少有所怀”了。

13、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。《孟子离娄上》。

14、导入开门见山，提取课文中关于梅兰芳信息的关键词，让学生用一小段话说一说。这样的做法即使学生在课前对梅兰芳了解的不是很彻底，但足够让学生了解梅兰芳的大致信息，之后以文章时代背景词语加深对梅兰芳所处时代背景的了解。(张老师关于背景补充的很充分、深刻，价值观引导、爱国情怀等潜移默化)

15、依靠天上(自然界)的有利条件，不如依靠地理上的有利条件。依靠地理上的有利条件，不如依靠社会上人们和谐一致的有利条件。

16、回想起当年老师们的说法，我觉得也有道理：毕竟，生命世界太大了。每个人只能探索有限的问题。

17、(课件出示词语“侵略者”“沦陷”)课文里的“侵略者”指的是哪个国家？(日本)侵略者来到一个地方，这个地方被占领了，就叫做“沦陷”。

18、日本当时还有一大批藩王，因为日本长期处于割据状态，虽然他们表面上都听幕府的，但实际上像西南很多藩都很强，比如萨摩藩、长州藩、肥前藩等，这些大藩马上倒向天皇，说我们拥护天皇。德川幕府在这种情况下，相当于是被迫将大政奉还，但后来还是发生过反复，几个大藩又一块儿去打德川幕府，终于把德川家的江户时代给彻底结束了。

19、(1)同学们，在这本语文课本里面，关于梅兰芳，我找到了这些词语，一起读。(课件出示“旦角”，正音，释义，再读。再依次出示其他词语以及《纽约时报》对梅兰芳的评价，师相机补充。)

20、心得分享：孔夫子也讲过：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”检测一个人的品质，须在两种极端的人生境遇下：一是富贵之时；二是贫寒之日。穷而不谄，富而不骄这是儒家的基本要求；但孔圣人的要求还要更高：穷而乐道，富而好礼。他弟子中颜渊做到了前四个字：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”

21、综合来说，颜小二更赞成第二种观点，因为孟子承接孔子，甚至以孔子继承人“自诩”，自然是以孔子思想为基，并在孔子思想的基础上进行进一步发挥。而孔子曾就怒骂过“老而不死，是为贼”，这是孔子在批评行为不合乎礼仪、给后人带来不好影响的老人，认为他们是害人虫。承接孔子这句话，我们就能知道，孔孟重视的应该是“德”，而非行为意义上的“传宗接代”。为避免“无后”，舜王不告而娶，孟子为何说这是君子赞赏的行为即便是时光相隔千年，人在人性上面临的问题，其实还是比较相似的。有人单纯认为对一个人好，就是顺着这个人、满足这个人的一切要求，这其实是一种近乎“捧杀”的行为，百害而无一利。

22、本节课张教师的示范非常到位，不管是概括主要内容、批注、朗读等，因此课堂环节流畅，学生学有所得，提升较大，具有大师风范。最后部分以张老师讲为主，提升的有点匆忙比较可惜。

23、教学流程清晰流畅，基础知识教学扎实，结合历史及时代背景帮助学生理解词语，“大东亚圣战”等等。

24、心得分享：人各有所长，每个人都有别人值得学习和尊敬的地方。所以人无须妄自菲薄，也不可妄自尊大。孟子说世间有三种达尊：一种是爵位，一种是年龄，一种是德行。组织中职位级别很重要；社会上年龄资历很重要，但最重要的是一个人的德行。有德不在年高，有才不在位高。“德”是通行的货币。

25、早在安徽农学院读本科时，讲栽培育种课的老师在讲到作物特点时，常常会说“这是生物本性”。我对这种说法特别不满意——什么叫“本性”？如果问老师，得到的回答常常是这要由研究生物的人去回答，农学主要关心应用。对这类说法的不满大概是我离开农学转向植物基础研究的动因之一吧。四十多年过去了。回想起当年老师们的说法，我觉得也有道理：毕竟，生命世界太大了。每个人只能探索有限的问题。