孟子的故事有哪些题目

1、桃应问曰，桃应(孟子的弟子)，问了这么一个情况，舜为天子，皋陶为士，瞽瞍杀人，则如之何？舜的帝位是天子，皋陶是历史上非常有名的大臣，是舜的助手。瞽瞍杀人，瞽瞍是舜的父亲，瞽瞍杀人了，则如之何？那舜会怎么做呢？瞽瞍又会怎么做呢？

2、文言文选择的《生于忧患，死于安乐》。要想获得成功，就要不畏磨难，要经得起考验。接着用两则链接材料，进一步深化学生的理解。在题目完成的过程中，完成立德树人的育人目标。

3、征于色，发于声，而后喻(古义：征验，表现；今义：走远路(多指军队)；讨伐)

4、(解析)本次考察了学生的文学常识，孟子，姬姓孟氏，名轲，字子舆邹国(今山东邹城)人。战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，被后代称为亚圣，与孔子并称“孔孟”。孔子，名丘，字仲尼。

5、命题素材的选择突出立德树人的价值取向，蕴含中华民族传统文化，提升学生的价值判断。例如，现代文阅读选用“脱贫攻坚战”主题的材料，体现了国家在脱贫攻坚战以及精准扶贫中取得的重大成就，突出了中华民族团结一心共渡难关的奋进的精神。现代文阅读《天上梯田听古歌》中，记叙的哈尼梯田入选了世界文化遗产名录。文章突出了中国人民艰苦奋斗的精神，用自己的双手创造美好家园的可贵品质。现代文阅读以“中华民族的英雄”为话题，强调英雄是“解黎民于倒悬，救国家于危难”的杰出之人。学生在阅读中可以感受到中华民族崇尚英雄、学习英雄的传统，增强民族自豪感。

6、胶鬲(ɡé)   外患(huàn) 劳其筋骨(jīn)

7、必敬必戒;必:一定。敬:恭敬。戒:留神，当心，谨慎

8、本文选自《孟子译注》(中华书局1960年版)。题目是编者加的。孟子的一生是坎坷不平的，他虽有宏伟的政治理想，但始终不得志。最后只得走孔子的老路：从事教育、著书立说。另外，孟子的一生又是战斗的一生，当时的社会是“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下”，因此，孔子之道不著。孟子以发扬孔子学说为己任，勇敢地担当起思想界拨乱反正的重担，顽强地击败了一个个强大的敌手，终于使“邪说者不得作”。所以说，孟子的才干和思想也是在激烈的斗争中磨炼出来的，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”是他对自身及对人们的自身要求；而“生于忧患，死于安乐”则是他人生经验的一部分。

9、举例论证和对比论证。通过事例阐述大丈夫的所作所为，通过“得志”与“不得志”的对比，分析他们对待理想、志向、人生的态度，赞美了大丈夫高洁的品质。 

10、景春说:"公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗?他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。"

11、接下来，荀子还用了一个词——綦谿利跂，綦就是极，极就是非常的意思。谿就是深的意思，利通离开的离，跂就是踮起脚后跟。仲子做的事，常常是踮起脚后跟走路。我们平常人走路的时候不会踮起脚走路，荀子用綦谿利跂，就想说明陈仲子他的行为是与众不同的，而且苟以分异人为高，他将与众不同当做是高明。

12、管夷吾：管仲，颍上(今河南许昌)人，家贫困。辅佐齐国公子纠，公子纠未能即位，公子小白即位，是为齐桓公。齐桓公知其贤，释其囚，用以为相，尊称之为仲父。《史记·管晏列传》：“管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸。九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。”

13、有一个成语用来比喻自己跟别人有同样的缺点或错误，只是程度上轻一些，可是却讥笑别人。这个成语是()。(单选题)*

14、孟子(Mencius、孟轲，前372年－前289年)，名轲，字子舆(待考，一说字子车或子居)，战国时期邹国人，鲁国庆父后裔，中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

15、孟子又问:“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同?”

16、张仪:魏国人，与苏秦同为纵横家的主要代表。致力于游以路横去服从秦国，与苏秦"合纵"相对。

17、“人恒过，然后能改……而后喻”，这段文字论述了什么？

18、《礼经》上不是这样说吗，将要进门的时候，必须先问屋里谁在里面；将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，让里面的人知道；将进屋的时候，必须眼往下看。《礼经》这样讲，为的是不让人措手不及，无所防备。

19、第1层(人恒过……而后喻)：从正面讲人必须经过挫折、困苦，才能长进和有所作为。

20、所以当楚国的大王派人来请庄子做楚国的丞相的时候，面对这个多少人梦寐以求的机会，庄子却轻易放弃了，而且是再三推辞，因为他认为这样就会让他失去身心自由，凡是不能让他自由自在活着的东西，哪怕是高官厚禄也是不算什么的。

21、战争连年不断，可苦了各国的老百姓。孟子看了，决定周游列国，去劝说那些好战的君主。孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。梁惠王对孟子说:“我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是什么原因呢?”

22、于是将家搬到集市旁，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。

23、                           

24、公孙衍(yǎn) 贫贱(jiàn) 丈夫之冠(ɡuàn)

25、如果大家看我们先秦的经典，尤其在《孔子家语》当中，我们能够看到孔子始终是将父子这一轮放在最重要的地位。如果我们看《礼记》，我们就能够看到非常微妙的次序的改变。

26、这句成语出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼(孔子)曰：始作俑者，其无后乎！为其象人而用之也。”战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗？”梁惠王回答说：“没有什么不同的。”孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同？”梁惠王说：“也没有什么不同。”

27、孟子的主要思想就是：仁、义、善。《史记》说孟子有著述七篇传数世，《汉书·艺文志》说有十一篇。东汉末赵岐说孟子有《性善辩》《文说》《孝经》《为政》四篇外书，则十一篇当是在七篇外又加外书四篇。

28、先从个人角度正面论证磨难挫折产生的积极作用，然后从反面深入论述国家没有磨难,安乐无忧就会灭亡。

29、这删去的具体条文究竟是什么，后人一时倒不易看到，幸而《容肇祖集》中抄录了一部分，容先生并云：“现在国立北平图书馆有一部《孟子节文》，是洪武二十七年的刻本，蓝皮包装，仍是明代的装订，完善地保留残酷的统治者统治思想的材料，冷讽着愚民主义和过于操心计的无聊。我摩挲着这书，不免多少的感今悼古！拿《孟子节文》和《孟子》足本比对，就可以看出检查古人著作而删去的话是什么的一类了。”容先生此文作于1948年，发表于香港《读书与出版》杂志，标题有“不许说人民有革命和反抗暴君的权利”“不许说反对征兵征实同时并举”“不许说反对内战”这些话，自是有感而发，即他说的“感今悼古”之意。

30、人生虽然不算很长，也不算很短，我们都要经历很多事，对情感才能最终有一个考量。这世上最牢固的情感仍然是父子之情。在2500多年前，孔孟认识到这一点，不停的强调这一点。在今天我认为这一点仍然没有变化，父子是最牢固的情感。这一伦无论发生什么事，哪怕像瞽瞍杀人了，这么严重的事，在舜看来，他对他父亲的情感都没有动摇。

31、孟子曰：心之官则思，思则得之，不思则不得也

32、总之，古诗文阅读试题更加关注学生的古诗文学习体验，把知识和方法放到阅读理解之中考查，而不是点对点的记忆背诵。注重学生的体验、欣赏，而不是死记硬背地去记知识、背翻译。这样的考查更贴近学生应有的古诗文阅读，比以往的考查更真实、更扎实，有利于初中古诗文教学从学生的“所思所想”向学生的“应思应想”迈进。

33、孟母想，孩子在学宫的附近居住，必然会受到学宫气氛的影响，长大以后读书也方便。母子搬迁到这儿后，天资聪颖的孟轲果然被书院里的琅琅读书声所吸引，常到书院里跟着学习诗书，演习礼仪。孟母很高兴自己终于找到了培养孩子的理想场所，从此就在这里定居下来了。后来孟母把孟轲送入学宫，随子思的弟子学习，使孟子从此走上学业之路.

34、孟母用“断织”来警喻“辍学”，指出做事必须要有恒心，一旦认准目标，就不为外界所干扰。半途而废，后果是十分严重的。“断织喻学”的一幕在孟子小小的心灵中，留下了既惊且惧的鲜明印象，孟子从此旦夕勤学，终于成为中国历史上的儒学大师。

35、孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，把子思当做老师，终于成了天下有名的大儒。有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则。

36、今年北京语文中考提供了两道作文试题供学生选择：一个是写实的“北京，这里有我的_____”，另一个是虚拟的“我终于回来了”。两道试题，一个关照现实生活，一个激活想象空间，看似取向不实则异曲同工。总体来看，两道试题的同质之处突出在三点：

37、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

38、不仁而得国者有之矣，不仁而得天下，未之有也。(《尽心》)

39、孟母说:“这是你不讲礼仪，不是妇人不讲礼仪。《礼经》上不是这样说吗，将要进门的时候，必须先问屋里谁在里面;将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，让里面的人知道;将进屋的时候，必须眼往下看。《礼经》这样讲，为的是不让人措手不及，无所防备。而今你到妻子闲居休息的地方去，进屋没有声响人家不知道，因而让你看到了她蹲在地上的样子。这是你不讲礼仪，而不是你的妻子不讲礼仪。”孟子听了孟母的教导后，认识到自己错了，再也不敢讲休妻的事了。

40、本季《国学小名士》在延续前三季嘉宾剖析题目文化内涵的基础上，更加注重解读其蕴含的时代价值，让观众感受国学鲜活生命力的同时，进一步弘扬优秀儒家传统文化。“我们认为，孟子是打开中华文明宝库的一把金钥匙，节目组通过对孟子及孟子故里文化的解读，来弘扬优秀的传统文化，并且对传统文化新时代的新发展做出展示，让青少年更好地了解传统文化、弘扬传统文化。”导演田女说。

41、兵革：本意是“兵器和铠甲”，比喻“武力、军事”。