海德格尔是谁(精选99句)

2023-06-06 11:28:04

海德格尔是谁

1、2017年，由特斯拉CEO马斯克领衔，100多名科学家致信联合国，呼吁禁止人工智能武器。但是过了一个多月，五角大楼就宣布在实战中使用了深度学习和神经网络系统。很明显，各个主权国家这方面都要争先恐后，就像上世纪的核竞赛一样，谁先搞出来谁就是老大；在这种情况下，对“技术”的沉思尤其必要。2018年5月，美国前国务卿基辛格提出，应该成立一个由杰出思想家组成的总统委员会，来帮助制定关于人工智能的国家远景规划。他说：“如同我不了解技术一样，人工智能的开发人员对政治和哲学也缺乏了解。从协调人工智能与人文传统的角度而言，人工智能应该被列在国家议程中的最优先位置。如果我们不尽快开始这项工作，我们很快就会发现起步太迟了。”

2、大学期间，和要好的高中同学还保持着联系，有学政治的学法律的学物理啥都有，我们男生在一起喜欢炫富！争论战争，争论政治，争论哲学，赤裸裸的话语权抢夺。

3、这是中国大地发生的故事：春日初现。在草长莺飞的宁夏银川，21岁的小徐在追完4月28日央视财经在抖音的「美好创享家」直播后，对立邦的银离子儿童漆深度种草，立马预约了立邦的“刷新服务”，准备给自己的新家，换上更加明亮、健康的颜色。

4、先感性，后理性。这是我进入读书世界的次序。(海德格尔是谁)。

5、“亲爱的上校，您尽可自己判断。”海博士说，“你们都是我尊重的朋友，欢迎各位亲身一试这还人青春的泉水。至于我自己，想变老都尝够了苦头，不忙再变年轻啦。各位请允许我旁观实验进程吧。”

6、本文素材来源《长江日报》2018年9月25日、《三联生活周刊》2017年第2期、刘小枫《海德格尔与中国》等，由群学君整理

7、这也是之所以为什么金庸和琼瑶没有完全征服我的原因，我也为他们惊叹——但那是一个完全虚构的世界、而且有些陈式化，我身边的同学们只看这些，这不免让我觉得他们的视野窄了。

8、　　思的任务将是放下以前的所思，把真正应当思想的事情决定下来。——海德格尔

9、而“在世界中存在”就包括与他人的共在。如果说齐克果的本真性更倾向于独立性、去社会性的话，那么海德格尔的本真性概念则有社会性的维度，他甚至说本真性只是常人的非本真生存的一个变式。这种社会性的维度使得“共在”在海德格尔中具有重要性：

10、我从小在爷爷奶奶身边长到小学毕业。我们家在当地是传统几代的的商户家庭，我爷爷是一名“传统的没落小乡绅”(解放后公私合营百货大楼的高技能店员)，我奶奶是一名人民教师。

11、判断这本书我是否准备入手：主题、作者背景、目录和框架、前言(著作初衷)、主要观点；

12、而这种失去自身的自我是我们日常中的最为普遍的状态，本真自我需要我们不断去努力才可能达到，并且也不是一劳永逸的，因为如同熵总是趋向于增加一样，我们也总是趋向于失去自我，本真自我需要不断地维护，否则就会倒退自非本真状态之中。(*李注：这也许会对当下火热的“普通人”概念产生一个敲打)

13、　　人生就是学校。在那里，与其是幸福，毋宁是不幸才是好的教师。因为，生存是在深渊的孤独里。

14、如果你没有一千本藏书，你可能就没有办法成为一名具备完整知识架构的人。

15、　　人安静地生活，哪怕是静静地听着风声，亦能感觉到诗意的生活。

16、　　向死而生的意义是：当你无限接近死亡，才能深切体会生的意义。

17、　　人活在自我的语言中，语言是人“存在的家”，人在说话，话在说人。

18、基于这样的诉求，我们看到，巨量引擎给出的答案是“场景”——实际上，这里的场景又可以从“有形”与“无形”去理解。

19、从这个角度看，在抖音，你点开、你看到、你听懂、你互动，即是巨量引擎提供的“有形”场景的价值。在直播间，巨量引擎构建的房产、家居营销，不再只是单一产品的买卖，而是调集各方资源，去描绘，甚至去现场打造一个他们心目中的“家”，弥合家装家居消费者和品牌之间的断层。

20、生成的文章有板有眼，在追求计算机科学意义的道路上，还操心着数学与哲学的对接？感觉是一个文理全才了，没理由不给满分：

21、简单来说，在现象学看来，任何事物都是相互关联在一起的，这个想法听起来对我们中国人来说很简单，但是偏偏欧洲人不是这样想的。整个西方哲学从古典到近代，到20世纪有一个巨大的变化，古典的哲学假定事物的本身是有一个结构的，事物的存在和事物的意义有一个基本构成。文艺复兴以后，把事物的存在和事物的意义，设定为人这个“主体”赋予它的，一个苹果，因为人称呼它“苹果”，所以它变得有意义，所有事物都是“我”的对象，由“我”赋予它意义，这是近代哲学开始的，这是一种对象性思维。

22、那么我在想，反正人人都是一辈子，每个人的最终结果都是死亡，重要的是经历，所以怎样经历，选择过怎样的生活才是有意义的，是最重要的问题。

23、而海德格尔其实在20世纪30年代就开始进入对技术的问题的关注和思考，中间经历了二战，在1946年的《形而上学之克服》里他提出，计算和规划战胜了所有的动物性，人成为最重要的原料，人们终有一天将建造人类繁殖工厂，按需要有计划地控制男人和女人的生育。1953年在《科学与沉思》中，他写道，科学已经发展出一种在地球其他任何地方都找不到的权力，并且正在把这种权力最终覆盖于整个地球上。

24、也就是说，我们无法设想一种“有自己在其中”的思考，我们熟练的都是给予我们观察之对象一个“消极性质”。在海德格尔看来，问题出在视角和思考中，即“遗忘了存在(忘了具体延续不断的实际生活与生存)，只记得存在者(以静态观察的方法把握“性质”)。”

25、在我一穷二白没钱的时候，最舍得花的钱就是：买书。我的心里有本账，世界上有很多大伟人大牛人，他们穷其一生所产生的思想，然后才卖四十块钱，而人们犹犹豫豫居然那么吝啬；而在餐厅里点一个菜花五六十块钱、连眼睛都不眨——说吃不完了都不打包。

26、2《比王宝强离婚更值得深思的，是男女婚姻价值观的差异》

27、Erläuterungen zu Hölderlins Dichtung (1936-38) 《荷尔德林诗的阐释》

28、这里的关键是，前往印度“取经”不仅仅是他的“理想”、“情怀”，而是切实的行动，切实的实践。通常我们所说的“理想”、“梦想”好像是不在自己近旁的东西，而是那些比较遥远的东西。比如很多小学生被问及他们/她们的“理想”、“梦想”是什么，这仅仅是他们/她们的“设想”，而不是行动的东西。

29、伽达默尔曾对我说：“不要让您被任何事情欺骗，克劳斯是最重要的理论家，他可以向您展示，一个维京人如何行事，一个阿拉伯人如何行事。”当我在图书馆预约贝克的论文时，图书馆副馆长来到我面前说，他必须跟我谈谈。如果我想要得到奥斯卡·贝克的作品，他就必须向英国的城市警备司令官报告。我不想冒被捕的险，放弃了那部书。不仅是德国人会说“我们不要说这个了”，而且让人们无法了解信息这件事，其实也完全可出于占领国的意愿：人们不能得到出自纳粹时期的书。它们虽然就摆在那里，但就是不被允许出版。只有当我后来通过在黑格尔著作集的工作中获得许可，进入资料库，我才看到那些纳粹时期的书。

30、人类通过世界的存在而存在，世界是由于人类的存在而存在。海德格尔还认为人类处于矛盾之中，他们预示到不可避免的死亡，死亡导致痛苦和恐怖的经验。他们不得不承认死亡是不可避免的，接着便是一切不复存在。我们的存在既不是我们自己造成的，也不是我们的选择。存在是强加给我们的，并将一直延续到我们去世。

31、不久之前，央视财经直播之夜的战报出炉：6亿的总曝光、179万的观看人次、11382人次的福袋抽奖，最高25万人同时在线观看。

32、确实如你所说，真假问题是攸关的。或许可以用尼采的话说，人类有一种“求真的意志(willtotruth)”，人类需要真理，拒绝虚假。哲学与“幸福”的关系问题应该可以说是“自古以来”就有的。

33、陈直阅读海德格尔所引发的关注和争议已经过去一个月，在这段时间，人们关心他的生活与生存，关心他的人际关系，关心基于“哲学”概念整体的一种“精神追求”，争论这种追求的价值。

34、因此回到幸福问题。从齐克果(甚至帕斯卡尔)以来的包括海德格尔在内的所谓“存在主义哲学”似乎对于“幸福”并没有过多的关注。似乎对于这些存在主义哲学家来说，“幸福”不是根本性的，人的“存在”才是根本性的。人生的目的不在于如何寻找幸福，人生的目的在于寻找真正的人生存在，或者寻找一种“本真的生活”。

35、说着，海博士给四只酒杯斟满青春泉，这泉水显然充满气体，杯底不断有气泡往上升，在表面形成银色的水雾。泉水还散发出宜人清香，老人们深信它一定清甜可口，尽管对它还春神力全然不信。众人正欲一口饮尽，海博士请他们稍候片刻。

36、“亲爱的女士，你可真迷人！”基利格鲁上校大叫，紧盯寡妇脸蛋不放，眼睁睁目睹岁月的阴影飞逝，犹如朝霞满天的黎明驱赶着夜空。

37、那么在现代社会，也就只能胜任一些简单思维的劳动分工。你说人生会不会虾米？

38、改革开放已40年，回望过去，汉语学界请来过诸多西方哲人，其中的多数人在被我们热情礼遇一番后，就逐渐冷落直至遗忘。但是，海德格尔是为数不多的例外之正如著名哲学家刘小枫说的，“对这位德国哲人，我们至今热爱如初。”可以说，一个多世纪以来，对中国思想文化影响最大的三个哲学家之一。第一个是马克思、第二个尼采，第三个就是海德格尔。

39、之后的数十年里，包括海德格尔在内的众多学者们严肃地批评了这一二十世纪上半叶的设计思潮。在海德格尔看来，人类的居住本来应该是富有诗意的事，而非“机器”式的居住。在中国，这一结论更是毫无争议——从边陲的吊脚楼到江南的园林，中国人一直坚持的观念是，居所承载的不仅仅是肉身更是精神。而追究“一屋之美”，更堪称一种人格追求。

40、“哦，原来我父亲看过这本书，他年轻的时候是这么理解这个世界的”。

41、什么意思呢？就是抓住感性认知的机会、趁热打铁去延伸阅读，让感／理性交替进行，让原本掌握的死知识“活化“。

42、这种对于机械理性的对抗与反叛一直持续到了当代社会，而海德格尔就是其中对这种“理性社会”进行反思最著名的代表之一。海德格尔出生于虔诚的天主教家庭，他的父亲就是一个教堂司事(sexton)，而且由于家庭贫困，海德格尔的求学生涯都是由教会来资助的，这使得海德格尔在早年紧密地跟随着天主教的官方思想。

43、文章开头处，「狗屁不通生成器」直接抛出了观点：

44、这是一场充满势能的直播。不仅有“众星联手”，嘉宾阵容包括央视名嘴尼格买提、谢颖颖，爱家明星夫妇李佳航、李晟，抖音房产达人@洋房姐姐、@北京猫哥说房等，又有巨量引擎、央视财经与恒大集团、立邦的合作，堪称“高举高打”。活动一方面还原了「美好生活」的真实场景，另一方面还为房产、家居品牌提供了营销创新和生意增长的新通路。

45、第三是“互动力”。整场直播“见效明显”，除了明星嘉宾倾情奉献，更离不开平台方的深度参与。立邦装饰涂料事业部产品副总裁李敏也来到了直播间，为大家现场讲解演示了立邦银离子儿童漆的核心优势，以及立邦“刷新生活，不用你动手”的服务理念和详细施工标准。在综艺氛围与专业知识的碰撞中，为产品优势和卖点创造了更加丰富多元的原生植入空间。

46、这场直播，既有硬核的专业解读和现场实验；又有综艺感满满的趣味互动；更有“恒大集团全国99套特价房最高直降210万”、“价值25000元的锦鲤大奖”、“购买立邦银离子儿童漆两桶送一桶底漆，同时享受活动价2776元(原价3214元)”等诱人福利。

47、Wissenschaft und Besinnung 《社会与反省》

48、在我看来，那是不对的。理查德•情节在海德格尔：一个介绍》(1997),发现了一个完美的当代艺术作品的例子：越南老兵纪念碑在华盛顿特区聚焦于一个特定的事件，它不是一样全面的阿波罗庙或班贝克大教堂——与他们不同的是，这不是我们理解的典范。但它成功地把美国人聚集在一起，目的是引出我们历史上一个非常重要的事件的意义，这在某种程度上可以与海德格尔对圣殿的描述相媲美。

49、但他们的确年轻，燃烧的激情就是明证。年轻姑娘似的寡妇卖弄风情，对三个小伙子都不冷不热，结果三个冤家开始相互虎视耽耽，一面抓住美女不放，一面相互揪住对方的脖子，大打出手，把桌子也撞翻在地，玻璃花瓶哗啦跌成无数碎片，青春泉水也在地板上淌成小溪。泉水打湿了一只蝴蝶的翅膀，这蝴蝶随夏日的消逝原已变得衰弱，落在地上等死。这时却轻盈展翅，飞到海博士白发苍苍的脑袋上。

50、“是的，朋友们，你们又老啦。”海博士道，“瞧！青春泉全都糟蹋在地板上啦。唉，但愿不这样。因为即使这泉水流到我家门口，我也不会弯腰去喝它一口——不喝，哪怕它能带来许多年而非片刻的狂喜。这就是你们给我的教训！”

51、要想成为现象学家，就不能单从胡塞尔或舍勒开始。海德格尔不但向胡塞尔也向舍勒提出了决定性的问题。此外，海德格尔在30年代对艺术和活生生的自然进行分析并借此开辟了新的问题域。这是一个我们从胡塞尔与舍勒出发根本不能解释的海德格尔。另外还有与尼采的互相成就，然后是二战后与海森堡和布尔特曼。没有海德格尔对其自然科学的质疑，海森堡就是不可想象的。对布尔特曼也是同样：布尔特曼与海德格尔共属一体。

52、　　良心唯有经常以沉默形式来讲话。——海德格尔

53、比方说，上下五千年里，南宋处于什么样的地位，如果用南宋作为一个断面，对它的正史、民族关系的边疆史、战争状况、经济史、美术史、城市与建筑史、宗教史、中日韩的文化交流互动、语言学与文学、考古文物等，围绕一个朝代、多个维度下功夫，垂直上展开、做水平式阅读，就可以形成对这个历史时期鲜活的、综合的印象和认识。

54、海德格尔说人的存在就是操心(care)，因为人的“基本建构”是在世界中存在，也就是：

55、可见，道在伦常日用中。居住中亦有大道存焉。

56、然后看一下豆瓣书评、三联书评、国外著名书评；

58、马原是大课，老师叫红梅(忘了她姓什么)，成绩出来后，她点名要见我，说李雪凇是谁。

59、什么是先垂直呢？我们形容上下是垂直、左右叫水平。上下五千年，这就是垂直。把它们串起来的工具是：读历史。

60、然而，海德格尔有言：“保护四重整体——拯救大地，接受天空，期待诸神，护送终有一死者——这四重保护乃是栖居的素朴本质。”

61、他再次将酒杯斟满青春泉，花瓶中剩下的还足以将城中半数老人变成他们孙子的年纪。气泡仍在杯边洋溢，四位客人就急不可耐抓起杯子一饮而尽。幻觉么？甚至泉水犹在喉间，浑身就起了变化。眼睛变得又明又亮，白发颜色变深，四位来客坐在桌旁，三位男士刚届中年，而那位女士简直风华正茂。

62、当然，这几重“力”，是直播现场效果的一个缩影。在更大的营销视域，我们也注意到，在整套的「美好创享家」活动背后，巨量引擎为房产、家居垂类打造了以内容为基石、以互动为引擎、以留资/线索收集为结果的营销全链路。

63、海德格尔思想的整个过程始终围绕“存在”问题而展开，但海德格尔言说的“存在”又不同于以往哲学家所谈论的“存在”，并且其对于“存在”的不同理解影响了各派哲学家从事哲学思考的方法、路径和体系，这样各派哲学家们得出的哲学结论便互有差异。

64、再比如，“旅行”前后(尤其是深度人文之旅)，进行“目的地”的历史文化延伸阅读，也是情境阅读的一种。

65、“听说过青春泉么？”海博士问，“西班牙探险家庞塞·德·利昂，两三百年前出发去找的那汪。 ”

66、Holzwege (1950) 《林中路》

67、这种本真的生活几乎与我们通常所理解的“幸福”没有太大的关系。这种本真的生活在很多方面可以说是危险的、危急的、焦虑的、绝望的、沉重的、紧张的。这些概念显然与我们通常所指的“幸福”格格不入。

68、当时兴起了新的哲学杂志，其中有伽达默尔创办的《哲学评论》。总体而言，在哲学界中有一种蠢蠢萌动的气氛。而伽达默尔有能力，把年轻人聚集到他的身边；他让年轻人在《哲学评论》发表评论。当然肯定会有一些麻烦存在。比如我在伽达默尔那里评论了格洛克纳的黑格尔著作，在评论中给了格洛克纳很高的好评。伽达默尔删掉了我的好评，对我说：“珀格勒先生，您不是真的认为那书有那么高价值吧。”我回答他说：“但是伽达默尔先生，您也必须承认，格洛克纳也有他的贡献。他写了一本关于他的海德堡时期的、名为海德堡画册的书，它提供了最好的教授传记。”对此伽达默尔说：“珀格勒先生，您完全正确。那个格洛克纳就是这样一头会讲故事的蠢驴。”伽达默尔与格洛克纳在1932年黑格尔学会大会上有争执。伽达默尔做了一个关于黑格尔与晚期柏拉图辩证法的报告，格洛克纳可以说是拍着他的肩膀说：“我看，您已经很好地入门黑格尔了。”这伤害了32岁的伽达默尔，以至于从那以后对他来说似乎就是个死敌。顺便说一下，克洛格纳是个奇人。我在布伦瑞克拜访过他一次。他搜集各种各样可以搜集的东西，比如花瓶啊，小摆设啊什么的，那些东西统统摆在他工作室的架子上。他还是个大大的爱猫者，有两只大暹罗猫。它们在桌子柜子上跑来跑去，但一只花瓶都没有碰倒。

69、比方说，在红鹤，往往在周二晚上有“走红”讲座活动，嘉宾也许是某书的作者，这个时候你可以近距离的接触思想的原创者。

70、仔细观察不难发现，这个所谓满分作文生成，并不涉及使用AI算法模型去真正「生成」一篇文章。

71、在最深的层次上，海德格尔后期思想迫使我们思考技术时代人类生存的许多重大问题。因为在技术时代人面临的不只是诸神的逃离，而且还有与我们具体生活密切相关的重要伦理道德问题。海德格尔会问我们，是否有一个人类无法把握和控制的领域？他在后期认为，“存在”就是一切思想的源头，我们要始终对它保持敬畏。存在虽然是我们的思想无法触及的，但我们的思想本身都来自于它的馈赠。

72、海德格尔所谓的“常人”就是指我们通常所说的普通人，普通的生活方式、普通的思维方式、普通的行为方式、普通的认知，正如他说：

73、所以我们这里至少有两个问题与“本真性”相关：

74、高中到大学，读了大量小说，几乎把中国所有的当代现实主义小说都给读完了，比如说王朔、苏童、贾平凹、王安忆、路遥、余华、柯云路、梁晓声、莫言、铁凝等。

75、如果要说一个伟大的德意志时代，那就是歌德时代。黑格尔批判这个时代——首先是批判浪漫主义者。我的兴趣这时在于这个问题，与黑格尔相对的浪漫主义那里对了？我想全力对付这个棘手的问题。恩斯特·贝勒(Ernst Behler)后来在美国编辑出版了弗里德里希·施莱格尔著作，但主要集中在早期施莱格尔。此外还有被视为保守主义者的晚期施莱格尔。从政治上和神学上来看，这个判断显然是正确的。特别是现在莱因哈特·科泽勒克(Reinhard Koselleck)已经指出，在保守的晚期施莱格尔讲座中形成的语义场，对于兰克(Ranke)和历史学派以及今天的历史学家来说也是很重要的。历史学派的诸基本概念是由施莱格尔确立的，而不是黑格尔。黑格尔在这方面要教条得多。

76、而齐克果也明确要超越道德的普遍概念，道德会扁平化个体，使个体不成为真正的个体(而成为了“公众”的一个样本)。因此，高更最后成功了，但是人们依然可以从社会层面来批评、指责他，不能说高更最后成功了，他就能免除道德的批判。

77、“别急，别急！”海博士一旁观察实验，哲学家似的冷静。

78、　　思就是在的思，……思是在的，因为思由在发生，属于在。同时，思是在的，因为思属于在，听从在。——海德格尔

79、客人们又是一个寒战。一阵莫名的冰凉，来自肉体还是精神无从知晓，正渐渐笼罩他们，他们面面相觑，感到飞逝的每一刻都从他们身上夺走一分魅力，留下一条更深的皱纹。是场幻觉,难道一生时光的千变万化，都统统压缩到如此短暂的片刻之间，他们又变成四个老人，与老友海德格尔博士坐在一起,

80、　　人活在自我的语言中，语言是人“存在的家”，人在说话，话在说人。——海德格尔

81、西方哲学对存在探讨的历史，就是“透过现象看本质”回避了对存在的正面回答，而把它当成了一个最明白无误的概念来加以使用。如果有人问存在是什么，人们肯定会觉得奇怪，存在就是存在嘛，这有什么值得怀疑的。

82、海德格尔与伽达默尔对于新的哲学方向的立场如何？

83、在行业发展下，越来越多的精彩样本涌现出来。典型的一个就是4月28日巨量引擎联合央视财经举办的“美好创享家”直播。

84、大学期间，我学的最好的一门课是马克思主义原理。记得很清楚，这门课考了89分，全年级第一。卷子很难，第二名大概考了70多分，几乎没有几个人喜欢和重视这门课。

85、实际上，中学期间，我当时买了不少西方小说名著，什么《白痴》、《白鲸》、《战争与和平》都有，里面的人物光名字就长的不得了，什么克里斯托夫，看不进去，汉译的语感也不好，从来没得入门，当然也没幸运的遇到一个向导，没有被一个环境带进去。

86、其实我们生活中许多的烦恼，比如职业的选择、身份的焦虑、情感的迷茫等等，它的解决路径就藏身在在一个更大的“道理”之中，而这个“道理”就是哲学。

87、”(5)以及在该书中的第14页中提到：“诸种科学都是人的活动，因而都包含有这种存在者(人)的存在方式。我们用此在这个术语来表示这种存在者。”

88、你想写什么领域的「满分作文」，现在就可以用这个生成器试一试啦。

89、如果你恰巧从事了一个以知识和创造力为主行业，那么读书将成为最好的投资回报——它会练就你的看家本事。

90、所以海德格尔认为，存在远远不象人们所理解的那样，是一个明白无误的概念，关于存在有很多问题至今并没有搞清楚。

91、但问题马上变为了，何谓“本真性生存”，在海氏哲学内，这肯定没有简单答案，不过我想这个问题很牵挂人，也值得拿来做个引子。

92、美丽的寡妇早就熟知上校的恭维没几句真话，便跳起来跑到镜前，暗暗担心会看到一张老太婆的丑脸。同时，三位先生的举止证明，青春泉果真具有某种醉人魔力。除非他们兴高采烈只是一种轻微眩晕，是突然挪开时光的重负所造成。加斯科因先生心头涌起一大堆政治问题，你推我挤，但这些问题与过去、现在还是将来有关，很难确定，因为五十年来热门的思想与话题一直相同。此刻他时而唾沫四溅地满嘴爱国主义、民族荣耀、人权之类；时而小声嘀咕另外一些危险题目，狡黠地窃窃耳语，鬼鬼祟祟的样子连自己恐怕也不知所云；时而他又变得谨慎谦虚，仿佛哪位王家显贵在洗耳恭听他巧妙得体的华丽词藻。基利格鲁上校一直在反复哼唱一支快活的酒歌，还敲打着酒杯为自己助兴，目光贼溜溜地缠绕身材丰满的威彻利寡妇。桌子另一边，梅德鲍尼先生则忙于计算美元美分，这笔买卖奇怪地与向西印度群岛供应冰块有关，计划用一群鲸鱼往那儿驮运极地的冰山。

93、在交谈中我从他那里学到了很多。但他也非常有批判性。我每次在他那里呆三天，我总是必须给他寄点东西，每次他都仔细研究。一次他对我说：“当他们断言某物时，基础在那里？”当我回家时，他说：“您可以把它们扔到废纸篓里。”他是一个对工作要求极其严苛的人。海德格尔顾忌公众。当我和他在一起时，要是同时有超过四个人在场，他就会不安。

94、看书，就是在找答案，就是在向古人今人牛人大师打听消息、询问回复。

95、“不，不，我来做她的舞伴！”加斯科因先生呐喊。

96、某种程度上，政治不是海德格尔关注的重点，他的思考进入了另一个层面。

97、但是这些哲学家认为，正是与通常的“幸福”概念格格不入的“本真性”概念才真实地反映了人的根本所在，反映了人的“本质”，反映了萨特所说的“存在先于本质”。

98、20世纪60年代初，北京大学哲学系受命编译《存在主义哲学》文集，其中就有熊伟先生对海德格尔著述的首次中译。但是那个年代，偌大的中国没有人会去读海德格尔，海德格尔到了中国等于没到。要等到改革开放时期，海德格尔随即受到关注。但是，为什么他会持续受到关注，这并不容易解释。