陶行知写的名言

1、生活即教育，社会即学校，教学做合一。——陶行知

2、1936年初，成立国难教育社，被推为社长，张劲夫任总干事，拟订《国难教育方案》，把生活教育和民族民主革命斗争结合起来。7月，他受救国会的委任，担任“国民外交使节”，出访欧亚非二十六国，争取各地华侨和国际友人支持中国的抗日救国斗争。期间当得悉沈钧儒等“七君子”被捕的消息，十分气愤，立即联络杜威、爱因斯坦、罗素等世界著名人士联名通电蒋介石，营救七君子。

3、因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。

4、好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。(陶行知写的名言)。

5、活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。

6、行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。——陶行知

7、本来事业并无大小；大事小做，大事变成小事；小事大做，则小事变成大事。

8、教师的职务是千教万教，教人求真；学生的职务是千学万学，学做真人。

9、人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。——陶行知

10、儿童是应该快乐的，而现在中国的儿童是非常痛苦。固然有许多人才是从痛苦中长大起来，但是成人的责任是应该把社会改造得好一点，使未成熟的儿童少吃点苦，多享点福。我们应该负起责任来，敲碎儿童的地狱，建立儿童的乐园。不够，我们应该引导儿童把地狱敲碎，让他们自己创造出乐园来。

11、要把教育和知识变成空气一样，弥漫于宇宙，洗荡于乾坤，普及众生，人人有得呼吸。

12、联语告诫儿子，做人应宽厚仁慈，与人为善，不可见利忘义，为非坐歹，人间自有王法，否则到了那时，才醒悟到泪酸血咸、头有青天，悔之晚矣。

13、本书不仅谈到先生所一直致力的教育及有关的学校、教师和学生领域，还涉及到爱国、求真、奉廉、为民、创造和方法诸多方面，从各个侧面反映陶先生“教人做人”的一生，对广大师生坚守做人之道，坚守道德底线，做个堂堂正正的中国人，有启迪和推动作用。《陶行知语录》是第一部对陶行知经典语录做出名家解读的书。它精选、摘编了陶行知先生的经典名言，并配以名家解读和手绘插图。篇幅短小精悍，且图文并茂。在进一步加深倡导大家在新时代学陶、师陶，继承陶行知的教育思想等方面，具有一定的积极意义。这本书经典、大气，不仅回顾了陶行知的经典名言，更是立足当下教育，对陶行知思想进行了全方位的讨论和解读，值得向全国教育界工作者，尤其是一线教师和全国学生推荐这本书。陶行知先生身上蕴藏着无穷无尽的感人肺腑的力量、激励人们无私无畏奋发向上的伟大精神，这本书贯穿着这种伟大精神。建设中国特色的社会主义伟大事业，在呼唤着需要“培养众多现代陶行知”，我们通过出版《陶行知语录》，让广大读者在新时代进一步学陶、师陶，传承、弘扬、践行陶行知精神。

14、人生天地间，各自有秉赋：为一大事来，做一大事去。多少白发翁，蹉跎悔歧路。寄语少年人，莫将少年误。——陶行知

15、爱情之酒甜而苦。两人喝，是甘露；三人喝，是酸醋；随便喝，要中毒。

16、朱厚熜整整抄了100天，终于悟出了父亲的苦心，跑到父亲面前跪下请罪，从此以后用功读书，并把这副对联挂在书房里，作为座右铭。

17、这些名师强烈呼吁：开学后千万不要做这些事！

18、末代皇帝溥仪的父亲醇亲王载沣写此联告诫子孙后人。此联对仗并不讲究，也可以看做是以“大小”内容相对的两首白话诗。

19、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。

20、我们希望以集体的力量来纠正个人主义，以创造的工作来纠正空谈与幻想。在共同努力创造学校上来学习，共同努力创造新中国新世界。

21、我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。

22、在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。

23、多少白发翁，蹉跎悔歧路。寄语少年人，莫将少年误。

24、教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。教师的成功是创造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。

25、把自己的私德健全起来，建筑起“人格长城”来。由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益……

26、先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。

27、在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。

28、要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。

29、本文系作者在中华教育改进社成立100周年纪念会上报告整理稿(已经作者本人审阅)

30、在南京北郊晓庄创办乡村师范学校晓庄学校，三年后，晓庄师范被查封，陶行知流亡日本。

31、人们做事不能一天做到晚，一晚做到天亮，中间必定有空闲的时候。人当忙时不会走歧路，一遇空闲，危险就来了。所以古时教育，注重闲时的修养，现今的教育，也注重空闲时的消遣方法。在学校里培养学生种种正当娱乐的良好习惯，使他习与性成，将来离校之后，继续将他空闲时的精神，归纳在这种正当娱乐当中，这是很重要的教。

32、《陶行知语录》中各篇导言和解读都由国内教育专家和学者撰写。导言提纲挈领，深入浅出，点明各篇主旨；解读细致深刻，凸显名言警句的思想内核和现实意义。专业的导读和解读，反映了陶行知研究的当代成果，是认识理解陶行知的钥匙，是发扬陶行知思想现实意义的坚实基础。

33、行动生困难，困难生疑问，疑问生假设，假设生试验，试验生断语，断语又生了行动，如此演进于无穷。

34、手脑双全，是创造教育的目的`。中国教育革命的对策是使手脑联盟。

35、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。

36、手和脑在一块儿干，是创造教育的开始；手脑双全，是创造教育的目的。

37、师范教育可以兴邦，也可以促国之亡。我们爱师范教育，我们更应爱全国的儿童和民族的前途。惟独为全国儿童和民族前途打算的师范教育才能受我们的爱戴。

38、培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥浇水和培养教育，这叫”因材施教。

39、我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。

40、集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力；为儿童心理正常发展的必需。(m.taiks.com)一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。

41、1927年3月在南京北郊晓庄创办乡村师范学校晓庄学校，创办第一个乡村幼稚园燕子矶幼稚园。在晓庄师范，陶行知脱去西装，穿上草鞋，和师生同劳动、同生活，共同探索中国教育的新路。也就是在晓庄师范，陶行知把杜威的教育理论加以改造，形成了他的“生活教育”理论。其要点是：“生活即教育”，“社会即学校”，“教学做合一”，“在做中学”。根据生活教育的理论，晓庄师范学生在老师的指导下自己开荒，自己建茅屋，做什么事，就读什么书，还走出校门参加村里的农协会和打倒土豪劣绅的斗争。这样就把学校教育与社会生活及生产劳动结合在一起。其目的是要培养学生的实际才干和创新能力，把学生培养成有农夫的身手，有科学的头脑，有改造社会精神的乡村教师。

42、教育改进科学是加了一个改进科学在里面。说它是交叉学科，是因为它来自企业界和公共医护界的改进科学，英文是ImprovementScience。改进科学在近年来被导入教育科学里边，变成教育领域的一个杂交科学。它是这么来的。从学科发展的角度来说，它与历史有千丝万缕的联系，但是又有它的新特点——当然是后面两个字“科学”。它是一门科学，而不只是一个概念或领域。

43、人能习于勤，亦能习于惰。人之有惰念，不难芟除之；所可惧者，既由惰而因循，复由因循而长惰。

44、集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力；为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。

45、教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。

46、靠人，靠天，靠祖上，不算是好汉! ——陶行知

47、明代进士孙升，官至礼部尚书，他的三个儿子坐享荣华富贵，沉迷酒色，不学无术。孙夫人对此很是焦急，她思来想去，特地手书此联悬于正堂。

48、忽略健康的人，就是等于在与自己的生命开玩笑。

49、教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。

50、第三句话是，真的教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。也就是说，教育工作者包括我们的教育改进一定要有这样一个情怀，就是你怎么面对一个真实的自我和一个真实的世界，怎样去有勇气去克服这些不足，去得到一种真正的发展。

51、想自立，想进步，就须胆量放大，将试验精神，向那未发明的新理贯射过去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障碍，不怕失败，一心要把那教育的奥妙新理，一个个的发现出来。

52、出自明末清初朱柏庐所著《朱子家训》，强调人要懂得惜福，不要奢侈浪费。

53、我们深信健康是生活的出发点，也就是教育的出发点。我们深信教师必须学而不厌，才能诲人不倦。我们深信乡村教师必须有农夫的身手，科学的头脑，改造社会的精神。我们深信如果全国教师对于儿童教育都有“鞠躬尽瘁、死而后已”的决心，必能为我们民族创造一个伟大的新生命。

54、活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。

55、王国维《人间词话》里有这样一段话：“古之成大事业者，必定要经过三种境界。”“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”这是说为大事者，先天下之忧而忧，要从高远处去望他。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴！”这是说看清了人民的隐痛之后，要时时刻刻纪念他，就是为他牺牲了一切，终不懊悔！“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。”就是说，从各处各地要寻个解决，只有我们百折不回的去找他，终有一天出人不意的遇着。——陶行知

56、1932年，陶行知通过总结晓庄师范的经验，在上海创办了上海工学团。工学团是一个社会教育组织，它既是学校，又是工厂，也是一个小社会。它制定了“工以养生，学以明生，团以保生”的宗旨，招收当地农民子弟入团，上午学习文化知识，下午参加生产劳动。晚上由儿童团员请当地农友到工学团办的茶园里谈论天下大事，还由儿童团员讲故事，当小先生。后来这种“即知即传”的小先生制在全国的二十多个省市中广泛推行，在上世纪三四十年代的普及教育和扫除文盲运动中发挥了巨大作用。

57、1906年，其母在歙县一所教会中学“崇一学堂”帮佣，陶行知经常到那儿帮母亲做些事，被学校校长英国人唐敬贤看中，免费让他入学读书。他在睡觉的宿舍墙上，挥笔写下了“我是一个中国人，应该为中国做出一些贡献来”的豪言壮语，抒发他满腔的爱国热情并激励自己为祖国早日走向现代化而发奋学习。三年的课程他两年学完，并以优异成绩毕业。

58、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。

59、破即补。污即洗。劳即谦。乱即理。债即还。病即医。过即改。善即喜。行即思。倦即息。信即复。帐即记。

60、主编陶侃同志，系陶行知先生曾孙，是陶氏第四代代表，他自大学毕业后工作于上海市行知实验中学、上海市行知中学和上海市陶行知纪念馆。家属代表参与陶研有着非常特殊的意义，多年来，陶侃一直致力于研究和实践陶行知教育思想工作，不断把他曾祖父的教育思想与本职工作相结合，他不仅在全国范围作学陶主题讲座，还积极参加各类学陶师陶活动，也已出版《我的曾祖父陶行知先生》一书。

61、但是，这不是中国特有的情形，而是一个全球性的问题。因此，我把教育在当今时代所面临的时代挑战划为四个大类。这四个大类，实际上每一类都有很多复杂的问题。限于时间，我这里无法解释得很详细。第一个就是全球化、区域化和本土化的胶着。这些缠绵在一起，无法去分开。我们常常面临着一个很困难的一个选择，就是到底如何强调本土化、民族化的东西。过分强调民族化的东西，反面的效果又会是如何？这都值得去思考的。第二个就是技术化、数字化与因特网化的瘾僻。这个概念是指包括搞教育技术的同行，常常轻信技术的进步，就会带来教育的相应进步。须知，这两者不是简单等同的。技术的进步，有时反会带来教育的倒退。新冠疫情以来，这样负面的现象在身边都能够看得到。

62、我们要晓得国家有一块未开化的土地，有一个受教育的人民，都是由于我们没尽到责任。

63、教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。

64、最后，我想花一点点时间，祝愿这次中华教育改进社一百周年纪念大会的圆满成功！我再次感谢大会给予我这个机会，和大家做一些分享，也希望和大家取得联系，将来在这个领域共同开拓，把陶行知先生未竟的事业推向新的高度。

65、处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。

66、学习外国文好比是配一副万里眼镜。这种眼镜，每一位追求真理的青年都应该戴，而且应该自己磨。怎样磨呢？要风雨无阻，行住不停，天天磨，月月磨。磨它五年十载，总会成功。倘一曝十寒，时学时辍，到老无成。

67、教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。——陶行知

68、我们深信健康是生活的出发点，也就是教育的出发点。我们深信教师必须学而不厌，才能诲人不倦。我们深信如果全国教师对于儿童教育都有“鞠躬尽瘁、死而后已”的决心，必能为我们民族创造一个伟大的新生命。

69、第三点我想多讲一点，改进者是教育改进事业的中心，必须尊重他们并给他们赋能。刚才，徐教授还专门提到了改进工作不能只是靠个人，要靠群体。实际上，这就是要建立教育改进专业共同体(ProfessionalImprovementCommunities)。教育改进专业共同体的意思是，教育改进本身不全是改进的目的。从表面上看，教育改进能够达到一个目的，我们都很高兴。但是，那其实不完全是我们的终极目的。教育改进的终极目的，在于改进者能力得到改进，改进的专业共同体得到了加强。这样，教育改进的事业才能有真正的希望。这是我想特别强调的一点。

70、以集体力量从事于五项创造工作：甲、创造健康之堡垒；乙、创造艺术之环境；丙、创造生产之园地；丁、创造学术之气候；戊、创造真善美之人格。

71、想自立，想进步，就须胆量放大，将试验精神，向那未发明的新理贯射过去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障碍，不怕失败，一心要把那教育的奥妙新理，一个个的发现出来。

72、晚清左宗棠赠子侄联。积德行善，家业兴旺，光大门楣；耕田读书，安分行事，做人根本。

73、“六大解放”：一是解放学生的头脑，就是要鼓励学生敢想、善想，敢于动脑，善于动脑；二是解放学生的双手，就是要鼓励学生敢干、善干，敢于动手，善于动手；三是解放学生的眼睛，就是鼓励学生敢于观察、善于观察，胸怀祖国，放眼世界；四是解放学生的嘴巴，就是鼓励学生敢说、善说，敢于提问、善于提问；五是解放学生的空间，就是要扩大学生的活动领域，不把他们局限在狭小的课堂里，也不局限在学校中；六是解放学生的时间，就是要保证学生有时间去独立学习、活动和创造，不要把课程排得满满的，也不要让课外作业多得做不完。

74、   建立于1921年，陶行知为主任干事，蔡元培、黄炎培、熊希龄、郭秉文等为董事，梁启超、孟禄等为名誉董事，主要成员还包含胡适、陈鹤琴等，作为当时中国最大的教育救国社团，有效地推动了中国教育专业化、科学化、世界化进程。

75、先生一生的爱国主义，求真、开拓、创造的思想，亲民爱民的奉献精神；严于律己的师表精神；艰苦卓绝的奋斗精神；爱满天下的博大胸怀……先生的经典语录在全国被传颂。这位具有赤子精神的伟人，毕生尽瘁于他的理想——为让中国人人受教育而努力。先生最亲近、最爱也是最崇拜的是“青年和小孩子”，是劳苦大众。先生为他们，花尽了一生的心血。先生一生为民、两袖清风、至真至善的人格，是每一位教育工作者的楷模。

76、破即补。污即洗。劳即谦。乱即理。债即还。病即医。过即改。善即喜。行即思。倦即息。信即复。帐即记。

77、处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧。像屋檐水一样，一点一滴，滴穿阶沿石。点滴的创造固不如整体的创造，但不要轻视点滴的创造而不为，呆望着大创造从天而降。罗丹说：“恶是枯干，汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，死人才无意于创造。”只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。

78、陶行知从外地得知这一情况后，立即转撰写此联教育儿子不要弄虚作假，不要向虚假的社会学习或妥协，而应踏踏实实地做人。

79、人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。

80、要把教育和知识变成空气一样，弥漫于宇宙，洗荡于乾坤，普及众生，人人有得呼吸。

81、我们应当有广义的师范教育——虽所培养的人以教员为多数，但目的方法并不以培养教员为限。

82、为纪念陶行知先生诞辰131周年，《陶行知语录》精选陶行知经典名言131条，分大爱篇、求真篇、奉廉篇、为民篇、教育篇、创新篇、方法篇、学校篇、教师篇、学生篇，共十篇，全方位展现了其作为教育家和社会活动家的思想面貌。每篇篇首有全国“陶研”专家、教育界专家学者所撰写的导言，每条名言后附有专业的解读，揭示陶行知先生的思想主旨和内涵。本书内有精美的手绘插图40余幅，生动再现陶行知先生的“人民教育家”形象。

83、在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。

84、要办今日之学校，不要办明日之学校。办今日之学校，使小学生过今日之生活，受今日之教育。

85、第一流的教授具有两种要素：有真知灼见；肯说真话，最驳假话，不说诳话。我们必须拿着这两个尺度来衡量我们的先生。合于此者是吾师，立志求之，终身敬之。

86、把自己的私德健全起来，建筑起“人格长城”来。由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益……

87、我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。

88、▲陶行知手书：行是知之始，知是行之成。　资料图

89、陶先生的死，显然是一种无可补偿的损失。他创造了生活教育颠扑不破的理论体系，他反对过去不合理的教育制度，他反对填鸭式的教育方法；并且反对由上而下的‘训’育制度；他主张跟人民学习，跟小孩学习；他主张教职员、学生、校工一律平等，他更主张中国人民大众要过民主生活。他的学而不厌、诲人不倦，尤其是对国家民族的正义感与为人民大众谋利，数十年如一日的奋斗精神，是值得每一个有良心的人所敬佩。愿他的精神永远生活在每一个活人的心里。

90、陶行知先生祖籍浙江绍兴，1891年10月18日生于徽州歙县西乡黄潭源村一个贫寒的教师之家。他自幼聪明好学，邻村的一位塾师认定这孩子长大后必然能成就大事，就让他免费入塾读书。有一天下大雪，当他赶到塾馆时老师已经开讲，他硬是站在门外专心致志地听老师把课讲完。

91、教师必须具有健康的体魄，农人的身手，科学的头脑，艺术的兴味，改革社会的精神。

92、道德是做人的根本。根本一坏，纵然你有一些学问和本领，也无甚用处，并且，没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。

93、大众是长进得很快，教师必须不断的长进，才能教大众。一个不长进的人是不配教人，不能教人，也不高兴教人。“后生可畏”不是一句客气话，而是一位教师受了大众莲蓬勃勃的长进的压迫之后，对于自己及一切教师所提出来的警告。只有不断地追求真理才能免掉这样的恐怖。

94、手脑相长歌：人生两个宝，双手与大脑。用脑不用手，快要被打倒。用手不用脑，饭也吃不饱。手脑都会用，才算是开天辟地的大好佬！

95、与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识，不如给他们几把锁匙，使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。

96、要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。

97、好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。——陶行知

98、晚清湖南学者王湘绮，学问渊博，品格高尚，此联是他写给后人的家训，语浅意深。

99、所谓健全人格须包括：私德为立身之本，公德为服务社会国家之本；人生所必需之知识技能；强健活泼之体格；优美和乐之感情。