朱熹为什么被骂

1、一开始苏轼对立的看待王安石变法，后来，苏轼途径金陵，与王安石有了一次抛开成见的深谈，此后便充当了王安石的辩护人，不惧一贬再贬，哪怕贬到天涯海角，也要维护王安石的创新和勇敢。

2、朱熹共留下了18首词，跟“文以载道、诗以言志”的文章诗歌相比，填词最能看出作者的性情。淳熙九年(1182年)，因弹劾唐仲友未果，朱熹上书告归，游览衢州，与金华等地来会的友人在玉山登高，惆怅满怀，填了一首《水调歌头·隐括杜牧之齐山诗》：

3、假如西方国家没有率先进入资本主义工业文明，中国和世界谁先进谁落后还说不定呢。

4、朱熹回乡后，病痛缠身，又因是d锢之人，继续承受多种压力，但仍孜孜不倦地聚徒讲学。尽管被削夺官俸，一贫如洗，还一如既往地热情接待诸生，煮豆饭和野菜羹与学生一同分食。有好心的朋友劝他不要这样，以免给朝廷留下口实，惹来新的祸事，但朱熹总是笑而不答，淡然处之。

5、第曹操攻打徐州，大搞屠城，刘备接受陶谦的请求，立即出兵救援徐州。

6、即便朱熹不承认“扒灰”之事，他的伟大形象崩塌了。他的悔过自新不足于得到宽恕。

7、俗话说“名不副实”，朱熹不止“名不副实”！

8、岳麓诸儒对此问题感到无所适从，他们认为，“感而遂通”和“感物而动”皆为“感”，“感”则离不开主体和外物的相互作用。《知言》中有时为什么要否定“感物而动”？他们带着这一问题请教胡大时说：“五峰专以感物而动为言昧天性而归于凡愚，何也？”胡大时对这一矛盾作出了自己的解释。他认为“感物而动”和“感而遂通”是有区别的，前者是“外感”，后者是“内感”。他说：

9、主张以“玩侮朝廷”、“不敬于君”将朱熹斩首示众

10、庆元六年(1200)入春，朱熹足疾大发，病情恶化，“d禁”丝毫没有平反的迹象。朱熹自感生命大限将至，他还有一个未了心愿就是将自己的全部学说著作全部完稿。先生他是个完美主义者，他临终头一个晚上还在校对《大学章句》，可见他对自己学说的重视，他是当心道统后继无人啊！先生对教育倾尽毕生精力，不愧是个伟大的思想家和教育家。

11、扬雄在历史上的评价尤其是南宋之前大多是褒奖，东汉的班固，唐代的柳宗元，北宋的姚铉、司马光等人都对扬雄报以很高的评价。

12、朱熹的学说中很重要的一个核心思想是“存天理灭人欲”，其实就是要求大家做正人君子，除了基本需求外的淫欲、贪欲、私欲都要舍弃。其实是要大家严于律己。这本来没什么大错，甚至可以是用来育人的思想。错的是朱熹自己违反了这条学说。当时朱熹的政敌向皇帝弹劾他是个伪君子，列了一系列罪名，其中包括纳了两个尼姑为妾；与媳妇通奸导致媳妇在儿子去世之后怀孕，最后还纳她为妾。被弹劾后，朱熹竟然上奏承认了罪行，这样所有的人都认为他是伪君子。

13、第刘备待人宽厚。张飞丢了徐州，刘备丝毫没有责怪。

14、扬雄乃巴蜀人，曾是汉成帝的侍从，他因为才华出众，精通儒道经典，而被称为“汉代孔子”。

15、南属火，北属水，在文言中，“水火”指的是大小便。

16、朱熹名片上的头衔真不少，除了上面提到的某家、某圣外，他还是唯一孔子非亲传弟子而被供奉在大成殿“十二哲人”之什么意思呢？孔夫子看朱熹是个人才，想拉他加入自己的学派。

17、《二刻拍案惊奇》中有个“朱晦翁与妓女严蕊”的故事

18、主要观点是王安石教坏了皇帝，不遵守“祖宗之法”。比如，朱元璋骂王安石是“小人竞进”，张居正在给万历皇帝编纂的历史教科书里说王安石变法是“扰害百姓，民不聊生”。

19、扬雄一生著作颇丰，尤其在哲学方面有很深的造诣。他的代表作《太玄》，是中国古代宇宙观发展的重要著作，可以说在他的影响下，才有了后来的浑天仪。

20、——实际出自《礼记·中庸》，朱熹重修白鹿洞书院时重申。到现在依然使我受用匪浅。

21、第四条，也是最火爆的一条。朱熹的大儿子早死，留下儿媳成了寡妇，但是几年后儿媳居然怀孕了，不要说是隔壁老王干的，找尼姑陪侍的事情你都干的出来，扒灰这种事情你难道干不出来吗？

22、曹操“挟天子以令诸侯”。他手里的军队强大；他控制的土地辽阔；他掌握的资源丰富。似乎曹操最有能力可以成为带领大家过好日子的人。可惜，这是老百姓一厢情愿的看法。可以这样说：曹操最有能力拯救世界不假，但是曹操不想拯救世界也不假。曹操考虑的是自己而不是天下苍生。我为什么这么认为？大家看看这些事实:

23、先是讲不孝顺母亲的事情，在封建时代，不孝是大罪名，和不忠并列。具体事例是朱熹给母亲做饭不下好米。朱熹这人一是真没钱，中进士虽然早，但是五十多年的仕途，有一半时间在家赋闲，家里孩子又一大堆，确实手头拮据；另一方面朱熹一心以圣人为榜样，对自己抠门习惯了，对别人也抠门，好友辛弃疾来都只有一碟盐水黄豆招待。所以做饭不下好米有可能，一是家里没好米，二是不到过年过节舍不得下好米。

24、朱熹被捧上天后，统治者却用“存天理、灭人欲”来约束老百姓，实在是本末倒置。朱熹在各个场合，不断强调这句话是用来约束君主的。君主多欲，必使百姓遭难。绍熙五年(1194年)，朱熹出任宋宁宗老师，第一堂课就要求宋宁宗“每出一言，则必反而思之；每行一事，则必反而思之。”后世却指责朱熹此说用来禁锢人的思想。

25、同时近千年来朱熹被请上神台，我们也看不清他

26、比如其中最有名的一句话“灭人欲，存天理”，这句话大意就是人的欲望有三种：食欲、性欲、权欲。人的最高境界就是灭三欲。

27、但是这个言论被后世儒学信徒学会了，当作了真理，于是扬雄的评价来了个一百八十度大转弯，变成了一个彻头彻尾的“小人”。

28、为妓女争风吃醋的事情都搞出来了，寡妇和尼姑的事情更不在话下。反正大家都这么说，你自己也承认作风问题了，那就是有了。

29、札子对宋仁宗一朝的政治颇多批评，但同时也承认，宋仁宗朝“非有良将以御之”，但可以做到“寇攘者辄得”——没有良将，但可以消灭寇贼；“非有能吏以钩考”，但可以做到“贪邪横猾，虽间或见用，未尝得久”——没有能吏，但贪污腐败的小人无法在官位上呆得长久。

30、我们都知道朱熹是中国理学的杰出代表人物之朱熹学为理学以及理学文学成就作出了巨大贡献，可以说没有朱熹学理学就不复存在，但是从某种程度上来说，朱喜学的出现又是中国的巨大不幸，那么这种原因到底是什么呢？下面就让笔者来告诉你答案。0朱熹学压制人的欲望朱喜学强调理是万物的本源，这种理指的是山、河、虫、鱼、鸟、兽以及与此相关的仁义礼智信，这些都是物质的存在，所以这人是绝对不能触犯这些规则的，人一旦违反这些规则，必然会受到理学也既是物质的制约，那么人的欲望如果受到了物质的制约，久而久之会压制人的欲望，一个人的欲望如果实现不了的话，那么他的社会性就会降低，做事也会没有积极性，对于社会的发展也是消极的。0朱熹学过分强调规则人们都说没有规矩不成方圆，所以规则也就成了社会生活发展的必要条件，朱喜学在前期强调的就是三纲五常，这种三纲五常规定着人与人之间的束缚关系，短期来说这种关系具有一定的积极作用，但是时间一长这种规则就遏制了人性，让人会变得过于腐朽。

31、很多人以为朱子理学在南宋末期被尊为官方显学后

32、乔纳森-斯维夫特《尤里西斯》中的一句话，我认为，到位的解惑了这个问题，他说“当一个真正的天才来到这个世界时，从这个绝对可靠的迹象你就会知道他：所有的笨蛋都在和他作对。”

33、“荆公之学，未得其正，而才宏志远，适足以败天下。”

34、公认的原因是变法失败，可仁宗朝范仲淹主政庆历变法，败的也很惨，宋史上怎么没有落下骂名？独对王安石“万喙同声以丑诋之殆百年不衰”？为此，梁启超在《王安石传》的“叙论”中，几次唏嘘：“呜呼，吾每读宋史，未尝不废书而长恸也！”

35、在谢表里，朱圣人拐着弯说：这些问题应该都是他们都深入调查过的吧？我朱某人还真是罪恶深重，我一定深刻反省、积极改造。

36、物理学家费曼有句话说：“不管你的理论多漂亮，也不管你这个人多聪明，如果理论和实践不符合，它就是错的，这个简单论断是科学的关键。”

37、《太玄》一书将老子的“道”进行高度阐释，扬雄以“浑天说”为架构，将宇宙的产生和万物的关系用“玄”进行解释，产生了一种新的理论。

38、朱熹著述谬误不少：当时的监察御史沈继祖弹劾朱熹十大罪状，斥责“伪学猖獗，图为不轨”。明朝学者王阳明发现朱熹学说的根本性错误，针锋相对提出“知行合一”，在中国思想史上相提并论为“孔、孟、朱、王”，超越朱熹，只不过由于封建统治者别有用心，继续利用朱熹那一套。清朝学者发现作为朱熹学说的奠基之作“河图”、“洛书”并非《易经》原文，而是五代时期的伪作。

39、却在晚年时被御史弹劾，上书指责朱熹犯下的十个大罪，这些罪名把朱熹弄得狼狈不堪，其中一条“纳尼为妾”更是让他名誉扫地。，一代大儒朱熹，却因为作风问题弄得声名狼藉。

40、政变的结果就是赵扩顺利登基成为宋宁宗，而韩侂胄也在他登基之后受到了重用。与此同时，宋宁宗上位之后朱熹也被提拔为了君王侍讲。朱熹对宁宗重用韩侂胄之举持有反对意见，认为可厚赏此人却不可让其参与朝政。出于这个理由，朱熹时不时便会上书弹劾韩侂胄，也因此引起了韩侂胄对他的不满。最后包括朱熹在内的多位朝臣皆因攻击韩侂胄而遭到贬职。由此可以看出，朱熹与韩侂胄二人不光政见不合，关系也形同水火。