关于孔子的故事和名言

1、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。

2、只是和朋友吵了几句，想和好，却不知道怎么做；(关于孔子的故事和名言)。

3、今天我们在学习传统文化的时候，时刻得记着，既然有我们应该继承和发扬光大的“优秀传统文化”，就必然有应该批判和扬弃的“糟粕传统文化”，而且这两者之间，未必有明确的界限。比如孔子，他的思想言行，包括后人讲述的孔子故事，塑造的孔子形象，强烈地影响了中国文化。很多人会把《论语》对中国文化和《圣经》对欧美文化的影响相提并论，其实可能还有过之，因为欧美毕竟还有希腊罗马传统提供了不一样的思想资源，我们古代可只有儒家一家独大，连考试都只靠儒家经典。

4、这样的名言全书有120则，涉及的主题也很丰富——

5、君子处世有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要警惕贪恋美色；到了壮年时期，血气正盛，要警惕争斗好胜；等到了老年时期，血气已经衰退了，要警惕贪得无厌。

6、人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！——孔子《论语》

7、孔子的政治理想在当时无法得到实施，但孔子之伟大在于“知其不可行而行之”，他将自己的政治理想寄托于后世。孔子因而在回到鲁国之后停止了直接的政治活动，一面继续整理文化典籍，修订六经；一面广收弟子，大规模的开展文化教育事业，相传教授弟子3000余人，其中精通六艺的弟子有72人。

8、再比如，孙子爷爷在《孙子兵法·虚实篇》中说——

9、子曰：君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！(见《论语雍也》)。

10、君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。——孔丘

11、孔子说：只阐述以前的文化而不从事创作，信从并爱好古代文化我私下将自己与我那老彭相比。

12、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。——孔子

13、君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。

14、诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——孔子《论语》

15、 玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》

16、(用法)作谓语、定语、状语；指好的社会风气。

17、(示例)道若途若川，车航混混，不舍昼夜。(汉·扬雄《法言·问道》)

18、孩子接着就说：“现在您看到我在搭建什么了，那到底是应该车让路给城，还是城让路给车呢？”孔子一下子被问的不知道怎样回答了，他发现在这交流中，孩子一直保持着礼貌的问答，就问了小孩子名字，小孩子也如实告诉了孔子。

19、今天要推荐给大家的书，对孩子成长问题的解答和指导会更加科学和富有智慧，它就是充满人生智慧的“纸上心理自助秘籍”——《老爷爷的趣味人生课》。

20、鲁迅《华盖集·并非闲话》：“偏袒”也在所不免的......这也算人情之常，不足深怪；但当侃侃而谈之际，那自然也许流露出来。

21、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。——孔子

22、以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风，朝将视朝，不识可使寡人得见乎？”对曰：“不幸而有疾，不能造朝。”

23、其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。——孔丘

24、这套书不仅是一套孩子的“纸上心理自助秘籍”，它还可以一书多读——

25、与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。——孔子

26、《论语·乡d》：“朝，与下大夫言，侃侃如也。”

27、所以说，杭州公交车上这句话的解释并没有错，只是不适合作为“名人名言”来大肆宣扬就是了。

28、　　近代变革或现代转型期的眼光。晚清以来，在一波又一波的外来西方强势文明和由其激发出的内部的强烈要求进行改良变法乃至激进革命的运动浪潮冲击下，孔子的观念和形象在近世中国人的心目中发生了日益深刻而难以弥合的急剧裂变和根本转换。洪秀全和太平天国运动拉开了近代第一次在外来文化刺激下的大规模反孔斗争的序幕，孔子被洪秀全塑造成一个跪在上帝面前苦苦哀求认错的妖魔。由洋务自强运动和维新变法运动在统治阶层内部和官僚士大夫之间引发的观念冲突和思想斗争中，孔子的观念和形象更逐渐发生了深刻的裂变，积极主张采西学的早期改良派思想家与一味严持“夷夏之防”的守旧派人士之间的争议尚主要围绕着“西学”问题而展开，而对于主张维新变法的康有为、梁启超和谭嗣同等人来讲，孔子之为孔子则已经完全不同于洋务派和守旧派心目中的孔子了，康、梁维新一派极力推尊孔子为托古改制的至圣素王和神明教主，积极阐扬孔子的大同太平之教，力求“泯中西之界限，化新旧之门户”。正是在康有为、谭嗣同、梁启超等人敢于怀疑、勇于批评精神的激荡下，思想界遂起一大革命，国人的思想观念与舆论风气为之一变，而博爱、平等、自由、民权等的呼声开始响彻“暮气充塞之国”的上空。在新旧思想不断“互相搏激而异论日起”并不断走向“激进化”的过程中，尊孔的时代似乎注定将走向终结而成为历史，乃至在辛亥革命前十年间革命话语中的排孔非儒的声音越来越成为了一种时代的最强音，最终孔子的偶像在五四新文化运动的“反孔”浪潮中被彻底打倒。“文革”期间的“批孔”简单地将孔子作为旧传统、旧文化、邪恶势力的象征符号或人格化的代表而一味地予以声讨，则不仅制造了无谓的思想混乱，更制造了种种的思想禁区以加强意识控制。

29、误解：这句话出自《论语·阳货》，一般在感情上受过伤害的男人比较喜欢用“唯女子与小人难养也”这半句话来忧伤感怀，坚决不承认自己的错误，但是，却没有几个男人能说出后半句：“近之则不逊，远之则怨”。其实，这句话并非歧视女性，孔子也并非男尊女卑的始作俑者。

30、(示例)比亦有人说足下诚～。－－唐朝·韩愈《与崔群书》

31、所以，全文“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”讲述的是相处之道，大概意思是：如果站在男性的角度来说，与女子的关系很难处理好；站在官员的角度来说，与平民百姓的关系很难处理好。因为与他们过分接近了他们就不知道谦逊，过分疏远了就会怨恨。

32、比如，阿德勒爷爷关于“比较”的观点，可以用来论证“超越自己，才是真正的进步”——

33、父母年迈在世，尽量不长期在外地。不得已，必须告诉父母去哪里，为什么去，什么时候回来。并安排好父母的供养。对孔子而言，父母健在时，子女的义务，便是在家陪伴父母，与父母共同生活。如果子女出远门而又没有一定的去处，那么父母的牵挂之情势必更甚，所以孔子特别强调“游必有方”，重点是对父母尽责。但又不反对一个人在有了正当明确的目标时外出奋斗。

34、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子 《论语》

35、30句《论语》交友智慧，30个现实案例落地演绎，30组漫画故事巩固理解

36、连续多年组织“美丽乡村•文明家园”结对帮扶活动

37、人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！——孔子《论语》

38、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

39、否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”孔丘道：”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”

40、误解：这句话出自《论语·里仁》，不知道有多少父母现在还抱有孩子一定要待在父母近旁的思想，这种做法连孔子都不同意。

41、鲁国有一道法律，如果鲁国人在外国见到同胞(遭遇不幸)，沦落为奴隶，只要能够把这些人赎回来(帮助他们恢复自由)，就可以从国家获得金钱的补偿和奖励。(孔子的学生)子贡，把鲁国人从外国赎回来，但不(向国家)领取金钱。孔子说：“赐(端木赐，即子贡)，你错了！圣人做的事，可用来改变民风世俗，教导可以传授给百姓，不仅仅是有利于自己的行为。现在鲁国富的人少穷人多，(向国家)领取补偿金，(对你)没有任何损失；但不领取补偿金，鲁国就没有人再去赎回自己(遇难)的同胞了。”

42、所以以后再有人用这句话逼婚，你都可以噎回去了。

43、因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。

44、(释义)表示已达到一定的程度或是已得到老师专授指点。

45、咱们常说学习要“劳逸结合”，孙武爷爷却在《孙子兵法·虚实篇》中，告诉孩子“劳逸结合”也有策略，学习就像打仗一样，先完成学习任务的，玩起来会更加安逸从容，拖拖拉拉后完成的，就会很紧张，无形中也督促孩子抓紧学习时间。

46、 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》

47、《论语》言简意赅，意蕴深刻，让孩子们掌握理解对于四年级的孩子来说无疑是有难度的，在教学时，老师的侧重点在于把经典语句熟记于心，理解其中的含义，能在生活中适当运用。当然，理解和应用是要一生的时间和经历，今天最主要的是打下基础。

48、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——孔子释义：以道德原则治理国家，就像北极星一样处在一定的位置，所有的星辰都会围绕着它。

49、子路问过孔子一个问题：“是否得到一个优秀的主张就应该直接实施呢？”孔子便回复：“有时候你认为的优秀只是你认为，在你之上还有很多年长你的人，他们的见识是不凡的，可以大家一起商量后再决定，最好是不要立刻去实施的。”

50、 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——《劝学》

51、关雎，乐而不淫，哀而不伤。——孔子《论语》

52、“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。”——孔子《论语》

53、清·文康《儿女英雄》五：我即这等苦苦想问，你自然就该侃侃而谈，怎么问了半日，你一味的吞吞吐吐，支支吾吾？(1)

54、再比如，尼采爷爷关于“努力和进步”的话语，都可以直接被引用在作文中，增加文章的立意和深度——

55、另外，每本书开始前，还有孔子、孙武、尼采、阿德勒四位老爷爷的生平故事小传，让孩子更了解给自己上课的老师们。

56、古人觉得“三从四德”“君君臣臣父父子子”传统文化都挺好，今天看来有很大一部分已经是糟粕了，需要扬弃，连皇帝宝座都在一百年被扔掉了。1840年鸦片战争以来，尤其是1894甲午战争、五四运动以来，我们转而拥抱以德先生和赛先生为代表的现代价值观。

57、孔子说的，做的，都是已经是过去时了。就像杭州公交车上这句话，有的真相已经丢失了，可如何解释已经并不那么重要了。重要的是，我们今天如何如何看待自己，如何看待未来，是否有自信面对未知的未来，做出独立的判断，并且付诸行动。

58、我们认真学习贯彻10九大报告精神，努力创新和健全企事业单位培训体系，将10九大报告精神对各企事业单位进行全面宣讲。还要加强师德师风建设，培养高素质教师队伍，倡导全社会尊师重教。提高就业质量，构建和谐劳动关系，降低企业员工流失率。用正确的教育，指引企业的发展！让人才成为企业资本！

59、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——孔子《中庸》

60、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！——孔子《论语》

61、孔子是个一举一动都力求合乎周礼的人。他见人说人话，见鬼说鬼话。在家乡，他显得温和恭顺，好像不会说话；在朝见场合，却长于谈论，有些谨慎罢了；在朝廷上，国君不在之时，他与同级官员说话，侃侃而谈，理直气壮；同上级说话，和颜悦色；君主来了，既恭敬而又不安，非常之小心。

62、鲁定公十三年(公元前497年)春天，齐国送80名美女到鲁国。季桓子接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政。孔子与季氏出现不和。孔子非常失望。不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子，这表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程，这一年，孔子55岁。

63、晚年，孔子的最得意弟子颜回不幸早逝，得意门生子路死于卫国内乱，儿子孔鲤亦早逝，孔子在“道不行”和这一连串的打击之下，笔者猜测孔子的身体健康受到了极大的损害，孔子于公元前479年农历二月十一日73岁时(72周岁)与世长辞。

64、《读论语学成语》这本书的练习题量在七百道左右，考核时老师精心筛选了不到四百道题，分为近义成语、反义成语、看意思说成语、看成语说论语原句和成语运用五种题型。每个班级还特别邀请了10位家长来当考官和老师一起检验孩子们的学习效果。

65、(示例)(1)《后汉书·滕抚传》：“风政修明，流爱于人，在事七年，道不拾遗。”

66、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——孔子《论语》

67、孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为儒教始祖(非儒学)，随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“大祀”。

68、故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。

69、古时候，两个小孩凭着自己的直觉，一个认为太阳在早晨离人近，一个认为太阳在中午离人近，为此，各持一端，争执不下，就连孔子这样博学的人也不能作出判断。这个故事说明为了认识自然、探求客观真理，要敢于独立思考、大胆质疑；也说明宇宙无限，知识无穷，再博学的人也会有所不知，学习是无止境的。

70、孔丘一脸正色地回答：“不是啊，母亲，我这是在祭祀神灵，行大礼呢!”