赞美屈原的诗

1、这句话表达了这样一种思想感情：虽然现实很黑暗、很残酷，追求真理的道路很曲折、很遥远，但是，“我”(即屈原)也会不惜一切去寻求真理，表现出屈原勇于追求真理的执着、不屈、矢志不渝的无畏精神和坚定信念。(赞美屈原的诗)。

2、蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。

3、惟将幽恨托香草，未许芳心寄美人。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”

4、兰的这一文化属性的形成，屈原是功不可没的。屈原笔下的兰不仅是理想的载体、美德的象征，还是一面反映当时民风民俗的镜子。在《九歌东皇太一》中他这样写道蕙肴蒸兮兰藉，就是把伴有蕙花的肴肉用兰叶包扎好蒸熟。这里的蕙肴主要是作为祭神的供物，反映了当时的祭祀风俗。《离骚》中有纫秋兰以为佩的句子，说明当时就有采摘香花佩戴在身上的习俗。

5、鸟萃兮苹中？罾何为兮木上？沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。荒忽兮远望，观流水兮潺湲。

6、(长沙“屈贾祠”楹联)(注：“亲不负楚”指屈原与楚王同姓，故曰“亲”；“疏不负梁”指贾谊与梁怀王异姓，故曰“疏”。策：指贾谊《治安策》)哀郢矢孤忠，三百篇中，独宗变雅开新格；怀沙沉此地，二千年后，唯有滩声似旧时。

7、大概率地归纳起来，可以说《离骚》、《九歌》和《天问》能真实地代表了屈原诗词的三个大类型。

8、(赵朴初题秭归屈原祠)泽畔行吟，五月孤忠沉夜月；离骚寿世，三闾遗恨泣秋风。(兴化三闾遗庙对联)千古忠贞千古仰；一生清醒一生忧。

9、千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。(《卜居》)朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。主此盛德兮，牵于俗而芜秽。湛湛江水兮，上有枫。目极千里兮，伤春心。魂兮归来！哀江南！(《招魂》)

10、(兴化三闾遗庙对联)屈平辞赋悬日月；楚王台榭空山丘。(屈子祠屈原碑林。

11、(汨罗江屈原祠)江上峰青，九歌遥和湘灵曲；湖南草绿，三迭重招宋玉魂。(清·李元度)何处招魂，香草还生三户地；当年呵壁，湘流应识九歌心。

12、怀沙沉此地，二千年后，唯有滩声似旧时。(汨罗江屈原祠)

13、诗人运用想象、用典等写作手法，对屈原进行赞美，同时也表达了自己无法报效国家的无奈。

14、《全唐诗·屈原》全部31首写尽七情，贾岛最诡异—赵新月读诗札记

15、写于1993年6月16日的《凭我一哭——岂能为屈原召魂?》

16、潇湘连汨罗，复对九嶷河。浪势屈原冢，竹声渔父歌。地荒征骑少，天暖浴禽多。脉脉东流水，古今同奈何。

17、山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。湖南清绝地，万古一长嗟。

18、上图：院d组副书记、副院长王恭斌做总结讲话

19、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。(《离骚》)

20、百丈牵江色，孤舟泛日斜。兴来犹杖履，月断更云沙。

21、乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。(《离骚》)

22、你怨愤的声音在滚滚江流上渐行渐远，却悲而弥壮。也许司马迁正是听到了你撞击他心灵的声音，于是他挥起了如椽之笔，著成信史光照尘寰，让世世代代的人们倾听你用忠贞与高洁演绎的永恒旋律。

23、花具有很高的营养价值，花馔源远流长。屈原的作品中也多次提到以花入食的风俗。《楚辞九歌东皇太一》：蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。桂酒，既是把桂花放入酒中制成的。在古代，桂酒常常用作奉神的祭祀品而受到统治者的重视。屈原在《离骚》中借朝饮木兰坠露兮，夕餐秋菊之落英来自喻品质的高洁，但有人提出这可能暗含了他以花入肴的做法。菊花瓣虽略带苦味，但久吃有延年益寿的功效。

24、第避世之情。既然屈原这样的人物不得好命，那么就隐居吧。第16号作品说：“屈原沈湘流，厥戚咸自贻。何不若范蠡，扁舟无还期。”第19号作品曰：“靳尚那可论，屈原亦可叹。至今黄泉下，名及青云端。松牖见初月，花间礼古坛。何处论心怀，世上空漫漫。”野草书屋主人赵新月以为，虽然诗人这么说，但他们像屈原一样，毕竟不愿做“渔父”。比如李白咏屈原(见第20号作品)：“吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨……且乐生前一杯酒，何须身后千载名。”你李白这么看屈原，而你自己甘心做隐士吗？