萨特名言他人是我是另一个我

1、如果她们在男人的眼里是不重要的，那么她们就是没有价值的。

2、第如果你不能正确对待自己，那么你也是自己的地狱。人生旅途，每出差错，人们很容易去找社会原因、客观原因和他人原因，往往看不到自己的原因，正确对待自己常为我们所忽略。在萨特的人学观中，这一点却极为重要。《禁闭》提出这一问题，其深层意蕴正在这里。艾丝黛尔不动脑筋不思考，只追求动物本能般的直感享乐，不能严肃对待自己，也不去改变自己，所以走上犯罪道路，落入了自己的地狱；伊内斯有思考能力，却被同性恋的情欲引入歧途，明明知道自己很坏，还要一意孤行，步入作恶的深渊。她从不能正确对待自己开始，以与别人共同毁灭告终，也落入了自己为自己制造的精神地狱之中；加尔散既不能在事前正确选择，又不敢在事后面对事实，为自己的行为负责，还要以他人的判断为准绳来确定自己的价值，也落入了自设的陷阱之中不能自拔。

3、我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身，而是因为人们的敬重所带给我们的好处。(萨特名言他人是我是另一个我)。

4、二战爆发后，萨特应征入伍，但在35岁生日那天早上，他被德国士兵俘虏了。从被关押期间，他便开始了构思与写作。9个月后，他获得了释放，回到被纳粹占领的巴黎，并完成了他最重要的一部哲学著作《存在与虚无》。

5、文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。

6、最让萨特名声大噪的是他拒领诺贝尔文学奖一事。1964年，萨特凭自传体小说《词语》获得诺贝尔文学奖。获奖当天，萨特在餐馆拟写了一份拒授声明，由他的朋友在瑞典驻法国使馆宣读。

7、让·保罗·萨特(Jean-PaulSartre，1905年6月21日-1980年4月15日)，法国20世纪最重要的哲学家之法国无神论存在主义的主要代表人物，西方社会主义最积极的倡导者之一生中拒绝接受任何奖项，包括1964年的诺贝尔文学奖。

8、真理是时间的产物，而不是权威的产物。——培根

9、萨特说，我们想象中的浪漫爱情是一个骗局，那种不分彼此、合二为一的爱情体验，只不过是刚刚开始时候的幻觉罢了。爱情同样充满了为争夺主体性而展开的冲突和斗争，到最后要么是受虐，在羞耻中享受快乐，要么是施虐，在内疚中感到愉悦。(萨特名言他人是我是另一个我)。

10、她之所以获得汉武帝的专宠，不光因其美貌，更重要的是她的智慧。

11、人的地位不能限制人的自由，首先人的地位是自己选择的，如果不是自己选择的，那么这个地位对你的意义却是由你自己选择的，比如人出生在什么样的家庭环境，不能由人自己自由选择，但是家庭环境对你究竟有什么样的意义，却是由你自己选择和决定的。贫寒的家庭环境，对有的人来说，可以激励他奋斗，促他成功，而有的人却在贫寒中自暴自弃；富裕的家庭环境，有的人可以充分利用其有利条件，发展自己，而有的人却在养尊处优中享乐消沉。贫寒与富裕对一个人究竟具有什么样的意义，不是由这些条件本身决定的，而由你自由选择的，萨特还以无产者为例来说明自由的绝对性。当我们说，一个失业者是自由的，这并不是说他能够为所欲为，能够立即变成一个富裕安乐的资产者。他之所以是自由的，是因为他始终可以选择，究竟是逆来顺受地接受命运的安排呢？还是起来反抗命运呢？他大概难于摆脱贫困，但在包围着他的贫困之中，他可以代表他自己和所有其他人，向形形色色的贫困进行斗争。他可以选择做这样的人：即不承认贫困是人们注定的命运。因此萨特极其称赞马克思的“叛逆”精神，他说：马克思就是社会的叛逆，马克思说过，我们要改变世界，他用这句简单的话表示：人是自己命运的主人。

12、《密室》精彩地展现出萨特同时期书写的哲学名著《存在与虚无》的观点。剧中三个人物都有某程度的自欺(lamauvaisefoi)。自欺有别于欺骗他人，自欺是隐藏真实的自己，把自己视为对象那样一动不动。萨特曾借用一个约会中的女人来说明什么叫自欺：一个约会中的女人，男伴对她说「我多么仰慕你」，女人假装领会不到句子中的爱欲含意，把男人对她做的行为当作陌生人所做的。当男伴想拖她的手时，她既不伸手过去，也不缩开。事实上，她并不是对男伴没有欲望，而是她选择了不直面汹涌而至的欲望，暂时把自己视为纯粹的对象，对男伴的性邀请不置可否，从而推迟行动和抉择。萨特认为，自欺是个相当普遍的现象，因为在自欺之中，人们逃避了自由，享受着毋须抉择的时刻。但事实上，不作抉择也是一种抉择，仍有相应的后果。在《密室》中，加尔森口里说要追求和平，但实际上没有胆量上战场反抗德军，然后选择了逃跑，但他没有把逃跑的行动看成自己真实的意愿，只是不断推迟自己认清自己的那一刻。埃斯泰乐向往年轻时错过的爱情，但是又不愿意和贫穷的恋人共同经营家庭生活，于是她宁愿欺骗自己的丈夫，杀害自己的亲生骨肉，始终没有全力以行动去承担爱情的代价。也许伊奈斯是剧中最少自欺的人，她敢于和情人过着保守社会视为离经叛道的生活，她清楚地知道自己像一把火，不断烧毁别人对她的信任和善意，她始终清醒地告诉密室中的另外两人，他们已经死去，在地狱里没有人能挽回生前的一切，只有采取行动才能扭转未来。

13、得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！

14、所以，一旦发现爱情似乎不存在时，她们就会陷入巨大的痛苦中。

15、相互的追逐成了一场不堪其苦的煎熬，谁也不能得到，谁也不能安宁，谁也不能退场，其苦状若身陷无间地狱。最终加尔森悟得地狱之中并无刑具的道理：“何必用烤架呢，他人就是地狱！”剧作以加尔森无可奈何地说：“好吧，让我们继续下去吧”一言收场。

16、“我想说，如果同他人的关系搞糟了，被毒化了，那么他人只能是地狱……说到底，他人对我们了解自身来说，是更为重要的东西。”(9)

17、一毫善行皆可为，勿徼福望报；一毫恶念不可萌，当知出乎尔者反乎尔。

18、萨特的存在主义在二战以后风行一时，持续了十多年之久，这当然不是偶然的。二战期间，法国所受战争破坏十分严重，战争结束后，人们心灵的创伤却一时难于医治，战争所留下的阴影一时不易抹去。另一方面，资本主义世界所固有的各种矛盾并没有消除，有时还趋于激化。人们普遍感到精神上的压抑，感到自己所处的世界是一个动荡不安的世界。人们感到无所适从，他人与社会似乎都成了自己的敌对力量，从而陷于苦闷焦虑之中，甚至感到绝望。人们对现实不满，要求反抗现实，希望恢复人的自由和尊严，但又找不到不出路。而萨特的存在主义既揭示了世界的荒谬性，又呼唤人们积极行动、自由选择，反抗绝望，把握自已的命运。因此引起社会普遍的强烈共鸣，这正是萨特的存在主义在战后普遍流行的社会原因。

19、坤鹏论认为，普通人学习哲学，起初不要拘泥非原著不读，先挑一本最薄的或是最入门级的看起。

20、海德格尔的思想以晦涩难懂著称，这里不可能也不打算去全面描述他的思想，只是想把海德格尔关于人的存在状态的观点介绍一下，因为它上承克尔凯郭尔，下启萨特。

21、戏剧的场景设在地狱的密室之中。我们注意到剧中反复提到，密室里没有镜子。加尔散一进入这间房子，就注意到“这儿没有镜子”；后来当伊内丝称他为“刽子手”时，他又说，“要是能照一下镜子，我什么都舍得拿出来”；艾丝黛尔更是急切想找到一面镜子：“您要是让我一个人呆着，至少得给我一面镜子呀。”镜子在这里为什么这么重要呢？艾丝黛尔说，“当我不照镜子时，我摸自己也没用，我怀疑自己是否真的还存在。”

22、循环往复，没完没了，谁也不能得到，谁也不能安宁，谁也不能退场。

23、有一言而伤天地之和，行一事而损终身之福，切须检点。

24、芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。

25、非但不能强制自然，还要顺从自然。——埃斯库罗斯

26、通过上面场景的详细描述，萨特证实了“同他的存在”和“为他的存在”，是意识不可分割的部分。

27、1986年，波伏娃去世，法国同样也为其举行了国葬。1999年，法国国内通过了一项法律：男女只需办理契约合同而不用办理结婚手续，亦可成为契约式的生活伴侣。对两位大师生活方式的肯定，无疑是法国，这个浪漫的国度对他们最好的纪念。

28、萨特所说的自由，就是人的存在本身，“人即自由”;只有在自由选择的行动中，人才能变成自己所要成为的，才能够显示出自己的存在、自己的本质。人的全部价值就在于他是自由的。

29、这些都是工具，都是过程，条条大路通罗马，我们要的是虚无被填充，学会学到才是目的。

30、萨特，1905年生于巴黎一个海军军官家庭。他幼年丧父，寄居于外祖父家。中学时期，萨特开始阅读哲学著作，这对其后来的哲学生涯有重要影响。他同时对文学的兴趣也越来越浓厚。

31、感谢命运，感谢人民，感谢思想，感谢一切我要感谢的人。鲁迅

32、科学家在思想中给予我们以秩序;道德在行动中给予我们以秩序;艺术才在对可见、可触、可听的外观的把握中给予我们以秩序。——卡西尔

33、从这篇短文中，我们知道了这句话的出处是剧本《紧闭》，开始它叫《其他人》。