孟子精选60句

1、南怀瑾：人世间认为的大福报，就是钱多，寿命长，儿女多，儿女好，样样都好，好得没有再好了。可是人生，都是理想，都想把明知道抓不住的现实世界拼命抓住。尤其是寿命，分明有生必有死，可是人人都想学仙学道，长生不死。

2、释义：能爱别人的人，别人也常常爱他;能尊敬别人的人，别人也常常尊敬他。

3、杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。)

4、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。(孟子精选60句)。

5、从前孟子小时候，父亲早早地死去了，母亲守节没有改嫁。孟子母亲对孟子教育很是重视，管束甚严，希望有一天孟子能成才为贤。一开始，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居小孩一起学着大人跪拜、哭嚎样子，玩起办理丧事游戏。孟子妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我孩子住在这里了！”孟子妈妈就带着孟子搬到市集，到了市集，孟子又和邻居小孩，学起商人做生意吆喝样子。孟子妈妈说：“这个地方也不适合我孩子居住！”孟子妈妈又带着孟子去靠近杀猪宰羊地方去住。孟子便学起了买卖屠宰猪羊事。孟子妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方依然不适合我孩子居住！”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了一一都学习记住。孟子妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住地方呀！”

6、(译文)向诸侯进言，就得轻视他，不必看他高高在上的样子。

7、得道者我助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

8、(释义) 爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人的尊敬。

9、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。——《道德经》

10、点评：仁德的人，爱人如己，心中没有敌人，没有怨恨，永远不会和人对立。

11、孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯;欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶

12、(译文)为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，这就是率土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。

13、孟子曰：“民事不可缓也。”(《孟子·滕文公上》)

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15、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣——孟子名句

16、(译文)有志同道合的人从远方来，不是很快乐的事吗？

17、(译文)爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。

18、(君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。)

19、(译文)孟子回答(梁惠王)说：“讲仁德的人是天下无敌的。”

20、(自侮)夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。 

21、(译文)孟子说：“夏、商、周三代得到天下是因为行仁，他们(的后人)失天下是因为他们不行仁。一个国家的衰败和兴起、生存和灭亡，都是这个道理。”

22、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

23、仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。——《孟子·公孙丑上》

24、天作孽，犹可违；自作孽，不可活。语出战国·孟轲《孟子·离娄上》。上天造成的灾难，尚可避免，但是人要是种下的罪孽，就是自寻死路。

25、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

26、且夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也。

27、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

28、孟子曰：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。”(《孟子·滕文公下》)

29、(释义) 同情心就是施行仁的开始；羞耻心就是施行义的开始；辞让心就是施行礼的开始；是非心就是智的开始。仁、义、礼、智是四个初始，就像人本来就所具有的，人有这四种开端，就像他有四肢一样。

30、(9)天子不仁,不保四海；诸侯不仁,不保社稷；卿大夫不仁,不保宗庙；士庶人不仁,不保四体.

31、(译文)有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。

32、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。 

33、尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？

34、为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。

35、·故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

36、南怀瑾：入世间法不空，与般若(如实认知一切事物和万物本源的智慧)有挂碍，等于眼中有沙，认生死轮回为实有；出世间法不空，与般若亦有挂碍，等于肉中有刺，认化城(一时幻化的城郭，佛教用以比喻小乘境界)为宝所(本谓藏珍宝之所，喻指涅槃，谓自由无碍的境界)；故有凡夫生死、二乘涅盘的颠倒梦想。

37、劳心者治人，劳力者治于人。——《滕文公章句上第四节》。

38、为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。

39、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

40、(译文) (孟子说：)“如果西子施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子；虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝。”

41、译文：有仁爱之心的人才是人，把仁爱之心和人合起来说，便成为做人之道。

42、尊贤使能，俊杰在位。(尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。)

43、无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

44、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。——《道德经》

45、(36)诸侯之宝三：土地、人民、政事,宝珠玉者,殃必及身.

46、昔孟子少时，父早丧，母仉(zhang)氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄(bì)，踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以居子也。”舍市，近于屠，学为买卖屠杀之事。母又曰：“是亦非所以居子矣。”继而迁于学宫之旁。每月朔(shuò，夏历每月初一日)望，官员入文庙，行礼跪拜，揖(yī，拱手礼)让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。

47、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。

48、(译文)不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

49、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

50、(译文)孟子说：“天下的基础是国，一个国的基础是家，家的基础是每一个人。”

51、南怀瑾：佛说法是真实的，不说假话，说的是老实话，实实在在，是什么样子就说什么样子。

52、总结：孟子之治国思想为仁政学说，孟子指明君主当行不忍人之政

53、父母之命，媒妁之言。语出战国·孟轲《孟子·滕文公上》。旧时婚姻均由父母做主、媒人介绍。

54、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心章句上·第九节》

55、译文：大家都认为惧怕的东西，你也不得不害怕。

56、译文：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。

57、(译文)穷困便保持个人的节操，得志便兼施善行于天下。

58、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。

59、人皆可以为尧舜。(人人都可以当尧舜这样的好人。)

60、儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人；儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不能做为儿子。

61、59：穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子》

62、自暴者不可有信也，自弃者不可有为也。言非礼义，谓之自暴；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。

63、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

64、“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”

65、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

66、(译文) (孟子说：)“同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。”

67、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

68、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

69、大意：当时有风吹幡动。一僧说风动，一僧说幡动。争论不已。惠能上前说：“你们辩论不休的原因不是风动，不是幡动，而是你们作为修行人的心在躁动，心不清净！”

70、其进锐者，其退速。(前进太猛的人，后退也会快。) 

71、孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”《孟子-告子下》 

72、 处君位而令不行，则危；五官分而无常，则乱；法制设而私善行，则民不畏刑。

73、(释义) 所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要先磨难他的心志，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过这些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。

74、译文：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。

75、人之患，在好为人师。——《孟子·离娄章句上·第二十三节》

76、人最先亲近和爱护亲友，把这种仁心无限扩展出去。

77、仲尼之徒，无道桓文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。(孔子之门徒，颂述宓义以来至文武周公之法制耳，虽及五霸，心贱薄之，是以儒家後世无欲传道之者。故曰臣未之闻也

78、明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？

79、(译文)鱼是我所喜欢吃的,熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话,我便丢掉鱼而吃熊掌.生命是我所喜爱的,义也是我所喜爱的；如果两者不能并有,我便舍弃生命而取义.

80、(25)杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

81、无为其所不为，无欲其所不欲。——《尽心章句上第十七节》。

82、(26)贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

83、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

84、祸福无不自己求之者。——《孟子.公孙丑上》

85、可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。

86、(心)心之官则思，思则得之，不思则不得也。 

87、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。(孟子·梁惠王下)

88、(治人)爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。