言必信

1、现如今，考试全面纳入个人征信范畴，考试失信会被记录一生，更要求我们将诚信落实在行动上。 

2、那么，「中国人」真的「一向」讲求「言必行，行必果」吗？在我开始学习中国哲学之前，我确实也是这样想的。毕竟，这句话听起来就像儿时印刷粗糙的启蒙读物或者街头画风惊人的传统文化宣传画上会讲的话。比如：

3、也许有一天，我们的现代化武器装备强大到可以战胜美国、实现祖国统一大业，可是今天的我们，或者那一天的我们，还是中国人吗？一群完全不懂中国文化、不按中华传统做事的人所统治的、构成的国家，可以叫做中国吗？如果我们的祖国都已经不是中国，那么到时候实现了统一的到底是什么国家呢？「强国」？

4、“君子一言，驷马难追”“说出去的话，泼出去的水”，这是从“言”的角度要求我们对自己说出的话负责任。而这个责任如何体现，便是察其言，观其行，说到就必定要做到，若是做不到，便是欺骗。“骗子”这个称呼估计没人会喜欢。

5、《论语·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”

6、吾生也有涯，而知也无涯 。原文：吾生也有涯，而知也无涯 。以有涯随无涯，殆已！

7、那么，在中国思想中，以正面称赞意义使用「言必信，行必果」的到底是谁呢？也许是司马迁，但他用这句话描写的，乃是「游侠」群体。(言必信)。

8、原文：酒肉穿肠过，佛祖心中留。 世人若学我，如同进魔道。

9、此句原出自《论语·子路第十三》里子贡和孔子的对话。

10、那么与小人相反的「大人」该怎样做呢？孟子说得很明白：

11、释义：信：可靠，可信;果:果然，果真，有后果。说出的事一定可信，说了就一定守信用，一定办到。

12、听到耿哥代表中国人对美国说出这么硬气的话，我先是脊梁骨一硬，深感中国人从此硬起来了。然后就感觉有点不对。仔细一想，从未在中国古籍里读过「言必行，行必果」这个说法，中国人是从何时开始讲求这个原则的呢？后来想想，大概是媒体记者中华文化素养太差，把发言人说的「言必信、行必果」中的「信」记成了「行」吧。

13、解释：前半句经常被用来表达不能出远门的意思，但却忽略了后半句可以远游的意思。

14、《墨子·兼爱下》:"言必信，行必果，使言行之合，犹合符节也。"

15、“理必求真，事必求是，言必守信，行必忠实。事闲勿荒，事繁勿慌，有言必信，无欲则刚。和若春风，肃若秋霜，取象于钱，外圆内方。”

16、解释：前半句本来是用来表达为人诚信，做事果敢的，结果后一句就给否定了。

17、在《论语·子路》里，孔子与子贡讨论士的标准时已经说过：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”这是从反面来否定“言必信，行必果”的行为。孟子这里则是从正面来告诉我们“言不必信，行不必果。”可见，孟子的学说在很多方面都的确是与孔子一脉相承的。

18、སྡིག་པ་ཅི་ཡང་མི་བྱ་ཞིང་།།

19、出处：春秋孔子《论语·学而》：“与朋友交，言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。”

20、我们中国人说话是算数的，从来是言必信，行必果。

21、可曾子说：“决不可以跟小孩子说着玩。小孩本来不懂事，要照父母的样子学，听父母的教导。现在你骗他，就是教孩子骗人。做妈妈的骗孩子，孩子不相信妈妈的话，那是不可能把孩子教好的。”于是曾子把猪给杀了。

22、子贡问孔子：怎么样才能算是一个「士」呢？在春秋时代，「士」还不像后代是泛指一切知识分子，也可以指贵族中低于大夫的阶层。因此孔子从他们的职业使命和社会地位，描绘了最高的和次高水平的士。当子贡又问「那比这更差的呢？」孔子便说，这类人呢，说过的事就肯定将它实现，想做的事就非要做成，这是一副小人的样子。至于比这更差的，孔子只能「噫」了。

23、指这个人是个认死理的低档人物，算稍差一等的人才。

24、翻译：不孝的行为有很多种，没有做到尽后代的责任最为不孝。舜没有告诉父母就娶妻，是没有做到尽后代的责任。君子认为还是告诉父母比较好。

25、一个人要言行一致。说了就要去做。只说不做是不讲信用的人，是缺乏高素质的表现。

26、也许你会说，我们就不要去强调言必信行必果就算了，怎么还把言不必信、行不必果的人说成「大人」？前后不出尔反尔，一听就是水平不高的人的作为，孟子这样说，未免夸张了吧？

27、译文：说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非的固执己见，简直就是个顽固不化的小人。

28、有道是，人有诚信，如活水之源；失了诚信，如朽木难雕。

29、我们中国人说话()是算数的，从来是言必信，行必果。

30、让我们想象一位领导者L，ta承诺了要去做一件事，但后来发现它是不道德的，便「食言」不去做了；或者这件事本来已经开始推行，后来因为许多人反对，发现这件事实际上不该做，便「出尔反尔」，把这件事撤回不做。这样的食言和出尔反尔，确实会损害L本人的声誉，使公众和上级意识到她的缺点——毕竟撤回证明了一开始决策的错误，证明了她能力的不足——但即便如此也要撤回，这是君子应该做出的选择。这时候，言不必信、行不必果，就是放下个人毁誉，真正从共同体利益去考虑的表现。虽然社会对她个人的能力评价因此而变差，但孟子想说的是，我们对她道德水平的评价却应该提高，因为在这种情境下能做到言不必信、行不必果，恰恰是伟大的。「言不必信」与「言而有信」因此并不矛盾，它们是不同层次、不同情境的道德准则。通常来说，一旦做出承诺，应该言而有信；但在所言、所行可能不符合「义」的时候，则应该将前一条道德准则降到较低的位阶，这就是「言不必信」。

31、在传统文化典籍中，有关诚信的佳言美句比比皆是。孔子曰：“人而无信，不知其可也”“朋友信之”“民无信不立”。墨子云：“政者，口言之，身必行之”“言必信，行必果”“君子一言，驷马难追”“千金一诺”等，表明古人已把诚实守信作为君子的行为。传统文化中关于信义守诺的故事也有很多，“尾生抱柱”“城门立信”等都家喻户晓。

32、曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”

33、〖解释〗信:可信，可靠;果:果然。果真。说的话就一定是可靠的，说一是做的事一定是真实的，说到做到的。

34、曰:"敢问其次。"曰:"宗族称孝焉，乡d称弟焉。"

35、翻译：如果人不修身，那么就会为天地所不容。

36、白话释义：说话一定守信，做事一定有结果，这是浅薄固执的小人啊！

37、解释：“催婚”名句。然而舜却正是因为没告诉父母就娶了妻才为“无后”。“无后”的解释不有作“没有后代”之意，也是现在引用的人的普遍看法；亦有“没有尽到作为后代责任”的解释。

38、ConfuciusbyPatrick,Dribbble

39、此句原出自《论语·子路第十三》里子贡和孔子的对话。原文如下：

40、为此，中国北方新媒体汽车联盟适时地推出了《2019中国北方消费者信赖汽车品牌评选》活动，通过全覆盖的线上线下平台，组成品质口碑调查联盟，组织东北三省超过2000万汽车用户进行评选，为真正的责任车企、良心品牌建立信用档案，最终评选出消费者心目中的放心车型、口碑车型、信任品牌，以引导理性消费环境。

41、因此，言行一致便成了诚信品德对人的基本要求。“表里如内不欺己，外不欺人”。毛主席讲“说老实话，办老实事，做老实人”便是这个道理。对于同学们来说，出于爱自由的天性也罢，出于心理上的自我防御也罢，出于对管理、约束的抗拒也罢，从初中开始，越来越多的对父母、老师有选择的说真话，有选择的做真事。在面对父母的训斥，老师的教导时，有的同学为了尽快结束谈话，而做出一些可能无法兑现的承诺。

42、(拼音)yánbìxìn，xíngbìguǒ

43、至于「言必信」中的言，指的不仅是对他人的承诺，也包括自己说过的任何话(莽撞的气话、吹牛的大话、违心的假话也属于「言」)。总之，只要我说过我要做，我就会做。这里要指出的是，发言人也是在同样的意义上用「言必信」这个说法的：我国要制裁相关美国企业，这件事不需要别国配合，也不是向别国做的任何承诺，纯粹是我们自己对自己未来行动的宣言。与此同时我们也要关注「必」字。「必」使得「言」成为了对于行动的决定性因素，只要说过的，100%都要做；去做的，100%要做成。显然，这已经不再关乎是否讲信用的问题，而变成了「人的行动取决于自己曾经说过的话，而不是取决于别的原则」。

44、这句话的主要意思是指：一般人只重自己的诺，而不能更深层次的思考事情当做不当做。士(有才德之人)首先考虑的是事情当做不当做，而不是自己的诺。

45、曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”

46、子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”

47、尾生抱柱的故事，出自《庄子·盗跖》篇：“尾生与女子相期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”说这个叫尾生的人与一个女子约会于桥下，可等来等去这个女子也没来，眼看河水都涨上来了，女子还没来，但尾生为了守信，却坚持抱着柱子还是不离去，最后淹死了。

48、先秦 孔子《论语 子路》：“言必信，行必果，硁硁，固执然小人哉！”

49、诚信是脆弱的，只要经历一场风吹雨打，就会被吹的一干二净，打的无影无踪。

50、子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡d称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”

51、显然，把「言必信行必果」写进各种新《三字经》是当代人对传统文化的误读。伟大的人从来都从一件事是否符合「义」来思考(在别的文段中，孔子、孟子也强调从「仁」去思考)，而不要去关注是不是符合自己以前说过的话。人非圣贤，孰能无过，谁没有说错话过？虽然强调「言必信、行必果」可以督促我们说话更加谨慎，只说我们能做到的话(那是不可能的，除非人们放弃对于想象、对于可能性的讨论)，但人非圣贤，孰能无过，谁都不可能避免说错话，因此孔子孟子都更重视改正的可能性，而不是强求从一开始就完全没有错误。

52、就是说到就要做到，说过的一件事,不可只是空头支票,必须去做,而且必须得到结果。

53、一个信字是在世上立身的根本，所以人不可没有信用；一个恕字，是待人接物最重要的品德，所以应该终身奉行。

54、(出处)战国·孔子《论语·子路》：“言必信，行必果。硁(kēng)硁然小人哉。”

55、曰“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”