简述王守仁教育思想

1、王守仁认为，因材施教的目的在于使受教育者“各成其材”，他说：“因人而施之，教也，各成其材矣，而同归于善。”他认为每个儿童都有其长处，教育者如能就其长处加以培养，就可以使他们某一方面的才能得到发展。他举例说：譬如有三人习射，“一能步箭，一能马箭，一能远箭，射得到俱谓之有力，中处，仅可谓之巧；但步不能马，马不能远，各有所长，便是才力分限有不同处。”这是就才能而言。针对儿童性格方面的不同，他也要求教师应根据儿童各自的特性，采取不同方法，分别予以适当的陶冶，各成其长。他说：“圣人教人，不是个束缚他通做一般，只如狂者便从狂处成就他，狷者便从狷处成就他。人之才气，如何同得？”(简述王守仁教育思想)。

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4、反对程颐、朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。(简述王守仁教育思想)。

5、王守仁对当时束缚儿童、摧残儿童的教育进行了尖锐的抨击，传统教育压制儿童的个性。

6、他是用“心学”的观点阐明这一思想。“理”存在于“心”中，“心即理”、“良知即是天理。”

7、王守仁是中国古代集大成者，其思想包括()。

8、试述孔子在教育实践和理论方面对中国教育的重要贡献。

9、把儿童当儿童一样看待，用儿童的标准要求儿童。2)注意儿童的道德教育。3)教育孩子的时候以正面教育为主。4)培养儿童的全面发展。5)因材施教，量力施教。

10、所以，教育的作用在于除掉物欲对良知的昏蔽，去“明其心”。王守仁关于教育作用的思想是建立在唯心主义“心学”基础上的。他认为，“良知”人人都有，因此人人都有受教育的天赋条件，圣愚的区别仅在于能不能“致良知”，教育是为了去除物欲对“良知”的昏蔽，因此他“不假外求”，而重在“内求”，即强调人的主观能动性的发挥。

11、教学必须考虑到这个特点。儿童的接受能力发展到何种程度，便就这个程度进行教学。他把这种量力施教的思想概括为“随人分限所及”。

12、墨子是我国战国初期著名的思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派的创始人及主要代表人物。

13、　　为了能够有条理、有步骤地进行多方面的教育，他还在《社学教条》中拟订了一个比较详细的日课表，规定“每日工夫，先考德，次背书诵书，次习礼，或作课仿，次复诵书讲书，次歌诗。”这样的课程安排，除了读书、习礼、歌诗之外还增加了考德和课仿，内容相当全面，同时在顺序上注意到动静交错，张弛结合，也有一定的科学性。此外，王守仁在教学方法方面也有一些创造，如歌诗，他规定“每学量童生多寡，分为四班，每日轮一班歌诗，其余皆就席敛容肃听。每五日则总四班递歌于本学，每朔望，集各学会歌于书院。”习礼也规定了类似的程序。这种多少带有比赛性质的教学方法，对于培养学生的学习兴趣，无疑具有积极意义。

14、“良知”不仅是宇宙的造化者，也是伦理道德观念。

15、他把人心中的天理称为“良知”。良知是心的本质，即是非之心。它是不学而能，心中固有的“灵明法宝”。有了良知便能先验的判明是非善恶，知道天地一切事物的道理，觉得什么事该做，什么事不该做。即“一切人在道德人格上是平等的，人人都有受教育的可能，都可能成为圣人。”他认为，人的良知在人的整个生命中始终存在着，既不会减少，也不会丢失，但可能受到习俗和私欲的影响而蒙蔽，为此，人就有受教育的必要。

16、王安石是我国北宋时期杰出的政治家，也是我国中世纪的教育改革家。王安石认为变法的关键在于人才，有了人才，就可以“变更天下之弊法”。欲有足够的人才，必须由国家实行统一的“教之、养之、取之、任之有其道”的教育制度。

17、(教招)这个知识点，77%的同学都会混淆哦

18、韩愈是我国唐朝时期著名的文学家、哲学家和教育家。韩愈认为教育的目的就是“学所以为道”，道即“先王之教”，主要是儒家仁义道德。教育任务和内容，大体包括三个方面：一是德育，包括仁义道德等整套儒家伦理;二是智育，有“诗、书、易、春秋”;三是政治教育，包含礼、乐、刑、政等。

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