海德格尔存在与时间经典语录

1、“存在”是自明的概念。在一切认识中、一切陈述中，在对存在者的一切关联举止中，在对本身一切关联举止中，都用得着“存在”。在对存在者之为存在者的任何行止里面，在对存在者之为存在者的任何存在里面，都先天的有一个谜。

2、　　人道主义是一种以人为中心的思想，人作为万物的尺度凌驾于世界万物之上。处于“存在的遗忘”中，人何以为人的本质也是被遗忘的。

3、布努艾尔：《我的最后一口气》(又名《我的最后叹息》)

4、那些经历着大灾难的人是无暇顾及这些小事的。也因此在失去幸福以后，人们才会发现它们曾经存在。(海德格尔存在与时间经典语录)。

5、我们不能在本然意义上经受他人之死，我们至多只是在死之旁。

6、前者让我们不受损失和伤害，后者可以使我们免于争论和口角。(海德格尔存在与时间经典语录)。

7、玛丽·居里：《居里夫人自传》(附《皮埃尔•居里传》)

8、最后又没有考上，又复读一年，最后就放弃了，不抱任何希望。因为再复读，就要大同班同学好几岁了，丢不起这样的丑。更何况很多朋友听到，也会觉得是个笑话，考三年还没有考上，再考，那不是傻？

9、读书和旅行一样，都是在别人的世界里，寻找自己。看到一些小说的猪脚，有时候会无无意间模仿或者对比，但其实，小说中的那个人有时候就是自己一直想成为的人，看小说，应该像是在和自己对话。

10、我喜欢哲学，欣赏哲学家身上散发的那股儒雅的气质，更崇拜海德格尔所散发的不可抗拒的人格魅力，即便在我看来，他对阿伦特是不负责任的，可是，我就是崇拜他，崇拜到一直无所释然，我甚至想过，如果我是阿伦特，我也会像她一样，因为崇拜到骨子里，一生追随这个男人，即便他有家室，即便他喜新厌旧……在《存在与时间》里，海德格尔对存在和时间独到和深入的见解，让我觉得，作为“在之中”的我真的微乎其微。如果，我们对存在和时间都看懂了，又怎么会在意在这个纷扰社会中的形形色色的人呢？更不会拘泥于庸俗不堪的物质追求。因为你会发现：当你全身投入地追求精神层面的成就时，物质不过是成为你追求精神世界的附庸品，换言之，你拥有了一切……

11、这本书，是我在学习摄影时接触到的。其实，摄影未尝又不是一门艺术呢？只不过这个时代，很多人打着摄影的名义去糟蹋艺术。摄影的本质：是以“讲故事”的形式去诠释这个世界。可是，又有多少照片是有温度、有故事的呢？照片中，除了充斥的虚假的、粉饰的、矫揉造作的面孔和肢体动作外，如果再多一些与真、善、美相关的故事，就更好了。《二十位人性见证者》中展示的照片，以及照片背后的历史、人文、社会，让我明白，这才是摄影。

12、人到了一定时候，阻碍发展，影响格局的往往不是专业知识的深度，而是知识的广度，而这需要涉猎广泛、缓慢沉淀，绝非一朝一夕能够达成。

13、 104堂跨越2000年哲学史的智慧课程  

14、在被选为弗莱堡大学校长之前，海德格尔在1933年5月1日加入纳粹d。1934年4月他辞去校长一职。虽然直至战争结束，他仍然保留纳粹dd员身分。在担任校长的期间，弗莱堡大学禁止海德格尔以前的犹太裔教师胡塞尔进入大学图书馆，引发了纳粹种族清洗法例。

15、世界并不是世上诸多可见的存在者的总和，人也并不是世界的一个组成部分；世界与人之间并不是客体与主体的二元对立关系。

16、如果我能向死而生，承认并且直面死亡，我就能摆脱对死亡的焦虑和生活的琐碎。只有这样，我才能自由地做自己。

17、于是，我接连发起了第二波、第三波读书清单征集活动，不过这次是在线下进行。当然，我选择的对象还是一些有“文化”的人，所谓文化，就是通人情、有内容。

18、从感性世界到理性世界，最好的切入点就是哲学，人没有不思考的，哲学就是追求一层比一层更深的理性思考，阅读哲学完全可以重新改造一个人的思维方式，极大的提高自己的判断力，而我们其实就是靠判断力生存的。

19、向死而生的意义是：当你无限接近死亡，才能深切体会生的意义。

20、海德格尔在“在周围世界中照面的存在者的存在”一节中，使用了“上手状态”一词，他拿“用具”作为参照物，“用具的整体性一向先于人别用具就被揭示了”。他说：“上手状态乃是在世界内首先揭示的存在者的存在方式，甚至证明上手状态对纯粹在手状态的源始性。”

21、用之前的努力，换一个方向，再去努力，说不定就是成功。因为人生只要没有放弃努力，总有一个方向能达到成功的彼岸。我们不能一根筋，不到南墙不回头，那样有时候吃亏的是自己。

22、大卫·林奇：《钓大鱼：大卫·林奇的创意之道》

23、斯人已逝，但是他脑中磅礴的思想却永远留给了世人。

24、哲学理解：“我思故我在”着重强调“我思”的主宰性，将存在的导因，划入“我思”这个唯质、唯一的循环之中，唯心成为存在的全部核质。就此在而言，此在物的发现这一事实在哲学上已经一无所获。而就哲学研究的终极目标而言，更是糟糕透顶，“我思故我在”，“在”的目的论被扼杀，“在”的对象、方式以及场境再现的周围世界，全然被“思”给遮蔽掉，此在的时间概念、此在的形体将是一无所有的虚幻物，作为存在者存在的人的本体此在需求不知何踪，依此存在者内在的本质特性存在，亦被“思”遮蔽，也就是说，“人性”一词，全被“我思”遮蔽掉。倘若这种理性的命题，一旦沾上统治者驾驭的政治、道德、阶级化的锁链，存在者的人的存在，亦被幻化为一种工具。我统治、我道德、我善、我恶，皆由“我思”套上一道美丽的诱人光环。一切真实的谎言，也就有了真实的理论的依据。

25、最近做完公司的战略思路，也在给自己做三年规划，而读书是这三年里很重要的一部分，我想通过读书多做些知识层面、意识或潜意识层面的准备。

26、可见现实中，我们都有对一件事不抱任何希望过！说到这里，当你最不抱希望的时候，一定要读一读海德格尔的语录，会得到意外的宽慰！文字如下：

27、《存在与时间》是德国哲学家海德格尔的代表著作。海德格尔在作品中，对于人的生存状况从结构上作了分析，认为生存在世界上的“人”，必将通过情绪、领会、语言等方式与各色各样的物事打交道，世界也就在这种展开中同时成为人的舞台。

28、 104堂跨越2000年哲学史的智慧课程  

29、世界并不是世上诸多可见的存在者的总和，人也并不是世界的一个组成部分；世界与人之间并不是客体与主体的二元对立关系。

30、使一切非理性的东西服从于自己，自由地按照自己固有的规律去驾驭一切非理性的东西，这就是人的最终目的。

31、另一方面，好的文艺作品除了娱乐的功能，背后还包含着一种生命体验、一种生活的可能性。深刻地理解文艺作品背后的内涵，不拘泥于自我，更加了解他人，了解外部世界。

32、任何存在论，如果它未首先充分地澄清存在的意义并把澄清存在的意义理解为自己的基本任务，那么，无论它具有多么丰富多么紧凑的范畴体系，归根到底它仍然是盲目的，病背离了它最本几的意图。一切存在论问题的中心提法都根植于正确看出了的和正确解说了的时间现象以及如何根植于这种时间现象。存在有本真状态和非本真状态，这是由于此在根本是由向来我属着一点来规定的。但是，此在的非本真状态并不意味着“较少”存在或“较低”存在。非本真状态反而可以按照此在的最充分的具体化情况而在此在的忙碌、激动、兴致、嗜好中规定此在。

33、我们绝不应该让恐惧或别人的期望划定我们命运的边界。你无法改变你的命运，但你可以挑战它。

34、Onlyhewhoalreadyunderstandscanlisten.

35、人安静地生活，哪怕是静静地听着风声，亦能感觉到诗意的生活。

36、如果你看过心理学，你会知道爱情是渴望与敞开，前者代表自我完善，后者代表自我放弃，你会了爱不是占有对方，改变对方；你会在群情激愤时，坚守自己不会迷失方向，因为你深知，群体的极化性与盲目性；你会更容易宽容他人，因为作为一个旁观者更容易倾向将他人的行动归因于个人特质，而低估环境因素；你会知道为何而工作，在压力下如何高效工作，你也不会把工作情绪带给你的爱人。你会知道在战争的非人道行为中，有多少人是听从权威命令，但这不代表他不感觉难受与内疚，人性比你想象中要脆弱；你会清楚刑罚对一个罪犯的约束力，因为惩罚虽然会迫使人服从，但却不能使人将亲社会的道德内化，一旦相似的刺激情景出现，悲剧可能再次重演。

37、莫里斯·萨克斯：《充满幻觉的轻浮时代：巴黎日记》

38、刘震云：《一句顶一万句》、《我不是潘金莲》

39、每堂课程开始，主讲人都会以一部电影，一本小说或一首乐曲切入，这样做一方面是为了从鲜活的感情经验和体悟出发，再上升到哲学性的疑问和反思，让听众更轻松地打开哲学思考大门。

40、1928年胡塞尔退休，他被胡塞尔推荐为弗莱堡大学哲学教席的继承人。后来创立了自己的哲学——存在主义。二战期间，他曾宣布效忠纳粹政权。1945年盟军占领德国以后，他因这段历史受到审查并被禁止授课。1959年退休，以后极少参加社会活动，避居在家乡黑森林的山间小屋，只和很少一些最亲近的朋友一起讨论哲学问题。

41、朱德庸：《关于上班这件事》、《什么事都在发生》、《大家都有病》

42、埃里克·卡普兰：《本书名无法描述本书的内容——一场逗你玩的哲学探险》(英文名：《doesSantaexist？——Aphilosophicalinvestigation》)

43、阿瑟·米勒：《阿瑟•米勒手记：“推销员”在北京》

44、　　诗人从跃动喧嚣不已的现实中唤出幻境和梦。

45、不过就这个话来说的话，我觉得我还是可以解释一下，本人文学素养不太高，没有那么多引经据典的话，但是这个话却让我想起了乔布斯的身体状况，没错，乔布斯生前已经罹患有胰腺癌，在生命的最后一刻，他都还在和病魔作斗争。

46、具有伟大心灵的人，相对于他的心灵来说，永远是王。

47、思想不是你要它来它便来，而是由它自己决定它的来去。 

48、我们的不幸往往由于我们对于幸福的追求！我们做事之初喜欢抱着一种信念：我们一定能在世间找到某种幸福。

49、马丁·海德格尔是20世纪最伟大的哲学家、思想家之一。1907年，海德格尔暑期回家度假时，从康斯坦兹三一教堂的神父那里借到F.布伦塔诺的著作—《论亚里士多德以来存在者的多重含义》，对存在意义的问题产生兴趣，成为他毕生哲学事业的起点。

50、　　向死而生的意义是：当你无限接近死亡，才能深切体会生的意义。

51、向死而生的意义是：当你无限接近死亡，才能深切体会生的意义。

52、伯特兰·罗素：《幸福之路》(又名《快乐哲学》)、《西方哲学史》

53、　　如果我能向死而生，承认并且直面死亡，我就能摆脱对死亡的焦虑和生活的琐碎。仅有这样，我才能自由地做自我。

54、　　思就是在的思，……思是在的，因为思由在发生，属于在。同时，思是在的，因为思属于在，听从在。——海德格尔

55、A：该课程为虚拟产品，课程一经订阅，不予退款。

56、这句话我是这样理解的：一个生命个体，活在这个世界上，存在许多不确定性，犹如大风中的一盏灯，随时有被刮灭的可能。揭示生命的脆弱一面。

57、访谈录，以访员与受访者之间的口头问答的形式，向读者阐述受访领域的观点和看法，用生动流畅的文字还原访谈现场，在你来我往的对话现场，有些话题是来不及谈深谈透的，而那些刚刚开了头的话题，常常就是值得我们细细深思之初，抑或，寻一师一友。

58、思想伟大者必犯大错，而思想渺小者，同样会犯大错。

59、大江健三郎、小泽征尔：《我们同年生：大江健三郎•小泽征尔对话录》

60、“存在”是“最普遍”的概念：“无论一个人于存在者处把握到的是什么，这种把握总已经包含了对存在的某种领悟。”但“存在”的“普遍性”不是种的普遍性。如果存在者在概念上是依照种和属来区分和联系的话，那么“存在”却并不是对存在者的最高领域的界定：存在不是种。存在的“普遍性”超乎一切种的普遍性。

61、于是“时间性的”就不再可能只等于说“在时间中存在着的”。“非时间的东西”与“超时间的东西”就其存在来看也是“时间性的”。而且，并非由于与“时间性的东西”相对，即与“在时间中”的存在者相对，“非时间的东西”与“超时间的东西”才在某种褫夺的意义上是“时间性的”；它们在积极的意义上就是“时间性的”，诚然这种意义还有待澄清。

62、宗白华写的书，美得不得了，是一定要看看的。

63、在读海德格尔之前自己所理解的“存在”，就是单纯的存在，例如：“存在即合理”即“一切存在的事物都有它存在的理由”。整部《存在与时间》只关心一个问题：存在的意义问题。但是海德格尔用“存在”这个词意指什么呢？如果有什么区别的话，存在意指什么呢？

64、假如进化的历史重来一遍，人的出现概率是零。