王维的诗鹿柴

1、夕阳的余辉射入茂密的林中，又映照在绿绿的苔藓上。

2、诗里描绘的是鹿柴附近的空山深林的傍晚时分的幽静景色。第一句“空山不见人”，先正面描写空山的杳无人迹。王维似乎特别喜欢用“空山”这个词语，但在不同的诗里，它所表现的境界却有区别。“空山新雨后，天气晚来秋”(《山居秋暝》)，侧重于表现雨后秋山的空明洁净;“人闲桂花落，夜静春山空”(《鸟鸣涧》)，侧重于表现夜间春山的宁静幽美;而“空山不见人”，则侧重于表现山的空寂清泠。由于杳无人迹，这并不真空的山在诗人的感觉中竟显得空廓虚无，宛如太古之境了。“不见人”，把“空山”的意蕴具体化了。(王维的诗鹿柴)。

3、王维是山水田园派诗的杰出代表，其诗的特点是诗中有画，画中有诗。这首诗也不例外。人语与回荡在空谷中显其寂静；一抹余晖返照在山林深处的青苔上，显其幽暗。总之，这首诗给人一种冷寂幽暗之感。(王维的诗鹿柴)。

4、原来王维隐居于辋川别墅时，他的好友裴迪也隐居在辋川，两人同游辋川，吟诗作赋，共同赞咏辋川优美的风景。

5、    这首诗创造了一种幽深而光明的象征性境界，表现了作者在深幽的修禅过程中的豁然开朗。诗中虽有禅意，却不诉诸议论说理，而全渗透于自然景色的生动描绘之中。

6、诗意：幽静的山谷里看不见人，只能听到那说话的声音。落日的影晕映入了深林，又照在幽暗处的青苔上。

7、其中第一句和第二句似乎有一些矛盾，其实不然这真是作者的高明之处。首先告诉你这儿看起来似乎没人，但接下来又告诉你这儿有人说话的声音，让你在失望之后蓦地生出一份惊喜之情。

8、晚年王维看透了红尘，于是决定去到长安郊外隐居，从开篇的两句中，便是能够感受到王维独特的才情，还有过人的才华，一句“空山不见人”立马意境全出，也让这首诗显得别具一格，整个山谷不见一个人，但是又能够听到别人的说话声。落日的美景很壮观，照射在这片大森林里，让这里充满了诗意，同时那落日又照射在青苔上，让这个地方更加的唯美，短短的几句，描写得出神入化，犹如一幅淡淡的山水画，美得当真是令人心醉。

9、但是诗人并没有按照一般的思维去创作诗歌，诗人王维笔锋一转，写出第三句句“返景入深林”，这一句写的是落日的余晖映入了山林深处。诗人将视线投放到一个具体的画画：映射在山林深处的光线上。

10、此诗后两句寄情于景，作者对国家未来、对自己的远大理想犹如这夕阳余晖复照“青苔”。并未完全心灰意冷，而是希望国家能像夕阳一样仍能发光，自己仍能为国家建功立业、一展宏图。全诗流露出诗人的一丝无奈。

11、“空山不见人，但闻人语响.”“不见人”才显得空，“空寂柴门人不到，空林独与白云期。”这个空写出了山中的寂静，这种静，不是死寂，不是万籁无声。不见人是因为目之所及看不到而已。是不是真的没人呢？不，下一句“但闻人语响”说明了分明有人。这里正是说明了这个地方非常静，才闻到了人的声音。

12、第一句“空山不见人”，先正面描写空山的杳无人迹。“空山不见人”，侧重于表现山的空寂清泠。由于杳无人迹，这并不真空的山在诗人的感觉中显得空廓虚无，宛如太古之境。“不见人”，把“空山”的意蕴具体化了。

13、kōng shān bú jiàn rén，dàn wén rén yǔ xiǎng 。

14、后二句写幽深，以光敷色。山中景色会因朝夕晦暝、风雨因时而变化。此诗则选取傍晚时分的景色作为描写对象。这时夕阳返照射入树林深处，又有一部分光线落到青苔上面。天色就要暗下来，各类景物斑斑驳驳的，明暗对比鲜明。鹿柴古诗的作者王维，字摩诘，号摩诘居士。河东蒲州人，祖籍山西祁县。唐朝著名诗人、画家。王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖。

15、正是因为诗人把握住了“空山人语响”和“返景入深林”那一瞬间所显示的特有的幽静境界，诗歌才会展现出美轮美奂的画意和含蓄蕴藉的诗情。

16、诗人正是以他特有的画家、音乐家对色彩、声音的敏感，才把握住了空山人语响和深林入返照的一刹那间所显示的特有的幽静境界。但是这种敏感，又和他对大自然的细致观察、潜心默会分不开。

17、因为王维是以一颗清净、虚空的心去观照自然，这使得他的这类诗中，虽然有声有色，有响有动，却始终是以寂静为旨归的。这种寂然的心境，自然与王维长期受佛教尤其禅宗思想影响有关。也正因如此，后人尊王维为“诗佛”。

18、这是王维后期的山水诗代表作──五绝组诗《辋川集》二十首中的第四首。鹿柴(zhài寨)，是辋川的地名。

19、fǎn yǐng rù shēn lín，fù zhào qīng tái shàng 。

20、但细加体味，就会感到，无论就作者的主观意图或作品的客观效果来看，都恰与此相反。一味的幽暗有时反倒使人不觉其幽暗，而当一抹余晖射入幽暗的深林，斑斑驳驳的树影照映在树下的青苔上时，那一小片光影和大片的无边的幽暗所构成的强烈对比，反而使深林的幽暗更加突出。

21、此诗写一座人迹罕至的空山，一片古木参天的树林。第一句先正面描写空山的杳无人迹，侧重于表现山的空寂清冷；紧接第二句境界顿出，以局部的、暂时的“响”反衬出全局的、长久的空寂；第第四句由上幅的描写空山传语进而描写深林返照，由声而色。全诗语言清新自然，运用以动衬静、以局部衬全局的手法，把禅意渗透于自然景色的生动描绘之中，创造了一个空寂幽深的境界。

22、唐诗三百首>首二句见辋川中花木幽深,静中寓动.

23、这首诗应是其后期所写，前期诗人热衷政治、有远大抱负，因安史之乱，诗人隐居山林，生活热情没有完全消失，对大自然有浓厚兴趣。

24、生活中其实常常会发现这样的事情，前几天我又遇到了这样的事情，有一位大人正在教他的小孩读诗，王维的《鹿柴》，他大声地教他儿子读得很仔细，也很认真，但是很显然，他的把“柴”给读错了，读成了“chai”，我告诉他读错了，并不是读“chai”，在这里是读“zhai”，他也可能是认为我折他的台，同样搞得大家很不愉快。其实我并没有别的想法，只是想要告诉他读错了，既然是错了就应该要纠正过来，可是他同样认为我不学无术，也是一个草包。

25、特别是这“返景”，不仅微弱，而且短暂，一抹余晖转瞬逝去之后，接踵而来的便是漫长的幽暗。如果说，一二句是以有声反衬空寂；那么三四句便是以光亮反衬幽暗。整首诗就像是在绝大部分用冷色的画面上掺进了一点暖色，结果反而使冷色给人的印象更加突出。

26、鹿柴，‘柴’通‘寨’，原指的是养鹿的寨子，在此指的是诗人隐居之地。

27、据说他初到长安的时候，除了写诗，还会参加贵族宴会演奏古琴助兴。

28、　　如果只读第一句，也许会觉得它比较平常，但在“空山不见人”之后紧接“但闻人语响”，却境界顿出。“但闻”二字颇可玩味。通常情况下，寂静的空山尽管“不见人”，却非一片静默死寂。啾啾鸟语，唧唧虫鸣，瑟瑟风声，潺潺水响，相互交织，大自然的声音其实是非常丰富多彩的。然而，现在这一切都杳无声息，只是偶而传来一阵人语声，却看不到人影(由于山深林密)。这“人语响”，似乎是破“寂”的，实际上是以局部的、暂时的“响”反衬出全局的、长久的空寂。空谷传音，愈见空谷之空；空山人语，愈见空山之寂。人语响过，空山复归于万籁俱寂的境界；而且由于刚才那一阵人语响，这时的空寂感就更加突出。

29、夕阳的金光直射入深林，又照在幽暗处的青苔上。鹿柴古诗全诗的赏析“空山不见人，但闻人语响。”层岩迭嶂，看去空无一人。可是有时会突然听得朗朗笑语，但由于回声的多重反射，一时间很难判断人声究竟从何而起。前两句诗用直白的语言，略作点染，境界即出。前二句写幽静，因声传神。

30、三四句由上幅的描写空山传语进而描写深林返照，由声而色。深林，本来就幽暗，林间树下的青苔，更突出了深林的不见阳光。寂静与幽暗，虽分别诉之于听觉与视觉，但它们在人们总的印象中，却常属于一类，因此幽与静往往连类而及。按照常情，写深林的幽暗，应该着力描绘它不见阳光，这两句却特意写返景射入深林，照映的青苔上。猛然一看，会觉得这一抹斜晖，给幽暗的深林带来一线光亮，给林间青苔带来一丝暖意，或者说给整个深林带来一点生意。但细加体味，就会感到，无论就作者的主观意图或作品的.客观效果来看，都恰与此相反。一味的幽暗有时反倒使人不觉其幽暗，而当一抹余晖射入幽暗的深林，斑斑驳驳的树影照映在树下的青苔上时，那一小片光影和大片的无边的幽暗所构成的强烈对比，反而使深林的幽暗更加突出。特别是这“返景”，不仅微弱，而且短暂，一抹余晖转瞬逝去之后，接踵而来的便是漫长的幽暗。如果说，一二句是以有声反衬空寂;那么三四句便是以光亮反衬幽暗。整首诗就象是在绝大部分用冷色的画面上掺进了一点暖色，结果反而使冷色给人的印象更加突出。

31、三四句“返景入深林，复照青苔上”，由声入色，由空山传语到深林反照。“返景”不仅说明光线弱，而且说明时间短；“青苔”说明深林深处的昏暗潮湿。当一抹余晖照在青苔上时，忽然而来的光亮成为这片昏暗区域的焦点，更加衬托出周围的幽暗与冷寂。

32、放松是为了享受，放松是为了融入自然。并不是每个人都能像王维那样隐居山林，王维索性用诗句引导大家步入想象中的空间。