子路被剁成肉酱被谁吃了

1、我们知道，历来后宫多事，由于利益不同，宠妃与太子之间多半是不合的。加之，南子作风不好，常常和人私通，蒉聩感到非常羞辱，便意图刺杀她。事情败露后，蒉聩逃到宋国，其d羽也被赶走了。

2、周文王被纣王囚禁后，伯邑考在殷商做人质，为纣王驾车。伯邑考因激怒妲己，纣王烹杀伯邑考将他做成肉羹赐给周文王，并说："圣人应当不会吃自己儿子做成的肉羹。"

3、身边有一些IT界的大佬说过：“中国具备的可能性是全世界独一无二的，但是我们没有干净的空气、安全的食品、甚至没有可信任的人，这是令人不可思议的。”我们在高强度的发展速度下，人心却是如此的脆弱。英国社会科学家齐格蒙·鲍曼，他曾经说过：“没有信任，我们连起床的勇气都没有。”

4、可孔悝是卫出公的死d，怎么能说服他改变立场呢？(子路被剁成肉酱被谁吃了)。

5、子路为什么会有如此极端的两个形象？他又为什么会惨死异乡呢？

6、孔子说：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”

7、两个剑客显然对子路这种做法很不屑，于是，趁子路整理着装的空档，他们一哄而上，将子路剁成了肉酱。

8、蒯聩一看，惊惧，命手下的石乞、壶黡去抓子路。结果，打斗中，子路的帽缨被砍断，帽子落地。

9、子路死于卫国内乱。司马迁在《史记·仲尼子弟列传》写道“君子死而冠不免”。这个情节被很多影视剧反复化用，相信很多人会有似曾相识的感觉。

10、有个叫萧肄的宠臣对金熙宗说张钧这是在骂你，寡者孤独无亲，昧者不晓人事，眇为瞎眼，小子为小孩儿。

11、学而为用，单纯指为了用(卖)，例如：购入一件艺术品为了获得利润而再次转手，并不是发自内心的喜欢，使自己得到提高；没有地方可用，但是提高了自身素质，这就是君子儒。我们看到一个美女，举手投足自何宜，随心所欲合规矩，这是比较难达到的。

12、可见，在孔子看来，做事的标准要根据实际情况来定，对一件事没有绝对的定论，关键要“合道”,也就是合情、合理、合义。

13、“自吾得由，恶言不闻于耳”。——《史记.仲尼弟子列传》

14、子路最初跟随孔子侍奉仕鲁，后来又到了卫国。当时，主政卫国的是卫灵公。卫灵公有个宠姬叫南子，有个太子叫蒉聩。

15、这也就意味着，子路将自己未来的身家性命，全部交到了孔子手上。

16、子路的“不得善终”，成了孔子生前最大的一块心病。

17、在孔子三千弟子中，子路的分量也是不可否认的。在《论语》一书中有关子路的记载就有41处，足可见子路在孔门中的地位。

18、子路死后，孔子非常伤心，从此再也没吃过肉酱。子路是孔子最为信任的学生之孔子曾说“自吾得由，恶言不闻於耳”。二人亦师亦友，关系非常好。

19、我们常说一个成功的男人背后有一个伟大的女人，我想说，一个成功男人的背后，有一个伟大的妈妈。

20、而中国历次战争和运动当中，有很多知识分子的优秀代表，出现自杀的情况，例如：子路，明知道是去送死，但是他还是坚持去做。这样的事情在我们今后的课程中还会遇到，这么轻易的死了值得么？

21、事实上，这是对孔子莫大的误解。孔子不是个迂腐的老头，更不是个庸俗的滑头，用孟子的话说，他是“圣之时者”，是圣人中最懂得与时俱进、最善于通权达变的人，是圣人的集大成者。

22、所以礼在孔子这儿，已经不仅仅是王官学里的六艺、六经，而是真正溶于血液哲学化的礼。孔子把有教无类发挥到极致，不分血缘、不分宗族，他是第一个把教育作为职业的人，我们现在说的礼法是远远超过六艺、六经的。

23、等到后来孔子成为卫国的宰相之后，子路在卫国自然是有一席之地的。不过就在卫出公继位之后，卫出公的父亲，也就是蒯聩想要杀了卫出公自己成为国君。而孔悝的母亲和别人合谋，想要蒯聩成为君主，于是便威胁孔悝，想要他杀了卫出公。

24、当卫国内乱的消息，传到孔子的耳中，孔子顿时心神不安地说：“子羔肯定没事，子路怕是要死在卫国了！”

25、只是，这顶帽子，让子路有了选择，他可以死得光荣、死得体面、死得有尊严。

26、孔子死后，众弟子在孔子墓前守三年丧，子贡在其他人走后，再服了三年丧(古代三年丧为25个月，子贡守丧实际50个月)。之后用他的财力，影响力，大力推广孔子的学说。

27、子路高兴极了，可紧接着，孔子又说了下面这句话：“我这么说，仅仅是因为子路比我能打而已，其他的，他没啥长处”。

28、孔子的“知其不可而为之”，孔子的“无可无不可”，一方面表现出对人生理想和价值信念的坚守，另一方面，在实际处理问题时，又表现出高度的灵活性。这就是儒家的通权达变的思想。

29、师从杨朝明教授学习儒学，曲阜师范大学历史(孔子)文化学院孔子与中国文化研究室主任，国学研究中心副主任，中国孔子研究院特聘研究员。

30、文质彬彬的孔夫子与血气方刚，好勇斗狠的子路的相遇，也真应了那句俗话：“不打不相识。”而此后的岁月中，子路认真的接受孔子的教导，加上自己风风火火的性格，听到教诲后就要忙着去实践，可以说是一个孔门弟子中的行动派，孔子十分喜欢他，同时也十分担忧这个徒弟总有一天要吃了认死理且冲动的亏。

31、书：子路的态度很直接：“为什么只有读书，才算学习？”

32、中华文明源远流长，我们对历史真实的样子，也是知之甚少。实际从很久以前，东周时期就已经完全成熟了。宋以后经学(心学、理学)之间的对抗，实际是对春秋战国时期理论的反复研读、解释，而一直到清代，还在做出这种解释。

33、本来，这是卫国国君自己的家事，子路完全不用搀和进来。但是，孔子多年的额教诲、以及他忠勇无畏的性格，让他坚信食君之禄，当忠君之事，当年他受孔文子之托辅佐他的儿子孔悝，现在孔悝有难，他断然不能袖手旁观。

34、虽然，这位学生的“在校表现”，让孔子并不十分满意。

35、就像牛一样，认准了的事儿子路会一直坚持下去。也正因为这轴，最后要了他自己的命。

36、而子路，对孔子也是毫不客气，有什么说什么，不高兴了就直接甩脸色。

37、纣王说："谁说西伯昌是圣人?吃了自己儿子做成的肉羹尚且不自知。"

38、子路在城门外遇到刚从城内出来的师弟子羔，并诉说了自己要入城救孔悝的想法，子羔劝说子路说：“此时城门已经关了，况且城中即将大乱，师兄还是快随我逃离这是非之地吧。”子路不为所动，趁着有使者入城的机会跟随而入。子路赶到孔悝的住所，见到蒯聩等人正逼着孔悝答应一起夺位的要求。

39、不过，正因为孔子非常了解子路，所以，孔子很早就看出来，以子路的性情，最后可能“不得其死然”。而子路的结局，也果如孔子所言。

40、齐景公问子贡：“您拜谁为师？”子贡回答说：“我拜孔子为师。”齐景公问：“孔子贤德吗？”子贡回答说：“贤德。”齐景公问：“他怎么贤德？”子贡回答说：“不知道。”齐景公说：“你知道孔子贤德，却不知道他哪里贤德，这又是怎么回事？”子贡回答说：“(这就像)现在都说天很高，无论老人小孩愚昧聪明的都知道天很高。(可是)天有多高呢？却都说不知道。这就是我之所以知道孔子很贤德，但却不知道他到底有多贤德的原因。”

41、实际上，短短的一段文字中，表述了两种刑罚：醢刑和脯刑。或许在纣王看来，九侯的罪要比鄂侯重，因此，将九侯做成了肉酱，将鄂侯制成了肉干。

42、子路武功高强，他也十分具有正义感，平时在路上看到有人欺压百姓，他也是会百姓打抱不平。他这种性格不适合做官，可是他却去卫国做官，所以他就踏上了他的悲剧之路。

43、子路之死，责任仍要孔子来负，也就是说，追溯源头，子路亦死于自己的老师之手。

44、有一次宰予直接问孔子：我认为守丧三年时间太久了，一个人为了守丧，三年不习礼，三年不习乐，不是将礼乐之教都忘了吗？任何事物都是随时代不断变化的，我看守丧一年就可以了吧？

45、不少弟子为之守墓三年，唯独子贡为孔子守墓六年。弟子及鲁国人从墓而家者上百家，得名孔里。孔子的故居改为庙堂，受到人们的奉祀。

46、《快快来长垣，来一碗烩面》还有两个版本，亮瞎眼

47、孔子曰：“吾非此之问也,徒谓以子之所能,而加之以学问,岂可及哉?”

48、话外的意思是：你们别都瞧不起这位大师兄，人家也厉害着呢！

49、孔子既不迂腐，也不滑头。他是真正践行了儒家“中庸之道”价值观和方法论的哲学家。

50、仲由一生追随孔子，保护孔子，积极捍卫或努力实践孔子的思想学说，对儒家的贡献、对后代的影响也是很大，为子至孝，善政为民，诚实守信，忠义仁勇，闻过则喜，闻善则行，见义必为，见危必拯，其德其行如日月在天、江河行地。光照人间润泽华夏，位列十哲，世称先贤。

51、孔子一看同学们之间有了矛盾，赶紧出来为子路站台，“子路的造诣已经达到进入厅堂的程度，只是还没达到内室罢了。”

52、而孔子是至圣先师，“克己复礼”恢复的是哲学系统的礼。整体来说中国人都具备以下两个特征：第一个特征是礼法(知书达理)，第二个特征是对阴阳的认识。

53、而且，按照《史记》中的记载，子路到底是忠于谁呢？如果是忠于孔悝，又何必要连孔悝一起烧死呢？推测，他应该是终于卫国，所以，要烧了高台，将新国君蒯聩也一起烧起。

54、所以，子路的一生，是伟大的一生，快意的一生。

55、后面这两派一个是老道、一个是庄道，但他们对道的认识也是完全不同的。

56、作为儒家学派的大师兄，子路在史书上的第一次出场，绝对让人目瞪口呆、大跌眼镜。

57、例如：孔子身边有两位学生，一位是优秀的颜回，另一位是子路，子路非常忠诚，性格大大咧咧。

58、谁知，戏阳速一见美貌的南子，眼睛都直了，不管蒯聩在旁边怎么示意，戏阳速就是站着不动手，很快，南子明白过来，赶紧跑到卫灵公跟前哭诉：“太子要杀我！”

59、如果大家还没有印象，那一定听过这样一个典故。孔子等人在前面走，子路被落得很远。子路路上遇见一位拿拐杖的老者，开口便问，您见过我的老师吗？上来就问你的老师，谁知道你的老师是谁？于是，老者回答道“四体不勤，五谷不分。孰为夫子？”四体不勤，五谷不分，就是从这来的。

60、孔子说：“伯夷与叔齐是属于志节不受委屈，人格不受侮辱的人！”又说：“柳下惠与少连，志节受委屈，人格受侮辱，可是言语合乎规矩，行为经过考虑！”又说：“虞仲与夷逸，隐居起来放言高论，人格表现廉洁，被废合乎权宜。我与这些人都不同，没有一定要怎么做，也没有一定不要怎么做。”

61、1149年，金朝先后发生了由雷电引起的火灾和龙卷风灾害，金熙宗(就是岳飞想渴饮其血而皇帝赵构却向其称臣的那个金朝皇帝，也是金兀术的侄子)，下令翰林学士张钧为此事起草大赦诏书。

62、中国古代士人中，子路是很典型的原则派的代表。在《史记•仲尼弟子列传》载：子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路。子路后儒服委质，因门人请为弟子。可以看出，子路生性勇猛，性子耿直，在入门之前，对孔子也是不太礼貌的，孔子则对他以礼相待，子路也心悦诚服归于孔子门下。

63、很多人不理解他。两个隐者长沮、桀溺在一起耕种，孔子路过，让子路去寻问渡口在哪里。长沮问子路：“那个拿着缰绳的是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮说；“是鲁国的孔丘吗？”子路说：“是的。”长沮说：“那他是早已知道渡口的位置了。”子路再去问桀溺。桀溺说：“你是谁？”子路说：“我是仲由。”桀溺说：“你是鲁国孔丘的门徒吗？”子路说：“是的。”桀溺说：“像洪水一般的坏东西到处都是，你们同谁去改变它呢？而且你与其跟着躲避人的人，为什么不跟着我们这些躲避社会的人呢？”说完，仍旧不停地做田里的农活。子路回来后把情况报告给孔子。孔子很失望地说：“人是不能与飞禽走兽合群共处的，如果不同世上的人群打交道还与谁打交道呢？如果天下太平，我就不会与你们一道来从事改革了。” 

64、弟子有时候也不理解他。孔子向南到楚国去，困在陈国、蔡国之间，七天没吃熟食，野菜羹中不搀一点米，学生们都有挨饿的脸色。子路前来质问孔子说：“仲由我听说：‘行善的人，上天用幸福报答他；作恶的人，上天用灾祸报复他。’现在先生积累功德、不断奉行道义、怀有美好的理想，行善的日子很久了，为什么处境这样窘迫呢？”

65、这跟我们今天的哲学思想是不一样的，今天的哲学是生存哲学，一切都围绕着如何能够活下去活得更好。死亡排在人类恐惧的第一位，而以前的人将礼看待在生死之上，有人说“打倒孔家店”，在指控礼教杀人，所攻击的礼教，其实根本不是论语中认定的那种，不是一种礼节、礼数，甚至很难用白话文解释清楚，在西方有一个词汇叫老钱(oldmoney)，或是叫绅士、贵族，其实都不能完全的说明白。

66、礼：孔子给子路讲”名正言顺“，子路直接回怼：迂腐！

67、子路性格鲁莽，喜欢用武力解决问题。作为老师的孔子了解这位学生，常常批评他的固执冲动，希望他向别的师兄学习，凡事谦虚谨慎。子路很认同孔子的一些思想，对这位老师绝对的尊敬，并且跟随孔子周游列国，驾车执鞭，在颠沛流离中不离不弃。然而子路毕竟是子路，他的冲动和固执一点也没有改变，如果觉得老师的做法是不对的，那他就会板着脸质问老师为何言行不一。

68、在临死之时，子路想起孔子关于“君子死而不冠不免”的礼仪教导，他嘴里念叨着孔子常说的这句话，总而言之，君子在临死的时候，帽子要端正，于是他强忍剧痛，戴上帽子，整理好衣服，端端正正站着，最终被敌人乱刀砍成肉酱。

69、其实，子路在这次宫廷祸乱当中，完全可以保全性命，最坏也就是重伤不至于死，但他还是死了，死于拘礼而不知变通。

70、他的意思是，治理百姓和祭祀神灵都是一种学习，为什么非要读书呢？

71、取完水回来，子路问孔子：“上士怎么打老虎？”孔子答道：“上士专打老虎头。”又问：“中士怎么打老虎？”孔子回答：“中士专打老虎耳朵。”最后问：“下士怎么打老虎？”孔子回答：“下士只会扯老虎尾巴。”

72、其次，子路的“结缨而死”，不是迂腐，恰恰是他可敬的表现。