儒家思想的精华是什么

1、(如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成；……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。)(儒家思想的精华是什么)。

2、(可以同他交谈却没有交谈，这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈，这是白费口舌。聪明的人既不错过人才，又不浪费语言。)

3、“仁”是儒家学说的核心，对中华文化和社会的发展产生了重大影响。

4、(一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。)

5、孝：孔子认为孝悌是仁的基础，孝不仅限于对父母的赡养，而应着重对父母和长辈的尊重，认为如缺乏孝敬之心，赡养父母也就视同于饲养犬，乃大逆不孝。

6、形容一个人，像腐朽的木头一样无法再雕琢，象粪墙一样不能再粉刷了，一般是对这个人比较失望了。

7、儒家思想可以说是我国历史上影响最大的一个流派，儒家思想的核心是仁、义、礼、智、信。孔子提出的仁，指的就是人道主义。提出的礼，就是维护周礼。而且儒家思想有三个主义，分别是“礼治”主义、“德治”主义和“人治”主义。“礼治”主义即贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范，需要人们去遵守；“德治”主义就是以道德去感化教育人；“人治”主义，就是重视人可能的道德发展。儒家思想之所以能够成为中国影响最大的流派，离不开它的思想内核，我认为主要有以下几个原因。

8、　　西汉武帝在位时期封建国家强盛，这给封建统治稳定创立了前提。为维护大一统的局面，必须建立与之相适应的思想体系。董仲舒吸收了道家、法家等有利于君主统治的成分，对儒学进行了改造，增加了“君权神授”和大一统的思想，这在客观上有利于封建中央集权的加强和国家的巩固，也利于社会的稳定，从此儒家思想逐渐成为封建社会占统治地位的正统思想。纵观两千多年来儒家之所以能独领风骚，一方面是因其思想内核即哲学上的天人观念、伦理上以“仁”为核心的“三纲五常”、政治上的大一统主张，在根本上都有适应了封建专制统治需要的因素。

9、建邦五年(前136年)，武帝设定儒学五经博士，与此同时免去别的诸子博士，把儒学之外的千家之学抵触出官学，世称“抑黜千家，嘉奖六经”。元朔五年(前124年)，武帝下诏批董仲舒、公孙弘提议，在长安开办太学，用儒家经卷文化教育青年人子女，此后儒学变成官办院校的核心具体内容。

10、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——摘《论语》

11、中庸开篇就说，天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。遵循人的本性是自然的道理，对于处在社会中的人，我们需要依据人性来进行修养。所以才有“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”可见，儒家不是压抑人性，而是承认人性、顺应人性、以人性为根本的并要根据人性来进行修养，体现了儒学思想的社会性。

12、    礼：孔子及儒家的政治与伦理范畴。在长期的历史发展中，"礼"作为中国封建社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的培养起了重要作用，但随着社会的变革和发展，特别是封建社会后期，它越来越成为束缚人们思想、行为的绳索，影响了社会的进步和发展。

13、中庸精神随着时间的推移，其价值和重要性必将日益显现出来，这一点已经有所表现。中庸之道是世界上最具有连续性的文化，也是中国众多文化流派中最具有价值的核心精神和观念。

14、思想精华包括先秦儒家思想、孔子的仁与礼、孔子的孝道、《论语》中的孝、《孝经》论孝、孔子的命观、孔子命观形成的背景、孔子命观的特征与内涵、"修身俟命论"的人生指导意义、孔子的人生问题论、乐--孔子的人生态度和人生境界、孔子与弟子论志向、立身行事中的言与默。孟子的性善论与孟子的使命、孟子的仁政学说以及荀子的性恶论与礼治说。(儒家思想的精华是什么)。

15、译：前进之中有后退的含意，生存之中有灭亡的因数，得到了还有丧失的可能。

16、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。——摘《论语》

17、孔子的思想对中国人是一种心灵减压，让我们在朴素而简单的生活中回到本真。

18、这天的清晨与往常一样，早起洗漱好的容闳学子们在太阳初升之时，便已整齐地站列在了孔子像前，开始当天的晨读。

19、    礼治"为"德治"，他并没有否定"礼治"，他的"德治"无疑是对"礼治"的继承和改造。爱人既为仁的实质和基本内容，而此种爱人又是推己及人，由亲亲而扩大到泛众。

20、汉武帝这一政策与秦代有很大不同，官学独尊后其它思想学派并未被禁止，所提倡的儒学本身也广泛吸收了法家、阴阳家等各家学说，统一的思想带有一定的综合倾向，因而获得了成功。儒家兴学，把教育、考试与选官结合起来，是武帝的创造，在客观上促成了重视知识、重视教育的社会风尚，儒家思想逐渐渗透到社会各方面，造成了中国传统文化的基本范式。但从本质上看，这仍是一种封建专制主义文化政策。汉武帝运用皇权干预思想学术，抑制了民族思想的自由发展，禁锢了思想界的探索精神，违悖了思想统一于真理的规律，有明显的消极作用。

21、译：品德高尚的人修身立人，不会因穷苦的境遇而改变自己高尚的品节。

22、曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《论语·学而》