道教修心经典语录

1、青松岩畔攀高干，白云堆里饮飞泉。不寒不热神荡荡，东来西去气绵绵。

2、在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。

3、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。《淮南子缪称》。

4、与一般人认为的学道先拜师不同，经文指出，向道者应当先亲近善友，即通过亲近善知识，获得对教法的基本认知，然后才能寻师问道。这在目前颇有些鱼龙混杂的宗教圈、修行圈里，不失为一种防范于未然的良方。

5、既是正义站在这边，也要反抗吗？无力的人们！

6、诗句若喧卿相口，姓名还动帝王心。道袍薜带应慵挂，隐帽皮冠尚懒簪。

7、畅通的经络需要：清净心。一切七情六欲都会破坏清净心，从而破坏经络的正常运行。

8、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

9、二你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

10、其家负家山，山水家可恋。松篁递森列，冈恋互萦转。

11、水府寻铅合火铅，黑红红黑又玄玄。气中生气肌肤换，精里含精性命专。

12、等闲倒尽十分酒，遇兴高吟一百篇。物外烟霞为伴侣，壶中日月任婵娟。

13、《玩松竹二首》白居易吾亦爱吾庐，庐中乐吾道。前松后修竹，偃卧可终老。

14、祸中之福如同玫瑰带刺，我们不能一直在乎刺，应该看花。一切痛苦不是来自外在的情况，而是源自我们的态度。

15、人生最忌是个乱字，心乱了，对外可以紊事，对内可以打扰血气，使失正常。凡恼怒恐怖喜忧昏疑，都是乱，为多病短寿的根源，不但养病时不应乱，即平居时亦忌心乱。

16、----徐锡麟《出塞》李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜，江山代有才人出，各领风骚数百年。----赵翼《论诗五首》天行健，君子以自强不息。

17、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》

18、―――《卫生宝鉴》元罗天益惜气存精更养神，少思寡欲勿劳心。―――《寿世保元》明龚廷贤心胸里头能撑船，健康长寿过百年。

19、难的事情，从简单的做起。天下大事，必作于细是一个汉语词汇，意思是天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。 出自(春秋)老子《道德经·第六十三章》。

20、认得东西木与金，自然炉鼎虎龙吟。但随天地明消息，方识阴阳有信音。

21、九三鼎内烹如酪，六一炉中结似霞。不日成丹应换骨，飞升遥指玉皇家。

22、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。

23、吾日三省吾e799bee5baa6e4b893e5b19e31333365663535身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎。

24、在修学经典之外，应当受戒持戒。昆阳真人在《碧苑坛经》指出：对修道人而言，戒是是降魔杵，护命符，“是升天之梯，能礼三清而超凡入圣；是引路之灯，能消除六欲而破暗除昏；是仙舟宝筏，能渡众生离苦海；是慈杠津梁，能济众生出爱河。”

25、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

26、适当运动可以帮助人的气血运行，但同时也在消耗人的气血。人体的微循环主要应该靠松静来达到的，这也是健康必不可少的。

27、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

28、心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了；看淡世事沧桑，内心安然无恙。

29、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

30、所以，是否入门的这个门，并不是一个有形的门，并不是一个看得见的门，而是一个无形的门。门外的一切都是俗世，门内的一切都是清静。这个门，可以称为“清静之门”。道教有句话，“人心死，道心活”。要入道，并不是指穿上道服，练一练功夫。入道是指人心死，道心活，从此进入“清静之门”。

31、雪为什么是白的？因为他忘了自己原本的颜色。

32、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

33、禀赋本不强，四十已遽衰，药裹不离手，对酒盘无梨。

34、兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。《淮南子·原道》

35、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

36、无形无名者，万物之宗也。三国魏·王弼《老子》十四章注。

37、一尺之棰，日取其半，万世不竭。《庄子·天下》

38、至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。《庄子·天下》

39、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

40、但于一念妄生之际，思平日不得静者，此为梗耳，急舍之，久久纯熟。

41、2：知足常乐，老子强调自足者富。老子说，祸莫大于不知足，就是强调要知足，知足者常乐。否则 老是与别人攀比，只会致悲伤消沉，所以知足对减轻心理负担是十分重要的，在当今物质欲，官欲 财欲高度膨胀的情况下，有了知足观，就会什么事都要适度，过分往往事与愿违。过分会带来内心 紧张，所以只有知足才能有好的心态。

42、―――《退庵随笔》清梁章钜心乐为良药，神伤致骨枯。―――谚语不气不愁，活到白头。

43、绿酒醉眠闲日月，白苹风定钓江湖。长将气度随天道，不把言词问世徒。

44、何必移精运气，也莫行功打坐，但去净心田。终日无思虑，便是活神仙。

45、人与人之间的很多矛盾都是从傲慢中来的;都觉得自己比别人更高明，比别人更有见识，比别人更正确，于是相互轻视，矛盾也就逐渐生起了。

46、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

47、我愿在南野际开垦荒地，保持着拙朴性归耕田园。

48、小人以己之过为人之过，每怨天而尤人；君子以人之过为己之过，每反躬而责己。

49、自此之外，皆名邪法，不可受持。”所言十二印，具于《决疑经》上半部分，大体可以归纳为两条：一是指明世间一切的无常、虚幻、烦恼、困苦，二是举扬大道的超越、永恒、神圣。据此，若人能舍离世间染著，追求出世大道，则能够大道出世升玄、与道合真、了脱生死、不生不灭的境地。任何经典、教诫的内容，应当符合以上两大标准，如果违背了以上两点，则不属于正教的内容，修道者不应当修习。

50、作赋看神雨，乘槎辨客星。只应谢人俗，轻举托云輧。

51、菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！

52、黎明一定会来临的。我呢，虽然忘记了自己为什么要来这里，或许，这也是一个奇迹。虽然我确实有许多无法忘怀的事，也有充满悲伤的回忆。不过，黎明终会来临的。所以不要再悲伤了。

53、而《决疑经》则提出了“有得戒”和“无得戒”的区分，所谓有得戒，指有明文细则的戒条，如“五戒、八戒、九戒、十戒、二十七戒、百八十戒、三百大戒”等，其目的在于止恶防罪。而“无得戒”有两层意涵，一是从受戒者的角度说，主要针对上层根器者，其天赋异禀，本无所犯，亦无所谓持戒，即孔子所言“从心所欲不逾矩”者。二是从修行方法和境界上说，指出一切万法本性空寂，无所执著，以正观心入修道门，超越持犯，是修道者最终要达到的境界。

54、黎明一定会来临的。我呢，虽然忘记了自己为什么要来这里，或许，这也是一个奇迹。虽然我确实有许多无法忘怀的事，也有充满悲伤的回忆。不过，黎明终会来临的。所以不要再悲伤了。

55、敬亭山色古，庙与寺松连。住此修行过，春风四十年。

56、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

57、三你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。

58、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。

59、让我把你一次次蹂躏榨干之后，再像一块破抹布一样一次次的扔掉！

60、为了批评世界及指正他人，我们生活才过得繁忙障碍，才会筋疲力尽。修心的经典哲理语录沉默是毁谤最好的答复。

61、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

62、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

63、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?

64、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

65、幸蒙上士甘捞摝，处世输君一个闲。谁解长生似我哉，炼成真气在三台。

66、天纲运转三元净，地脉通来万物生。与修行有关的诗句《西江月·住想修行布施》

67、若欲时流亲得见，朝朝不离水银行。灵芝无种亦无根，解饮能餐自返魂。

68、四创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。

69、二你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

70、其动，止也；其死，生也；其废，起也。《庄子·天地》。

71、所言念师，一方面指师尊有生发慧命之恩，故而应当顶礼恭敬度师，另一方面，应当皈依三界十方古今得道大德高真，皆为师宝，作为后辈学人皈依福田，应当仰止追慕。

72、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。

73、人有顺逆之气生于心，心治则气顺，心乱则气逆，心之治乱在于道德，得道则心治，失道则心乱。

74、国际佛光会自创会以来，每两年召开一次世界会员大会，平时的协分会则会议不断。每次召开各种会议时，都有一定的开会程序，并且要宣读会员信条，为的是提醒会员应该实践佛光会的宗旨。此中包括信仰三宝、弘传佛法、家庭人事、生活行仪以及平日参加活动、自我修持、会员往来等行事的准则。尤其身为佛光会员，知见要正确，须知佛光会是以现证法喜安乐、永断烦恼无明、发愿普度众生、建设人间净土为修行目标。如果人人都能确实奉行实践，则对个人的修养、人缘、道业等，必能有所增长。修心的智慧短语有为有不为，知足知不足；锐气藏于胸，和气浮于面；才气见于事，义气施于人。

75、据见目前无个识，不如杯酒混凡流。曾邀相访到仙家，忽上昆仑宴月华。

76、作为修道者，其“三千日里勤功”的主要内容是听闻、熏修正教，正教是出离诸有之家的根本保障。在经文中，天尊向青童君开示了判断正教邪教的准则，即“若有经文具十二印、应三洞者，是名正经。