韩非子的名句

1、去其智，绝其能，下不能意。(君主隐藏智慧，不露才能，臣下就无法猜测他的意图)(韩非子的名句)。

2、译文：祸患是因奸邪之心而引发的，而奸邪之心是欲望引起的。

3、小知不可使谋事，小忠不可使主法。——《韩非子·饰邪》

4、众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。(众人会全力帮助他，身边的人乐于结交他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推崇他)

5、译文：烹调小鱼却屡次翻动，那就会令其破碎不全；治理大国却屡次更改法令，那就会使百姓不看其苦。

6、自见之谓明。(能够认清自己的人才是明智的)

7、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。——《韩非子》

8、(感悟)出自《韩非子·功名》。这几句的大意是：一个人右手画圆形，左手又要画方形，那么一定不能同时画好两种形状。(韩非子的名句)。

9、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。——战国末期法家集大成者韩非子译：千里长的大堤，因为蚂蚁窝而溃败；百尺大的房屋，因为一点的烟火而焚毁。

10、(感悟)自出《韩非子·安危》。这两句大意是针刺骨上的病毒，局部感到小痛而整个身体却得到长远的健康；耳听深刻的忠言，心里感到小不舒服而国家却得到长久的洪福。

11、这部电影的叙事结构是回忆录式的线性叙事结构。线性依旧可以很好的说明故事的问题，而此处重要的是线性叙事的视角，不同的视角展现出不同的逻辑，得出了不同的人生态度和对生命的理解。

12、韩非生于周赧王三十五年,卒于秦王政十四年(约前281年-前233年)，韩非为韩国公子(即国君之子)，战国末期韩国人(今河南省新郑)。是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。

13、时有满虚，事有利害，物有生死。——《韩非子·观行》

14、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。

15、吴桥金鼎古籍线装                  

16、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。——《老子·德经·第六十三章》

17、夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。

18、译文：众人会全力帮助他，身边的人乐于结交他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推崇他。

19、译文：治国之术大到不可估量，深到难以测量，考核臣下的言语与行为是否一致，检验他们的言行是否合乎法度，恣意妄为的立即诛杀，这样国中才不会出现祸患。

20、红林悟道《韩非子-守道》上一节韩非子主要讲了执法严格的效果“邪人不寿而盗跖止。”奸人灭盗贼止，天下无奸无贼。我想这样的社会只能出现在圣贤和我们的大脑中，现实社会中并不会出现，就连以解决社会现实问题而著称的韩非子也认为这是不现实的，他用“如此”来做个假设，意思是如果天下真的无奸无贼，那么书籍中就不会记载宰予、六卿、子胥这些人与事了，因为没有奸邪，也就没有良贤，孙武、吴起的治国谋略也就没有用处，盗跖的贼心也就无从起发。

21、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。

22、夫严家无悍虏，而慈母有败子。——《韩非子·显学》

23、译文：道就像水一样，落水者喝多了就会死，干渴的人喝得适量就会生存；又像兵器一样，愚笨之人用阿里泄愤会招致祸端，圣人用来诛伐暴徒机会为民造福。

24、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。(具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳)--国家的大权，要集中在君主(“圣人”)一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下。

25、韩非子以两个通俗易懂的比喻，说明古代顾大体者不察寻细微，陷人以罪。现在可借用来说明在处理人际关系中，无论对待上级或下属，都要看大体，看主流，对同志持宽容的态度，不可故意地挑剔别人的缺点、过错，构人以罪。成语“吹毛求疵”即由此而来，亦作“吹毛求瑕”。

26、这两句体现了韩非主张变革的进取精神。如果头脑僵化，一味照搬过去的条条框框，而不思变革和创新，那是办不好事情的。

27、故不必得也，则虽辜磔，窃金不止；知必死，则有天下不为也。

28、要做成一件事，有时候需要先打破做成这件事的想法。或者这句话也可以解释成，要做成一件事，必须考虑让这件事失败的那些因素，只有避免这些失败的因素才能成事。

29、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。

30、自出《韩非子·显学》这几句大意是：听到某种说法，没有用事实进行验证就加以肯定的人，是愚蠢的人；不能够肯定的事情却引来作为依据，是欺世骗人。