孟子名言名句及解释和出处

1、译文：人的生命是有限的，而知识是无限的。(用有限的生命投入到无限的学习之中)

2、(译文)行仁政的就有很多人帮助,不行仁政的就很少有人帮助.帮助他的人少到极点时,连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时,全天下都归顺他。

3、(13)五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣.鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣.百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣.谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣.

4、对于行善，没有别人和自己的区分，抛弃自己的不对，接受人家对的，非常快乐地吸取别人的优点来做好事。(孟子名言名句及解释和出处)。

5、(译文)不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形.

6、在平日的学习、工作和生活里，大家都对那些经典的名言很是熟悉吧，名言可以带来警醒和激励，有助于我们学会正确地做人和处事。那什么样的名言才算得上是经典呢？以下是我整理的经典孟子名言名句大全，希望能够帮助到大家。

7、(17)不违农时,谷不可胜食也；数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林,材木不可胜用也.谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。(孟子名言名句及解释和出处)。

8、耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？

9、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

10、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

11、解释：天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。

12、(53)君子有三乐,而王天下不与存焉.父母俱在,兄弟无故,一乐也；仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也；得天下英才而教育之,三乐也.

13、(译文)仰起头来看看，自己对天无愧，低下头去想想，觉得自己不愧于别人。

14、子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。《孟子·公孙丑上》

15、恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。

16、作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。

17、(译文)君主仁,没有人不仁；君主义,没有人不义；君主正,没有人不正.

18、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。(《孟子公孙丑下》)

19、释义：忧愁患害使人生存，安逸享乐使人灭亡。

20、译文：不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下百姓都能得到好处。

21、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

22、权，然后知轻重;度，然后知长短。——《孟子·梁惠王上》

23、(译文)不以赶不上别人为羞耻,怎么能赶上别人呢?

24、文章讲的内容或题材都很好，可表达不适当，那么欣赏的人就不会很多，难以传播千古。

25、学过的知识，在适当的时候去复习它，使自己对知识又有了新的认识，这不是

26、而那些自私自利，损人利已的人之死就比鸿毛还轻。

27、译文：认识了自然规律才能包容一切，能包容才能公正豁达，能公正豁达才能天下归从，天下归从才能符合自然。符合自然才能符合大道，符合大道才能长治久安，终身没有危险。

28、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。

29、从小就想着报效祖国，而不是想着要封侯当官。

30、贤君必恭俭礼天，取于民有制。(《孟子·滕文公上》)

31、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。--《三国志》刘备语

32、形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。

33、古之君子，其过也，如日月之蚀，民皆见之；及其更也，民皆仰之。《孟子·公孙丑下》

34、(译文)鱼是我所喜欢吃的,熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话,我便丢掉鱼而吃熊掌.生命是我所喜爱的,义也是我所喜爱的；如果两者不能并有,我便舍弃生命而取义.

35、(译文)完全相信《书》,那还不如没有《书》.

36、(15)君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

37、(君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。)

38、(31)不违农时，谷不可胜食也；数罟(shu^ g()不入洿(w&)池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

39、人终究免不了一死，但死的价值不同，为了人民正义的事业而死就比泰山还重，

40、(解释)我能识别各种言论，我善于培养我的浩然之气。

41、君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。

42、解释：反思自己觉得理亏，那么即使对普通百姓，我难道就不害怕吗？反省自己觉得理直，纵然面对千万人，我也会勇往直前。

43、一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄

44、天下的基础是国，国的基础是家，家的基础是个人。

45、有益国家之事虽死弗避。--明•吕坤《呻吟语•卷上》

46、(赏析)老百姓是最懂得感恩的，执政者的每一个善举，都会得到老百姓的衷心拥护。正如电视剧《宰相刘罗锅》主题歌所言：“天地之间有杆秤，秤砣是那老百姓。”推而言之，我们只有设身处地的为别人考虑，别人才会我们考虑。“乐以天下，忧以天下”这也使我们想到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。不过，从“乐以天下，忧以天下”的与民同乐同忧到“先”天下之忧而忧，“后”天下之乐而乐，的确注入了更为强烈的使命感和自我牺牲精神，而且，也更具有一种浓厚的悲剧意识。所以，它能更为激动人心地为人们所传诵。

47、诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。

48、(心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。)

49、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。

50、(译文)即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的。

51、王蒙：五十步笑百步的比喻家喻户晓，虽不完全精密贴切，但是很有趣。事物相较有质的区别也有量的区别。从理论上讲，五十步是可以笑百步的。就说战争吧，“打得赢就打，打不赢就跑”，毛泽东的名言并不全然否定战争中的后退与撤离，撤了百步可能进入相对安全区域，只撤五十步可能达不到撤退目的，那就不但可以五十步笑百步，也可以百步笑五十步。而五十步笑百步的正当性可能是最初由于情况不明，避其锋芒，退了五十步；看出了对方破绽，立马转守为攻，当然比稀里糊涂的一味强攻或一味逃跑强。

52、得到天时还不如得到地形便利好，得了地形便利还不如得到和顺的人心好。(要得天下，必先得人心)

53、(26)贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”.残贼之人谓之“一夫”.闻诛一夫纣,未闻弑君也.

54、对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。

55、勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。

56、(对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。)

57、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。

58、不以规矩，不成方圆。(不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。)

59、人一能之，己百之；人十能之，己千之。--《中庸》

60、(译文)天将要把重要的任务加到某人的身上,一定要先苦恼他的心意,劳动他的筋骨,饥饿他的肠胃,穷困他的身子,他的每一行为总是不如意,这样便可以震动他的心意,坚韧他的性情,增加他的能力。

61、解释：能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。

62、那么，为什么眸子不能掩其恶呢？俗话说：眼睛是心灵的窗户。如果一个人的眼神很明亮，就是因为他的内心是天真无邪，非常纯真的，这种善良的心灵会通过眸子表现出来。相反，如果一个人心里在打坏主意，他的眼神就不再明亮，而是暗淡无光。这样，他心里的坏主意也会被别人看出来。

63、一个贤明的君主，必须恭敬节俭，一切依礼来对待下面。从人民那里索取时，要按规定办事。

64、其为人也小有才，未闻君子之大道也，则足以杀其躯而已矣。

65、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。

66、虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。

67、(译文)不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役,妨碍生产,那么生产的粮食便吃不尽了.不要用细密的鱼网到大池中捕鱼,那么鱼类便吃不完了.依照合适的时间到山林砍伐树木,木材也会用不尽.粮食和鱼类吃不完,木材用不尽,这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满.

68、(译文)有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则,没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则.假若没有一定的道德观念和行为准则,就会胡作非为,违法乱纪,什么事都干得出来.

69、译文：必须让百姓的思想行为有所规范，保持纯洁朴实心态，减少私心杂欲。这就是崇高而快乐无忧的学问。

70、自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。

71、(感悟)人永远是制胜的第一要素。不要羡慕他人的好运气，你必须明白，强大的武装的自己，永远胜过好运气。

72、学习知识不能从中明白一些道理，这和不学习没什么区别；学到了道理

73、儒家非常注重对人的观察，孔子曾经提出过“视其所以，观其所由，察其所安”的考察方法，孟子则提出通过眼睛观察一个人的善恶。在《孟子》一书中有这么一句名言：“存乎人者，莫良于眸子。”就是说，观察一个人，再没有比观察他的眼睛更好的了。可以说，孟子是中国历史上第一个明确提出观人重在观察眼睛(眸子)的人。

74、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。

75、人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。

76、(解释)道德高尚的人，是没有丢失他们的先天本真之心的人。