席勒化

1、 三大悲剧诗人的创作特点①埃斯库罗斯特点：提倡民主精神和爱国精神 

2、③堂∙吉诃德身上寄托了作者人文主义的理想，体现出了其时代意义。

3、　　“正是严冬天气，彤云密布，朔风渐起，却早纷纷扬扬下了一天大雪来。”

4、•恩格斯评价说：“但丁，是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”

5、读完小老乡婧婷的“三国人物传”《绝版王朝，盗版君臣》(曹操卷·诸葛亮卷)，久已很少使用因而以为早已锈蚀不堪波澜不惊了大脑海面上突然冒出了这么一句话，不由自主的吓了一跳。

6、C．《神曲》在批判封建社会罪恶的同时，还向教皇和教会猛烈开火

7、•贡献：使每一出戏都能独立地完整地表现情节。 

8、②又有贪图享受、安于现状的一面，这就构成了浮士德的内在矛盾，一方面受生命本能情欲的驱使，常常沉迷于名利、地位、权势、女人和美等现实欲望中；另一方面，他又未被这些所迷惑，不断的超越自我，走向新生活。

9、［7］［德］马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集：第29卷［M］.北京：人民出版社，1972：5

10、　　有没有人举手要问问题？没有。那我就自己问自己一个问题，你刚才不是说，林冲的噩运是社会性的么？林冲在他的落草之路上没有一件是偶然的么？那好，问题来了，雪和风并没有社会性，它们是纯天然、纯自然的，自然性难道不是偶然的么？

11、这刹那中，他的思想又仿佛旋风似的在脑里一回旋了。四年之前，他曾在山脚下遇见一只饿狼，永是不近不远的跟定他，要吃他的肉。他那时吓得几乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗这壮了胆，支持到未庄；可是永远记得那狼眼睛，又凶又怯，闪闪的像两颗鬼火，似乎远远的来穿透了他的皮肉。而这回他又看见从来没有见过的更可怕的眼睛了，又钝又锋利，不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西，永是不近不远的跟他走。

12、下列不全是古希腊时期的文艺作品的一组是(A)。

13、　　王熙凤和贾蓉之间到底有没有“偷小叔子”，曹雪芹在《红楼梦》里头其实并没写。作为一个读者，我想说，就小说的文本而言，王熙凤和贾蓉的妻子秦可卿关系非同一般，太非同一般了。请注意，我并没有说她们的关系非常好，我只是说，她们的关系“非同一般”。怎么个“非同一般”？我们往下说。

14、以两位作家的创作为例,谈谈浪漫主义文学的特点(30分)

15、作品：长篇小说《上尉的女儿》，中篇小说《杜布罗夫斯基》，《别尔金小说集》；诗歌代表作：《致大海》、《自由颂》、《致恰达耶夫》；

16、那么小说中的埃关呢？其仆人艾克思通(Exton)告诉我们，埃关就是郑兰龙，换言之，埃关乃是郑兰龙的别名："这位海盗头目名叫郑兰龙，是我主人中幸存的一位。近来他又叫自己埃关。"(46)但是，埃关的出身在小说中一直是个谜，他本人对此也不甚了了。

17、瞿秋白和周扬在“现实主义”的理论认识差异实质上是两种话语类型的差异——经典马克思主义文艺理论与苏式马克思主义文艺理论的差异。马克思主义文艺理论在中国化的过程中，为何会出现如此大的认识歧异？这是后人无法回避且必须从理论上加以反思的问题。

18、“政治和艺术的统一”的文艺批评观作为“现实主义”理论中国化的后续结果，不在本文讨论的范围。笔者的关注点是现实主义研究者在认识路向上是如何产生分歧的。从时间上看，自20世纪30年代前期开始，中国的马克思主义者就在现实主义文学的发展上开始了认识分歧，并在理论研究上走向了两股不同的岔道：一条道是马克思主义经典作家“美学观点与历史观点相统一”的理论，一条道是苏联斯大林主义的以政治统御艺术的理论。

19、宋：您读了这么多书，做了这么多卡片，觉得很有收获吗？

20、试比较《太阳照在桑干河上》与《暴风骤雨》的异同。

21、沿着马克思、恩格斯的现实主义理论思路前进的代表人物是瞿秋白。瞿秋白一度是中共中央最高领导人，他作为中共在文艺战线上的最高理论代表应该当之无愧。瞿秋白翻译过马、恩有关文学论述的不少经典论文，他对现实主义理论的理解和阐释也因此比一般批评家和学者更有理论权威性。瞿秋白在《马克斯、恩格斯和文学上的现实主义》这篇文章中，提出马克思主义现实主义论的核心就是作家在创作时要“有倾向”，“有政治立场”，敢于通过文学作品“暴露资本主义发展的内部矛盾”，同时强调现实主义创作的特点“就是恩格斯说的：‘除开详细细节的真实性，还要表现典型的环境之中的典型的性格’”。［9］这些论断都相当贴近马克思、恩格斯的现实主义理论精神。瞿秋白在论述现实主义的理论特征时，不忘“美学观点与政治观点”的统一：“文艺理论不但要‘解释和估量文艺现象’，而且要指示‘文艺运动和斗争的方法’。文艺理论不但要说明‘文艺是什么’，而且要说明‘文艺应当怎么样’。”［10］瞿秋白一直与机械论、公式化、官僚化、政治化的文论保持距离。外国文艺论著译介，瞿秋白关注的是马克思、恩格斯、拉法格、普列汉诺夫、高尔基等马克思主义者对特定文艺作品所作的批评，他在编选“马克斯主义文艺论文集”以及进行马克思主义文论译述时，也考虑“略为关涉到中国文学界的现象”［10］。事关“中国文学界”的什么“现象”，对于具有学者与官员双重身份的瞿秋白来说，这是理论上的难言之隐，他不能说。苏联官方文艺观独断、教条、机械，且据政治需要随时变换文艺政策及文艺口号；中国左翼文坛由于在政治上紧跟苏联，在理论上也只好与之俱变：一会儿“唯物辩证法的创作方法”，一会儿“新现实主义”，一会儿又变成了“社会主义的现实主义”。瞿秋白不会不明白这种学术跟风的结果：苏联文学界出错，中国文学界跟着错。但他的政治身份不允许他说，因为“左联”开展的文学运动，都是根据中央和共产国际的指示。所以他只能用迂回战术，通过介绍马克思主义经典作家的文学观念，来消除中国文学界的“极左”倾向和机械论、教条论思维。瞿秋白的亲密文友鲁迅在介绍苏联文艺理论时，选择受苏联当局批判和排斥的普列汉诺夫、卢那察尔斯基等人的理论，恐怕也是出于与瞿氏相同的考虑。鲁迅最为欣赏的弟子胡风，在马克思主义资源取向上由别林斯基径直到马克思主义思想来源之一的理论家黑格尔那里，在思想精神上和瞿秋白、鲁迅一脉相承。由于政治原因，瞿秋白、鲁迅所开创的中国化马克思主义文艺理论之路一直处于边缘状态。

22、在《红与黑》或《高老头》中，选择一位主人公，论述其形象的发展过程及形象的意义(35分)

23、宋：从来没想过《独坐敬亭山》背后会有爱情故事，真有意思。

24、童先生：对这种“美在关系”的理论，我也追根溯源，发现最早是18世纪法国百科全书派的代表人物狄德罗提出过，他也说“美在关系中”。但是，他的观点只是讲客体本身各部分之间的关系，不讲客体跟主体的关系，我的观点与他是不一样的。我最早写了一篇很短的论文《美在关系》发表在《人民日报》。后来我又系统地研究这个问题，马上要出一本书《审美及其生成机制新探》，由福建人民出版社出版。我认为，我的生活就在理论中，为什么不可以用我自己经历的生活来论证那种理论呢？理论要和生活保持联系，从生活中来提炼理论。

25、在史学上，一般认为中世纪是指从公元450年左右罗马帝国衰亡到15世纪文艺复兴之间约1000年的时间。

26、在这里，雪和风都不是自然的，更不是偶然的。

27、说到这里我想做一个小结，文学作品思想性的传递需要作家的思想，更需要作家的艺术才能。没有艺术才能，一切都是空话。在美学上，说空话有一个专业的名词，叫“席勒化”，把思想性落实到艺术性上，也有一个专业名词，叫“莎士比亚化”，联系到林冲这个人物来说，如果施耐庵只是拍案而起、满腔热诚地“安排”林冲“走”上梁山，我们说，这就叫“席勒化”。相反，由白虎堂、野猪林、牢城营、草料场、雪、风、石头、逃亡的失败、再到柴进指路，林冲一步一步地、按照小说的内部逻辑、自己“走”到梁山上去了。这才叫“莎士比亚化”。在“莎士比亚化”的进程当中，作家有时候都说不上话。

28、童先生：有的青年学者现在文章写得太快，这样怎么保证你的质量？对学术来说，没有质量，数量是没有意义的。我最近提出一个说法，叫“按跳蚤论”，(童先生像弹琴一样灵活地摆动着手指，微笑着说)我们按跳蚤的时候，不能用十个指头去按，平均使劲，那样一个也捉不住。必须用一个指头按一个跳蚤，把它按住，其他九个先放掉。研究问题也是这样，对一个问题要一抓到底，不能整天见异思迁，一会儿搞搞这个，一会儿搞搞那个，这样哪个都搞不成。要抓住一个问题坚持下去，始终如一地做下去，才能做好学问。

29、在这里，林冲这个人物形象就是靠“东”这个词支撑起来的。所谓“算得到、熬得住、把得牢、做得彻”，这四点在这个“东”字上全都有所体现。我们常说文学是有分类的，一种叫纯文学，一种叫通俗文学。这里的差异固然可以通过题材去区分，但是，最大的区分还是小说的语言。《水浒》是一部打打杀杀的小说，但是，它不是通俗小说和类型小说，它是真正的文学。只有文学的语言才能带来文学的小说。那种一门心思只顾了编制小说情节的小说，都不能抵达文学的高度。没有语言上的修养、训练和天分，哪怕你把“纯文学作家”这五个字刻在你的脑门上，那也是白搭。

30、入得庙门，(林冲)再把门掩上，旁边有一块大石头，掇将过来，靠了门。

31、③欧里庇得斯特点：善于描写写女性与心理描写。

32、“多余人”群像是“既非孔雀，又非乌鸦”的中间人物。他们既有缺点，又有优点；而且他们的缺点除了与他们自己思想、阶级上的局限性有关外，更多的还是他们所处时代的局限性。整个俄国社会越来越腐败，这是其背景；而“多余人”形象越来越龌龊便是其表现了。所以，作家通过这些人物主要是反映现实的黑暗，希望改变现实，扭转时局。

33、①从人道主义出发揭露教会的罪恶、黑暗；揭露封建专制(国王、官府、法庭)的罪恶、黑暗

34、诗体长篇小说《叶甫盖尼·奥涅金》，是俄罗斯现实主义文学的奠基之作。主人公：奥涅金是“多余人”形象，别林斯基称为“俄罗斯生活的百科全书” 

35、在纵向上，浪漫主义文学是对文艺复兴时期人本主义理念的继承和发扬，也是对僵化的法国古典主义的有力反驳；

36、但是后来我上大学来到北京，跟过去有了一段距离，慢慢地就不这样了。新时期以后各个城市都要确定市花，北京的市花一种是月季花，一种是菊花。我对月季花能够欣赏了。北京开奥运会的时候，月季花是帮了大忙的，种在街道的两边，红的、白的，甚至有紫的，非常美丽，我觉得月季花是美的。

37、④《别林斯基选集》(第2卷)，满涛译，时代出版社1953年版，第362页。

38、童先生：那就讨论嘛，真理是属于大家所有的，不是属于你个人的。所有的问题都可以提出来讨论。我们之间进行对话，进行争论，这都是很正常的事情。我当时写这篇文章，因为大家都解决不了50年代、60年代在文学创作中出现的问题，是基于现成的理论不能解决现实问题，需要寻找一种新的理论来指导文学创作。文学理论不应该封闭自己，要从实际出发。跟现实的文学艺术创作保持生动的、密切的联系，不是为学术而学术，为研究而研究。

39、童庆炳先生的一位博士生告诉我，在生活中童先生像父亲一样关心着学生们，特别和蔼可亲。有一次，童先生和大家谈及自己的人生心得和遗憾，在场的人都感动得哭了，童先生自己却非常平静。他的这段叙述引起了我的好奇。童先生在治学和培养年轻人方面一定有很多宝贵的经验，如果能够像他的学生们一样，听取先生关于治学和人生的体会与建议，于读者、于我本人都是一件很幸运的事情。

40、再次，作者在叙述故事时，有意识地运用了悬念与误会等艺术手段，使得故事情节一波三折，这一点广大语文教师已经意识到，并将其作者重点教学内容来处理。悬念与误会，其实是小说情节曲折的常用手法，但在这篇小说中，其作用不仅在于情节方面，更在于主旨方面，即这些艺术手段使得小说拉开了与抽象精神的距离，而文学不再是生硬传递时代精神，从而具有独立的审美价值。

41、　　当然，把“兴”这个问题说得更加明白的还是500年之后的朱熹。我们都知道，朱老夫子给“兴”所下过一个定义，这个定义很直白，那就是“先言他物以引起所咏之词”。朱熹把次序问题，或者说距离问题说的简单多了，你必须“先”言他物，你才可以“引起”所咏之词。——你想说“这个”，是吧？对不起，那你要先说“那个”。说过来说过去，“那个”越说越“实”；而“这个”呢，反而越说越虚，虚到可以“不着一字”的地步，你反而可以“飞白”，你反而可以“不写”。的确，我们中国人就是喜欢这个“意在言‘外’”。

42、［20］周扬.关于政策与艺术［N］.解放日报，1945-06-0

43、“温州家人”三部曲虽然可圈可点处甚多，但也存在不少有待改进与深化之处，比如还可对家庭文化做出进一步思考，还可对财富多寡与人生质量的关系做出进一步思考，还可对主要人物与主线情节的数量做出进一步思考，还可对爱情线与事业线的比例做出进一步思考，还可对地域文化与地域特色的展现做出进一步思考，等等。但尽管如此，本着现实的眼光而非理想的标准去严加审视，“温州家人”三部曲在当前的意义仍然有目共睹，不容小觑。

44、(1)彭荆风.深情写梨花——谈《释路梨花》的写作(J).语文学习.1981(8)：

45、小说语言第一需要的是准确。美学的常识告诉我们，准确是美的，它可以唤起审美。

46、　　话说到这里我突然就不自信了，我很担心同学们站起来质疑我：什么反逻辑？是你想多了，是你解读过度了，是你分析过度了。但是，曹雪芹终究是伟大的，是他的伟大帮助我恢复了自信。曹雪芹用他第十三章帮我证明了一件事，我的解读与分析一点也没有过渡。

47、童先生：我从1998年开始，花了近20年的时间研究文化诗学，是因为当时很多青年学者把西方文化研究引进中国，产生了一些现实问题。“文化研究”最早由英国文化唯物主义学者雷蒙﹒威廉斯提出，他们是研究政治的。后来到了后现代主义时代，开始研究咖啡馆、街心花园、购物中心、球场的布置、建筑的装饰，一直到女士用的化妆品，把日常生活审美化，这些东西与文学理论没有太多的关系。我针对这个现象提出“文化诗学”理论，认为可以借用西方的观点来研究文学，但是中国的社会问题跟西方不一样，不能完全照搬西方的文化理论，我们要有自己的针对现实的新的思考，尤其是关于文学理论方面的思考，应该从文学的角度切入社会文化层面。

48、①夏洛克：英国莎士比亚《威尼斯商人》   

49、代表作《阴谋与爱情》通过宰相瓦尔特等人制造的菲迪南与露易丝的爱情悲剧批判了封建贵族阶级的罪恶和封建观念的腐朽，表现了资产阶级对自由平等的向往，是“德国第一部有政治倾向的戏剧”。

50、根据下面给出的几位作家,重点在于把握其共性与个性,进行综合论述(600字左右)(40分)

51、①剧情生动：故事背景广阔，生活场面丰富；现实主义与浪漫主义的结合；错综复杂的线索与开放性的戏剧结构；紧张激烈、引人入胜的戏剧冲突。

52、宋：(听了先生慢慢的、幽默的讲解，不由得笑出声来)

53、第三个感觉，是婧婷超出她的年龄的缜密与犀利。榆次相关联，两本书中显示出难得的对历史和历史人物描绘与评鉴的准确与敏锐。

54、童先生：我们过去一般讲历史背景，讲的是比较大的历史、这个朝代发生过什么事件，一些具体的场景就不可能在历史背景下来谈。而文学作品乃至文学理论是与历史的场景有密切的关系。研究文学的人一定要研究历史，中外都是如此。比如，孟子讲过“知人论世”，知人要知道那个人的作品，知道那个人生活的时代，刘勰在《文心雕龙》里面讲“文变染乎世情，兴废系乎时序 ”，讲的就是历史的变迁影响到文学、文章的变化。西方现代以来也非常重视历史文化语境的研究，比如萨特就举过一个例子，他有一次到非洲听一对夫妇谈话，他们谈的语言萨特是听得懂的，但实际上他们讲的什么他没有听懂，只听懂了叙述。这样就要求助于历史语境的解释。历史语境是一种力量，可以帮助我们去弄懂那些文学本身弄不懂的事情。

55、童先生：所以我现在提倡文史应当结合起来，这样对文的研究才有可能达到真实。历史语境作为文学研究的一种力量，是不可或缺的。文史研究应当贯通，离开历史来研究文学，无异于缘木求鱼，不可能达到研究的极致。任何理论的提出、任何作品的创造都不是凭空而来的，都是在特定的历史时期、特定的场景和作者特定的经历当中，延伸出来的东西，因此我们必须返回到历史文化语境。

56、《中国新文学大系·散文二集·导言》  《自己的园地》

57、童先生：然后是第二个层面“出来”，你不要被这些材料的观点束缚，你应当站得高，要有新的视野、新的视域来分析你的这些材料。排除一些没有用的，使用一些有用的材料，建立起自己的基本观点和观点的体系。“出来”这一次是至关重要的。你不是跟着材料走，你要有个大胆的假设，认为这个问题应当是什么样的，这样才能够把这些材料研究透。

58、尽管如此，“现实主义”译名在学界流行开来以后，“写实主义”、“新写实主义”方面的译述文章在数量上已经十分有限了。笔者在查阅“大成老旧刊全文数据库”和“民国时期期刊全文数据库(1911～1949)”①“大成老旧刊全文数据库”收录民国时期期刊7千多种共14万多册，“民国时期期刊全文数据库”收录2万5千余种期刊近1千万篇文献；这两个数据库所录民国报刊可谓包举靡遗。之后发现，“现实主义”名称在文艺界使用后，冠以“写实主义”、“新写实主义”名称的论文在数量上明显减少。进入40年代后，“新写实主义”概念已从文坛上悄然谢幕——冠有“新写实主义”名头的文章基本上看不到了，而冠以“写实主义”之名的论文，其所论内容与冠以“现实主义”名称的论文在实质上已无区别。在此意义上，“写实主义”与“现实主义”两个概念已是名异实同了。从时间上看，“现实主义”自1934年起，成为20世纪30年代文艺理论界的热点，并在40年代持续发酵，形成文学理论研究的热点区域。

59、　　林冲和李逵是两个极端，李逵体现的是自然性，林冲体现的则是社会性。和李逵相反，林冲一直没能也不敢做他自己，他始终处在两难之中。因为纠结，他的心中积压了太多的负能量，所以，林冲是黑色的、畸形的、变态的，金圣叹说他“都使人怕”，是真的。我个人一点都不喜欢林冲。但是，作为一个职业作家，我要说，林冲这个人物写得实在是好。李逵和林冲这两个人物的写作难度是极高的，在《水浒》当中，最难写的其实就是这两个人。——写李逵考验的是一个作家的单纯、天真、旷放和力必多，它考验的是放；写林冲考验的则是一个作家的积累、社会认知、内心的深度和复杂性，它考验的是收。施耐庵能在一部小说当中同时完成这两个人物，我敢说，哪怕施耐庵算不上伟大，最起码也是一流。