孟子里面的经典语句

1、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

2、出自《孟子·告子上》。如果不能够同时得到，那就会舍弃鱼而选取熊掌。这句话用来比喻当想要的东西产生矛盾的时候，就会选择重要的那一个。(孟子里面的经典语句)。

3、曰：“文王何可当也！由汤至於武丁，贤圣之君六七作；天下归殷久矣，

4、大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生。——(明)黄宗羲

5、51：俗话说：小心驶得万年船！俗话又说：撑死胆大的饿死胆小的！子曰：都对。我说：谋事要小心，保周全；办事要大胆，梦实现。小心又大胆，成功到永远。孟子曰：更对！

6、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。——吉鸿昌

7、贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。

8、乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

9、生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。——李清照(孟子里面的经典语句)。

10、简析：金钱和地位不能使自己迷惑腐化，贫苦穷因、地位低下不能改变自己的志向，权势武力不能让自己屈服变节，这就是真正的大丈夫。

11、舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之野人者几希；及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。

12、出自《孟子·万章下》。金声而玉振之：指奏乐时以钟声起音而以磬声收尾。所谓集大成，就如同奏乐，从敲钟起音，以击磬收尾。敲钟起音是有条理地开始，击磬收尾是有条理地结束。孟子认为孔子是“集大成”的人。也就是说，智慧的思想家、英明的政治家应该是“集大成”的人。

13、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

14、。“民贵君轻”的思想是孟子民本思想最具代表性的体现。“民为贵，社 稷次之，君为轻”，强调了百姓在国 家政 治生活中的重要作用。“得乎丘民而为天 子”说明了民心向背是成败的决定因素，为民着想，为民谋利，去民之恶。这样才能得到人民的爱戴，从而稳固政 权。

15、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

16、是欲终之而不可得也。虽加一日愈于已，谓夫莫之禁而弗为者也。

17、14：子曰：唯发财与升官难仰也。近之唾手可得，远之遥不可及。孟子曰：如何近之？子曰：甚易，择吉时把短信发一发，向朋友问个好，可近矣。

18、(13)五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

19、点评：我们每个人都爱护自己的老人和孩子，人同此心，心同此理，我们就要想到也应该同样对待别人的老人和孩子。

20、出自《孟子·离娄下》。不合乎礼仪，不合乎道义，品德高尚的君子是不会做这些事情的。

21、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。

22、(34)明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

23、(46)故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

24、孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩，逻辑严密，尖锐机智，代表着传统散文写作最高峰。

25、诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。

26、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》

27、第2条 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

28、(37)天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

29、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

30、30：养心殿为工字形殿，前殿面阔三间，通面阔36m，进深3间，通进深12m。黄琉璃瓦歇山式顶，明间、西次间接卷棚抱厦。前檐檐柱位，每间各加方柱两根，外观似9间。养心殿的名字出自孟子的“存其心养其性以事天”，意思就是涵养天性。为了改善采光，养心殿成为紫禁城中第一个装上玻璃的宫殿。皇帝的宝座设在明间正中，上悬雍正御笔“中正仁和”匾。明间东侧的“东暖阁”内设宝座，向西，这里曾经是慈禧、慈安两太后垂帘听政处。明间西侧的西暖阁则分隔为数室，有皇帝看阅奏折、与大臣秘谈的.小室，曰“勤政亲贤”，有乾隆皇帝的读书处三希堂，还有小佛堂、梅坞，是专为皇帝供佛、休息的地方。

31、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。——列夫·托尔斯泰

32、孟子》名言名句孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”《孟子·梁惠王上》

33、无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。

34、《生于忧患，死于安乐》，配合归纳的推理方式，便采用了这种句式，一起首连举六位圣贤的成功事迹，使人觉得“生于忧患”确是一种普遍现象；接着铺排环境的磨难，反衬了圣贤不易；然后再历述圣贤的正确态度与处理方法，最终得出“生于忧患，死于安乐”的结论，很有说服力。

35、尧舜，性之也；汤武，身之也；五霸，假之也。久假而不归，恶知其非有也。

36、无为其所不为，无欲其所不欲。——《尽心章句上第十七节》。

37、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

38、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

39、出自战国·孟轲《孟子·公孙丑上》。每个人都有着体关爱人之心，用这种关爱别人的心，去关爱天下的百姓，施行仁义之政，这样治理天下就像在手掌中，运转东西一样简单。

40、简析：利于作战的天气条件，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

41、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

42、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

43、天时不如地利，地利不如人和。——《公孙丑章句下第一节》。

44、点评：忧患的环境，往往能激发人的潜能，让人变得更加强大；安逸的环境，往往使人堕落，退步不前，甚至安乐至死。

45、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

46、贤人先使自己明白，然后才去使别人明白；今天的人则是自己都没有搞清楚，却想去使别人明白。

47、(4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

48、行有不得者，皆反求诸己，其身正则天下归之。——孟子；

49、(译文)尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。

50、8光、身内一阵热的当儿，失去知觉，而化作一阵烟，一撮灰。——巴金

51、简析：通达的人说话不一定句句守信，做事不一定非要有个结果不可，只要合乎道义就行。

52、君子仁义，有让他终生无法忘记的忧心之事，却没有短暂的忧心之事！ 

53、其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲，

54、44：民为贵，社稷次之，君为轻。——孟子·尽心上

55、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

56、孟子曰：“体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。”(告子上)

57、教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。

58、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

59、行之而不着焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

60、家必自毁，而后人毁之。——《孟子·离娄上》

61、41：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子滕文公下》

62、27：子曰：眼中无鬼，心中有鬼，是为鬼。孟子曰：孔子曰得对。我曰：明天是万圣节，为了证明你心中无鬼，就爽快地请一回客吧，我给你做证人。

63、孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”《孟子·公孙丑上》

64、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

65、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。

66、“夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也。而齐有其地矣。鸡鸣狗吠相闻，

67、46：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子告子下》

68、释义：忧愁患害使人生存，安逸享乐使人灭亡。

69、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。

70、耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？

71、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣!