佛教的名言名句大全

1、梁启超———佛学广矣、大矣、深矣、微矣，切于人事，证于实用，实天地间最高尚圆满、深切著名之学说也。佛教之信仰，乃智信而非迷信。

2、如来者，即诸法如义。——《金刚经》南怀瑾：世间一切法，都是佛法，没有哪一点法不是佛法……随时随地的任何一颗灰尘，清净的地方，脏的地方，处处佛在现前，这就是如来。实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。——《金刚经》南怀瑾：真正的佛法，并没有个固定的东西，你如果得到一个固定的东西就是错了。实实在在没有一个东西，身体都没有了，连感觉都没有了，所以五蕴皆空，连光也没有，色相也没有，一切都不可得，这个时候就是阿耨多罗三藐三菩提，大彻大悟。

3、　　多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。

4、我若向刀山,刀山自摧折。我若向火汤,火汤自枯竭。我若向地狱,地狱自消灭。我若向饿鬼,饿鬼自饱满。我若向修罗,恶心自调伏。

5、16)教师在讲解以前，应该先研究学生的心理倾向。(佛教的名言名句大全)。

6、若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。

7、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

8、3)急不相济，是什么亲。困难不扶，交什么友。

9、一段路，走了很久，依然看不到希望，那就改变方向；一件事，想了很久，依然纠结于心，那就选择放下；一些人，交了很久，依然感觉不到真诚，那就选择离开；一种活法，坚持了很久，依然感觉不到快乐，那就选择改变。断、舍、离，放下过去，让心归零！

10、阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨。陀字八万诸圣教，三字之中是具足。一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」亦谓「赅罗八教，圆摄五宗。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。

11、不是风动，不是幡动，仁者心动。——《六祖坛经》

12、若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。

13、菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。

14、别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？

15、人生弹指事成空，断魂惆怅无寻处。——李之仪《踏莎行》

16、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。

17、　　逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。

18、　　不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

19、真正聪明人，绝对不作领袖，因为肩负的责任很重。譬如县、市长做得不好，是罪过;做得好，是本分。既然肩负起责任就应当尽心尽力，鞠躬尽瘁，死而后已!所以世、出世间真正的领袖，大多是佛菩萨示现。

20、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

21、南怀瑾：离开了一切的相就是佛，这是真正的佛。

22、宋朝道隆《泪》“悲欢无极致，啼笑莫矜夸，有泪潸潸坠，修心未到家。”悲喜无度，爱夸大其词也是许多人的偏爱，这不仅是养生之大忌，也是为人处世的陷井。人生中会遭遇很多的困扰与烦恼，人在得失中渐渐失去自我。细细想来，并没有什么是过不去的，人最大的困扰往往还是源于自己。

23、如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。——《金刚经》

24、　　多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。

25、作恶不灭，前世有余德，德尽必灭，为善不昌，前世有余殃，殃尽必昌。

26、南怀瑾：佛是不可以形相来见的，拿形相来见佛，就错了。

27、七宝之耀。凡俗所贵。然其招忧。以致灾患。忍之为宝。终始获安。

28、 我始终相信好人有好报，烧香拜佛不如平日行善积德。

29、南怀瑾：是叫我们不要住在色相上布施，不要有对象的观念。譬如说要做一点功德，出一点钱，或者救济一个人，然后说救济了某一个人，那是住相布施。

30、空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。

31、一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。

32、南怀瑾：经三藏十二部所说的也都是教育法。教育法只限于教育法，教育的目的是使你懂得那个东西，如果抓住老师的教育法当成学问就错了。

33、如来说诸心，皆为非心，是名为心。——《金刚经》南怀瑾：这一切人的心啊，都不是心。他并没有说这一切人不是人心啊！众生的心还不只是人的心，包括狗啊、牛啊、蚂蚁啊、小昆虫这一切生命，都不是心……叫它是心。过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。——《金刚经》南怀瑾：一切都不是心，众生一切的心都在变化中，像时间一样，像物理世界一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来，它已经变成现在了；正说现在的时候，已经变成过去了。

34、如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。——《金刚经》南怀瑾：佛教化救度了无量无数无边的众生，心里并没有说某一个众生是我度的，绝没有这个观念。若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。——《金刚经》南怀瑾：一个学大乘菩萨道的人，心胸里头还有你、我、他，甚至给了人家好处时，这个家伙应该卖卖我的交情才对！这是世间法的作风，佛法没有，给了就给了，要像“事如春梦了无痕”一样的忘掉它。菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。——《金刚经》南怀瑾：是叫我们不要住在色相上布施，不要有对象的观念。譬如说要做一点功德，出一点钱，或者救济一个人，然后说救济了某一个人，那是住相布施。

35、是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为智慧，办事以尽力为有功。