连篇累牍的意思

1、剧集以述说母爱为核心，但又没有把主旨局限于单纯地礼赞母爱一点上，而是将寸草春辉的母性光辉推展成为更大范围、更深层次的善良，散布在剧中大大小小的人物身上。

2、(anendlessassortmentofarticles;columnaftercolumn;keeponrepeatingtheinsipidtalk;lengthyandtediouswritings;pagesandpagesofpersiflage)

3、那些连篇累牍的文章读起来很让人头痛，但这本杂志里从头到尾都有非常有趣的漫画，不失为一个补偿。

4、在教法上，提倡善巧说法、广布言教，摒弃只求自修自证的积习，大兴讲学之风，以大勇气和大耐心拈出妙言，道出胜谛，令众生得信解。

5、连战皆捷连章累牍连枝比翼连枝并头连枝带叶连枝分叶连枝共冢连枝同气

6、清初的时候国家很大，在全球经济中的总量也最大。1820年中国经济占全球经济总量的32%，这很了不起。这个时候如果中国搞点开放，那未来发展不得了。清朝的康熙皇帝很开明，他请法国传教士给他当顾问讲现代科学知识。但跟同时期的彼得大帝比较，就看出康熙皇帝的短处。彼得大帝化名到欧洲去考察，不是走马观花，而是仔细观察。他仔细考察了荷兰造船技术，回来以后全面开放，引进资金、技术。彼得大帝有句名言，“给我二十年，我还给你一个崭新的俄罗斯。”他在欧洲接触了人文主义启蒙运动的影响，所以俄罗斯在他手上崛起了，他比较开放。康熙皇帝就是限于自己了解，没有全面地开放，不抬头看世界，不研究世界，导致了中国的衰落。后来哥伦布发现新大陆以后，欧洲人走上另外一条发展道路。(连篇累牍的意思)。

7、如果我们不注意这一点，只是凭着自己的感觉来编辑排版，那么，或许作者是喜欢某个颜色，亦或五彩斑斓，然而甲方的决策者可能偏偏就是喜欢简洁实用不花里胡哨，这样不就适得其反了吗？另一种情况，或许作者是喜欢简约的，然而甲方决策者偏偏就喜欢看炫酷风格的，这样也不利于报告顺利通过，是吧。(连篇累牍的意思)。

8、第五个推动时代主题发生变化的因素是全球化使得世界变小了，但是南北差距拉大。世界银行统计穷人每天不到一美元，有十几亿人在死亡线上挣扎，发展问题突出。

9、    长篇大论连帙累牍繁文缛节连编累牍连篇累册

10、(解释)：附赘：附生于皮肤上的肉瘤；悬疣：皮肤上突起的瘊子。比喻多余无用的东西。

11、(举例造句)：学诗有三节：其初不识好恶，连篇累牍，肆笔而成。★宋·严羽《沧浪诗话·诗法》�

12、出处：《隋书·李谔传》：“连篇累牍，不出月露之形。”

13、(苛捐杂税)：苛：苛刻、繁重；杂：繁杂。指反动统治下苛刻繁重的捐税。

14、(解释)：滔滔不绝的言论。多指内容烦琐、词句重复的长篇发言或文章。

15、隋文帝杨坚，在处理政务时看到大臣们的奏章都追求词藻的华丽，不重视解决实际问题，就暗暗思忖：南朝政治的腐败跟这绮丽的文风有关，这真是误国的根源呀。

16、隋文帝阅了李谔的奏章，不住地点头，当看到“连篇累牍，不出月露之形；积案盈箱，惟是风云之状”时，心想：李谔说得对呀，一篇篇文章，一箱箱案卷，谈来谈去，都离不开吟风弄月，真是又长又累赘。

17、那种连篇累牍，不停地重复同一论调的文章，自然容易引起读者的厌烦。

18、连锁反应连汤带水连天烽火连天匝地连宵彻曙连宵达旦连舆并席连舆接席

19、写读书笔记其实并不难，就是用文字把一本书讲给别人听的过程。如果你写不出来，可以试着设想一个场景：你读完了一本书，晚上正好和最臭味相投的朋友去吃烧烤，花生毛豆和啤酒摆上桌，肉串还没烤好的时候，大伙儿说，哎，反正闲着也是闲着，你不是刚看完一本书吗？讲讲，咋样？

20、累：重叠；牍：古代写字的木片。形容篇幅过多，文辞冗长。

21、第四个推动时代主题发生变化的因素是西方世界进行了深度的改革。深度改革什么含义？第一重含义是西方大国的对外政策做了调整。过去几百年中，西方大国曾经各自建立自己的殖民体系，但今天这些殖民体系荡然无存了，战后很多殖民地通过谈判取得了独立。通过谈判取得独立意味着西方大国不得不放弃殖民体系，因为不放弃，殖民地的解放斗争就没完没了。这是很大的调整。第二重含义是西方国家国内进行了分配改革，什么含义？一次分配讲效率，二次分配讲公平。我与法国一个部长聊天，我说你们法国拿出多少钱进行第二次分配，他给我一个数字，二次分配占法国GDP的46%。法国的GDP比中国少多了，接近三万亿美元，拿出一万多亿美元进行第二次分配，意味着法国要有一个庞大的、丰厚的社会保障体系。

22、第三条，要带着目的读书，如果实在没有目的，就以读完之后写一篇把这本书讲给别人听的小文章为目的。

23、(解释)： 累：重叠；牍：古代写字的木片。形容篇幅过多，文辞冗长。

24、(繁剧纷扰)：繁剧：极其繁杂；纷扰：纷乱干扰。极其繁杂而纷乱的干扰。

25、连篇累牍是一则来源于历史故事的成语，成语有关典故最早出自于唐·魏征等《隋书·李谔传》。“连篇累牍”的原义是写字用的竹简、木片串连堆积在一起，形容篇幅过多，文词冗长；在句子中可充当定语、状语；含贬义；也作“累牍连篇”“连篇累幅”“连章累牍”。

26、邓小平说回归的港澳是要保持繁荣稳定的港澳，而不是贫困动荡的港澳。这话讲得多好！如果回归后，港澳的外国资本全撤走了，老百姓生活水平大幅度下降，天天上街游行。中央政府要多少钱往里贴？无底洞啊！港澳回归十几年了，保持了繁荣稳定，多好！

27、1958年大炼钢铁的全国性运动造成很多的破坏，浮夸风饿死很多人。这是我们对世界的形势认识错了，国内的方针错了，中国人就倒大霉了。

28、(出处)： 《隋书·李谔传》：“连篇累牍，不出月露之形。”

29、罄竹难书：指把竹子用完了都写不完(古人写字用竹简，竹子是制竹简的材料)。比喻事实(多指罪恶)很多，难以说完。

30、根连株拔根连株逮根株牵连骨肉相连瓜葛相连瓜连蔓引鬼话连篇呵欠连天

31、将“成语接龙并造句”的答案在文末的留言区留言。正确答案将在下一期文末公布。

32、连帙累牍连中三元连州比县连州跨郡连珠合璧流连忘反流连忘返留连不舍

33、不可说，就一般理解，是指超言绝象，不可用言语文字表达真如实相，其中的“说”主要指用语言文字表达说明可说的内容。乍一看，似乎不可说与说、与可说都已是两回事了，不可说所不可的正是“说”这回事，说之中也无论如何不会冒出个“不可”来缠住自己。可如果我们理解了说并不只是用语言文字表达的“可说”，更是把我们带向寂照明觉境界的指明，那么不可说反倒包容在“说”这回事中了。因为没有名言路绝的不可说，就不会有寂照明觉的高妙境界，从而也不会有真正的说。这说中有了不可说，便不同于流俗的泛泛之说，它是如此精妙而深刻的说，以至于其中有根本说不出的东西，于是便有了拈花微笑等情态。释迦、孔子和老子的笑、默、观只因其深契不可说的妙境，才成其为说，否则也只是一种更乏含义的表情而已。

34、仔细读一下前言，大概就可以知道作者想通过这本书干什么。此时再看一眼目录，整本书大概的叙述结构便也能水落石出，在此基础上，我们挑着陌生的和感兴趣的部分读一下就可以了，不需要逐字精读。

35、合从连衡合从连衡祸结兵连祸绝福连掎裳连袂掎裳连袂掎裳连襼甲第连天

36、                本文旨在知识分享与佛教哲学

37、这个道理，和写文章也是一样的，不管是照着模板填充修改，还是自己动手一笔一划地写，都是需要根据自身的实际状况，根据甲方双方的沟通情况，来安排详略，凸出重点的。我们总不可能记流水账，不管详略啥子都往报告里塞吧，也不能没有重点，连篇累牍文山字海恐怕很难有人能有兴趣看下去。

38、牍:古代写字用的竹、木简。形容文字冗长罗嗦连篇累牍,不出月露之形。——《隋书·李谔传》详细解释形容篇幅多，文辞长。《隋书·李谔传》：“连篇累牍，不出月露之形；积案盈箱，唯是风云之状。”宋严羽《沧浪诗话·诗法》：“学诗有三节：其初不识好恶，连篇累牍，肆笔而成。”续范亭《中山图书馆落成纪念》诗：“中山遗教，连篇累牍。”

39、新手一般不太好把握详略与重点的问题，很多新手往往是从修改模板开始学者写报告的，这也就是上面说到过的其实改报告并不容易，并不是简单的照猫画虎依葫芦画瓢，而是要有自己的主张还能根据自身的需要信手拈来即时调整。不少新手往往是七拼八凑，乃至于有的连模板上的东西都出现了，说到底，还是没有能够掌握好写好一份报告的要旨。

40、(冗不见治)：冗：繁杂；治：治绩。事务繁杂，无所建树。

41、其中“不生生”是指世俗谛上的初生出胎，“生生”是指一切凡夫，“生不生”是指世俗谛上的死亡，“不生不生”则指没有生相的大涅槃。这四项实际上又囊括了一切法，从众凡夫，到大涅槃，无论是世俗谛，还是真实义，统统不可说。但如果碰到适当的机缘，或要教化群蒙，或要远播佛法，则一切皆可说了。凡夫境既可说又不可说，涅槃境既不可说又可说，这才是正确的看法。

42、如果你错过了一些进球机会或者踢的不好，报纸上也会连篇累牍的报道你。

43、 唐 时新进士， 宋 时廷试列一甲者，有时也称状元。 清 袁枚 《随园诗话》卷二：“古称状元，不必殿试第一名。 唐 郑谷 登第后，《宿平康里》诗曰：‘好是五更残酒醒，耳边闻唤状元声。’按， 谷 登 赵昌翰 榜，名次第非第一也。 周必大 有《回姚状元颖启》，《回第二人叶状元适启》。当时新进士，皆得称状元。”按， 叶适 登 淳熙 进士，为第二名。参阅 宋 朱弁 《曲洧旧闻》卷 清 赵翼 《陔馀丛考·状元榜眼探花》。

44、(烦文琐事)：烦：繁杂；文：条文，仪式；琐：琐碎。繁杂的仪式，琐碎的事情。形容事情多而琐碎繁杂。

45、首先要明确一个前提，作者的方法主要用于「通俗商业类书籍」，说白了就是比较功利的工具书、畅销书，比如这本《输出式阅读法》就是，读完就读完了，随手扔了也不心疼，能带走一丢丢启发就算值回票价。

46、(芟繁就简)：芟：除去；就：趋向。去掉繁杂部分，使它趋于简明。

47、不可说如何成其为不可说呢？不可说的境界如何到来呢？借助于指明。禅宗说“直指人心”，本心自性中即蕴寂照明觉之境，努力去直接指明这一妙境是禅宗的旨趣所在。可指明的方式却包罗万象，除上述的笑、默、观外，还有棒、喝、参等等，不一而足。但其中最重要的一种，还是言说，即借助语言文字进行的指明。语言以其极强的稳定性、持久性和极丰富的内涵，保存延续着古今一脉纯粹而精微的思与说。没有语言就没有文化，也没有思想的土壤。因而，不可说境界中的精思妙悟都籍着说和言说得以指明，得以实现和延续。正是由于说和言说，才使不可说的境界成为历代贤哲殚思竭虑所企及的妙境。

48、                       阅读推荐若有侵权

49、意思是说诸法空是不可说的，诸法不空也是不可说的，诸法亦空亦不空、非空非不空均不可说。但如果随顺机缘设立假名则一切又都可说了。空、不空、亦空亦不空、非空非不空四句总摄了诸法实相，一切都无逃乎其囿。它们在一方面看来是全然不可说的，另一方面看来却又统统可说了，在其中根本分不出什么可说之际与不可说之际，它们是既可说又不可说的。

50、(出处)：《隋书·李谔传》：“连篇累牍，不出月露之形。”

51、半个世纪前，关于佛教哲学中的“不可说”问题，有一场引而未发的争论。争论的一方是现代中国哲学史上著名的哲学家冯友兰先生，另一方则是笔者的授业恩师熊伟先生。

52、王经理连篇累牍的报告，使得与会者都昏昏欲睡。

53、中国人也在反思，过去三十多年中国发展很迅速。1978年中国的GDP为3848亿元，去年为57万亿元，这是人类发展史上没有的。中国巨大的变化我们自己也没有想到。但是现在我们面临一大堆的问题，面临很多挑战，如贫富差距、东西差距、城乡差距、环境的挑战。面临这么多的难题怎么办，全国上下议论纷纷，这也是一种大反思的局面。

54、长期以来，澳大利亚的历史学家、文学家常常连篇累牍地讨论该国的文化传统和文学传统，虽然定义颇多，往往莫衷一是，但是都包含着文化遗产中的社会态度。

55、连根带梢连更彻夜连更晓夜连更星夜连昏达曙连昏接晨连昬接晨连阶累任

56、(破觚斫雕)：斫，大锄；引申为用刀、斧等砍。比喻删繁杂而从简易，去浮华而尚质朴。

57、洛阳纸(贵)人多忘(事)出有(因)祸得(福)如东(海)枯石(烂)醉如泥

58、凡是我们正确认识世界，我们的方针就会比较正确，就会大踏步的前进；如果我们对世界看错了，就会倒大霉。我举三个例子。

59、连街倒巷连类比事连类比物连里竟街连理分枝连理之木连甍接栋连绵不断

60、世界的大变化从六百年前的大航海时代开始，大航海把世界联成为一体。大航海是从中国人开始的，1405年郑和第一次下西洋，当时中国的造船技术是全世界领先的。郑和七下西洋，去了东南亚、中东、印度洋，然后到了非洲。后来明朝的皇帝下令海禁，不准民间出海了，这犯下了一个给子孙万代带来巨大灾难的错误。当时全世界最强大的明朝舰队烂在海里了，国家走向了封闭。中国有史以来走向世界取得大发展的机会就这样被抛弃掉了。

61、第五招是妥善解决港澳回归的问题，实行一国两制。

62、当地巡警进入酒吧检查在场顾客绿色通行证的持有情况，结果，超过80克的毒品被警察发现，检查是在18日晚开始的。

63、大家都说一国两制好，好在什么地方？一国两制好在既考虑到中华民族，包括港澳的历史、同胞的利益，又考虑到外国资本的利益，两者之间找到一个平衡，实现了共赢。

64、1984年10月22号，邓小平在中顾委第三次会议上讲了几句话，提出解决国际争端要根据新情况、新问题提出新办法。小平一连讲三新不是赶时髦，每个新都有具体含义。时代变化是最大的新情况；新问题是1984年离1997年、1999年很近了，香港澳门回归的问题提上日程；新办法是一国两制。

65、1992年邓小平南巡讲话的时候，苏联已经垮掉了，东欧发展了剧变。邓小平说我们应当胆子再大一点，步子再快一点，中国的大门不仅没有关上，而且要开得更大，结果是中国大发展。邓小平的根据是时代变了，时代变化是统领一切的力量，小平在这方面给我们做了榜样。

66、科举时代称殿试第一名为状元。 唐 制，举人赴京应礼部试者皆须投状，因称居首者为状头，故有状元之称。 五代 王定保 《唐摭言·谢恩》：“状元已下，到主司宅门下马，缀行而立，敛名纸通呈。” 元 关汉卿 《陈母教子》第一折：“学儒业，守灯窗，望一举，把名扬。袍袖惹，桂花香，琼林宴，饮霞觞，亲夺的状元郎！” 洪深 《五奎桥》第一幕：“自从在上辈状元公手里造好了，直到现在， 周 家老是兴兴旺旺。”

67、唐·魏征等《隋书·李谔传》：“连篇累牍，不出月露之形。”

68、而且这样方法的另一个好处是变相逼着我们全神贯注，因为一旦提速，输入信息量变大，脑子就没空开小差了，你也不妨试试，还挺有意思。

69、与熊先生积极投入的态度相反，冯先生则自始至终对此问题未加一辞，不但没有回复熊先生的来信，而且在以后诸多会面及共事的场合下，都未提起此事。他对这一问题究竟是回避不答呢？还是以不答作答，给“不可说”还个“不可说”呢？由于冯先生已然仙去，我们便不得而知了。因此，现代哲学史上一次关涉佛教哲学性质与命运的争论，却是一场引而未发的争论。

70、(1)(onearticleafteranother;amultitudeofarticles)∶(文字)一篇接一篇连篇累牍(2)(throughoutapieceofwriting;pageafterpage;wholeessay;wholepages)∶充满整个篇幅空话连篇详细解释谓诗文一篇接一篇。南朝陈徐陵《＜玉台新咏＞序》：“清文满箧，非惟芍药之花；新制连篇，宁止蒲萄之树。”《警世通言·李谪仙醉草吓蛮书》：“堪羡当年李谪仙，吟诗斗酒有连篇；蟠胸锦绣欺时彦，落笔风云迈古贤。”清蒲松龄《古历亭赋》：“少陵之什连篇，尚留吉光於艺苑。”整篇。明于慎行《谷山笔麈·诗文》：“甚至全句抄録，连篇缀缉。”指充满整个篇幅。《官场现形记》第二十回：“写起字来，白字连篇。”

71、好了，我的三条收获讲完了，也没什么好总结或升华的，就到这里吧。

72、(花里胡哨)：形容颜色过分鲜艳繁杂。也比喻浮华而不实在。

73、我记得出版业曾经有个说法，大概意思是一本书想要畅销，一定要有85%是重复读者已经知道的内容，另外15% 是对读者陌生或冲击既有观念的内容。

74、读者对短文的喜爱，胜过那些连篇累牍的长文。

75、第二个是世界的变化。这两大潮流在较量，从一个国家来讲，依哪股潮流后果完全不一样。孙中山讲“世界潮流浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡”。中国过去的三十多年都是顺了和平发展的这股潮流。美国则打了阿富汗战争、伊拉克战争，美国人现在自己说，二十世纪犯了战略性错误，就是违背和平发展这股潮流的错误。今天的世界，谁举战争的旗帜，谁就走向衰落，要倒大霉；谁举起和平的旗帜，谁就走向进步与繁荣。这就是世界变化带来的结果。

76、一份报告最重要的东西是逻辑，我们到底是要表达什么，要凸出什么，详略得当自己心里应该有一杆秤，在写报告之前和写报告的过程中，应该即时厘清捋顺我们所要表达的核心叙事逻辑，把条线穿连出来，再根据需要取舍，这就像是做菜，主菜和配菜始终是要搞清楚的。

77、李谔在《上书正文体》中写到，现在的文人只会互相攀比谁的辞藻更华丽，通篇文章中除了押韵和感叹词外，连一个有用的道理都找不到。那写得又长又艰涩的文章虽然多得连桌子和箱子都装不下，却都是些虚幻的枝节和无病呻吟的做作。长此以往，朝政也会因此受到影响，变得像前朝一样一天比一天混乱啊。

78、王经理连篇累牍的报告，使得与会者都昏昏欲睡。

79、第一条，商业畅销书大概只需要读20%就够了。每个作者写书，都是想通过一本书说那么核心一两句话，可能是他的观点，也可能是他的假设，或者是他的经验。