相濡以沫原文及翻译

1、(1)释义：相：外相；濡：沾湿；沫：唾沫。濡以沫。原指在困境中的鱼为了生存，互相用口中的水沫沾湿对方的身体。后用来指夫妻感情，也可用于朋友。比喻同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。(相濡以沫原文及翻译)。

2、节选：泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。

3、出处：出自《庄子·内篇·大宗师》及《庄子·外篇·天运》。

4、    鱼儿们为什么会出现相濡以沫的情形呢？因为没水了。彼此聚集到了一起，为了自己的生存大口地喘气而产生泡沫，是一种挣扎的情景。相呴以湿、相濡以沫或许可以让鱼儿们度过艰难，但这种挣扎着的聚集，比起在水里畅游，那种彼此的远离乃至互不相识的生存方式，岂不更为畅心舒怀，自由天然。

5、大地用形体托载我，用生长来勤劳我，用衰老来闲逸我，用死亡来安息我。所以，把我的出生看作好事，就应该把我的死亡也看作好事。把船隐藏在山谷中，把渔具隐藏在大泽中，可以说是很可靠的。然而，半夜有个大力士把它背走，睡着的人是不会知道的。将小东西隐藏在大东西时，是非常适宜的了。然而还是会有所遗失的，这是万物普遍的至理，人们一旦被大自然铸成人形就欣喜若狂。但人的形体，千变万化是不曾穷尽的，因有形体而欣喜，欣喜的事哪里能计算清楚呢？所以，圣人游心于无得无失，与道共存的自然。对待能够明白寿命长短和生死的人，人们尚且效法他，何况对待万物的宗师、千变万化所依赖的大道呢！

6、只是这一次，他们不会相遇在第二天早晨的教室里了。

7、大地把我的形体托载，并且用生存来劳苦我，用衰老来闲适我，用死亡来安息我。

8、意而子见许由，许由曰：“尧何以资汝？”意而子曰：“尧谓我：汝必躬服仁义而明言是非。”许由曰：“而奚来为轵？夫尧既已黥汝以仁义，而劓汝以是非矣。汝将何以游夫遥荡恣睢转徙之涂乎？”

9、译无定本，但理念不同，还是带来了矛盾。比如他的最新译作——亨利·詹姆斯的《ThePortraitofaLady》。前人译为《一位女士的画像》，他译成《伊人倩影》。 

10、后来，钱钟书写信给杨绛，约在工字厅相会。一见面，他的第一句话就是：“我没有订婚。”杨绛答：“我也没有男朋友。”从此两人便开始鸿雁往来，“越写越勤，一天一封”，直至杨绛觉出：“他放假就回家了。(我)难受了好多时。冷静下来，觉得不好，这是fallinlove(坠入爱河)了。”

11、1941年，美国派出“飞虎队”援助中国对日作战，需要大批英文翻译。许渊冲和三十几个同学一起报了名。在纪念孙中山先生诞辰七十五周年的外宾招待会上，当有人提到“三民主义”时，翻译一时卡住，不知所措。有人译成“nationality，people’ssovereignty，people’slivelihood”，外宾听得莫名其妙。这时，许渊冲举起手，脱口而出：“ofthepeople,bythepeople,forthepeople！”简明又巧妙，外宾纷纷点头微笑。

12、男孩偶尔会讲起和上个女朋友分手后的种种不开心，女孩也会提起最近又有个难缠的男生。他们都笑说，其实彼此都没变多少，于是，他们觉得，那不如就在一起吧。

13、我们在表扬孝子和赞颂忠臣的同时，我们忽视了“家贫”和“乱世”。

14、骨折住院，一动不能动躺在病床上，鼻孔里插着管子，他还念叨着：“中国文化啊，要走向世界……现在我们的科技、商业都在走向世界，所缺的就是这一项，我要填补的就是这一项。”

15、风格之迥异一目了然。许渊冲觉得这是实境与真境的区别，“喜欢树荫”是实境，但这种喜好源于“大树底下好乘凉”，这才是真境。“她死了”也是“实境”，可并非自然死亡而是含恨而死。“还找得到比‘魂归离恨天’更好的译文吗？”多年后他的《追忆逝水年华》出版，还不忘寄给赵瑞蕻一本，扉页写着“五十年来《红与黑》，谁红谁黑谁明白”。 

16、他换了好几个女朋友，惹了很多是非。她被外班的人追，情书也收到过几封。

17、“相濡以沫”，或许令人感动；而“相忘于江湖”则是一种境界，或许更需要坦荡、淡泊的心境吧。

18、其作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。据传，庄子又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，被诏封为南华真人，称其著书《庄子》为《南华真经》。

19、鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”被誉为“钳揵九流，括囊百氏”。

20、年近九十的老人给自己安排了繁重的工作：1999年用一年时间把手头正在翻译的柏拉图对话录《斐多》译完，2001年把三联书店6年来一直在编校的《钱钟书集》定稿出版，同时着手誊清、粘贴、整理钱先生生前留下的大量手稿和读书笔记，交商务印书馆影印出版了《钱钟书手稿集》

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22、臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背。行年四岁，舅夺母志。

23、在这里，他与杨振宁、李政道、朱光亚同窗，听冯友兰、金岳霖讲哲学，朱自清、朱光潜讲散文，沈从文讲小说，闻一多讲诗词，曹禺讲戏剧，叶公超、钱钟书讲英文，吴宓讲欧洲文学史…… 

24、(4)成语出处，原文出自《庄子·大宗师》，"泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。 "。后面还有一段，"鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给;相造乎道者，无事而生定。故曰:鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。"

25、15岁的时候，男孩和女孩很久很久没有说过话了。某一天，他们俩人都在放学后留了下来，女孩负责看着留下来补作业的人，当然也包括男孩。因为一件很小很小的事情，他们在长久沉默之后的第一次对话成了吵架。女孩以为和从前一样，男孩会在每次惹她生气之后主动道歉，哄她开心。但这一次，男孩的眼神陌生的让人害怕。

26、13岁的时候，男孩和女孩在不大不小的教室里，离得有点遥远。下课的教室里依旧是闹哄哄的追逐嬉戏，围成一圈的人头里依旧有着很多的八卦，只是这些事情的主角都不再是他们了。事情的起因很多年后还是个问号，也是个疙瘩，他和她之间，解不开的疙瘩

27、许由说：“唉！这可是不可能知道的。我还是给你说个大概吧。‘道’是我伟大的宗师啊！我伟大的宗师啊！把万物碎成粉末不是为了某种道义，把恩泽施于万世不是出于仁义，长于上古不算老，回天载地、雕创众物之形也不算技巧。这就进入‘道’的境界了。

28、许渊冲的生活非常规律：早上8点多起床，上午会客或看书，下午将夜晚的翻译成果敲进电脑，而深夜则将他带进一天中最快乐的时光…… 

29、似乎每个人都会有一那么一段相见不如怀念的故事。故事中的人教会了彼此什么叫做心动，什么叫做岁月也许很多很多年以后，我也会怀念此时的心情毕竟未圆满的，总是让人耿耿于怀。

30、原文：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴(xǔ，慢慢呼气之意)以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”

31、相濡以沫,出自哪里,是么意思.现在用法是不是与出处有很大的变化啊

32、下课的教室里依旧是闹哄哄的追逐嬉戏，围成一圈的人头里依旧有着很多的八卦，只是这些事情的主角都不再是他们了。事情的起因很多年后还是个问号，也是个疙瘩，他和她之间，解不开的疙瘩14岁的时候，女孩成绩越来越好，男孩开始逃课去网吧。

33、过了几天，颜回又去拜见孔子，说：“我又有进步了。”孔子说：“你的进步又是指什么说呢？”颜回说：“我已经忘掉礼乐了。”孔子说：“忘掉礼乐，有可能入道，然而还是没有进入大道。”

34、黑白之朴，不足以为辩；名誉之观，不足以为广。泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。”

35、黑白之朴，不足以为辩；名誉之观，不足以为广。泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。”

36、颜回问仲尼曰：“孟孙才，其母死，哭泣无涕，中心不戚，居丧不哀。无是三者，以善处丧盖鲁国，固有无其实而得其名者乎？回壹怪之。”仲尼曰：“夫孟孙氏尽之矣，进于知矣，唯简之而不得，夫已有所简矣。孟孙氏不知所以生，不知所以死。不知就先，不知就后。若化为物，以待其所不知之化已乎。且方将化，恶知不化哉？方将不化，恶知已化哉？吾特与汝，其梦未始觉者邪！且彼有骇形而无损心，有旦宅而无情死。孟孙氏特觉，人哭亦哭，是自其所以乃。且也相与‘吾之’耳矣，庸讵知吾所谓‘吾之’乎？且汝梦为鸟而厉乎天，梦为鱼而没于渊。不识今之言者，其觉者乎？其梦者乎？造适不及笑，献笑不及排，安排而去化，乃入于寥天一。”

37、死生，命也；其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。彼特以天为父，而身犹爱之，而况其卓乎！人特以有君为愈乎己，而身犹死之，而况其真乎！

38、在许渊冲心目中，“为了更美，没有什么清规戒律是不可打破的。”千古名句“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的译文就是个例子。

39、他蔑视礼法权贵而倡言逍遥自由，内篇的《齐物论》《逍遥游》和《大宗师》集中反映了此种批判哲学思想。行文汪洋恣肆，瑰丽诡谲，意出尘外。庄子全书以超越精神、博物审美、批判思维为其特色。成玄英云：庄子“内篇明于理本，外篇语其事迹，杂篇明于理事。内篇虽明理本，不无事迹；外篇虽明事迹，甚有妙理。

40、虽然他们都知道，也许不会再遇到这么一个人，能够如此了解自己，能够明白每一个眼神，每一个语气，但无能为力其实也就是这么一件事情。

41、夫人离开的第二天，学生们到他家中探望。他们担心已经97岁的老先生撑不住。但是惊讶地看到，许渊冲还是纹丝不动地坐在电脑前，他正翻译英国作家、唯美主义代表人物奥斯卡·王尔德的全集。

42、南伯子葵问乎女偊曰：“子之年长矣，而色若孺子，何也？”曰：“吾闻道矣。”南伯子葵曰：“道可得学邪？”曰：“恶！恶可！子非其人也。夫卜梁倚有圣人之才而无圣人之道，我有圣人之道而无圣人之才。吾欲以教之，庶几其果为圣人乎？不然，以圣人之道告圣人之才，亦易矣。吾犹守而告之，参日而后能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生；已外生矣，而后能朝彻；朝彻而后能见独；见独而后能无古今；无古今而后能入于不死不生。杀生者不死，生生者不生。其为物无不将也，无不迎也，无不毁也，无不成也。其名为撄宁。撄宁也者，撄而后成者也。”

43、andhefeltasparktingletohisbones

44、指放弃曾经的执著(情感心执)，以全新的自我迎接世界。曾经一些相濡以沫的感情或情愫，现在或是将要不能完好无缺的进行走下去时，选择把这份感情放在在汪洋一般的人潮江湖中保留着回忆时应有的新鲜度，让它脱离现世的一切烦恼，永存于心！

45、不久子舆生了病，子祀前去探望他。子舆说：“伟大啊，造物者！把我变成如此曲屈不伸的样子！腰弯背驼，五脏穴口朝上，下巴隐藏在肚脐之下，肩部高过头顶，弯曲的颈椎形如赘瘤朝天隆起。”阴阳二气不和酿成如此灾害，可是子舆的心里却十分闲逸好像没有生病似的，蹒跚地来到井边对着井水照看自己，说：“哎呀，造物者竟把我变成如此曲屈不伸！”

46、对此句的理解，可以联系“家贫出孝子”和“乱世显忠臣”。我们在表扬孝子和赞颂忠臣的同时，我们忽视了“家贫”和“乱世”。同样的，两条鱼之所以需要“相濡以沫”，因为泉水干涸了。

47、相濡以沫解释：濡：沾湿；沫：唾沫。泉水干了，两条鱼吐沫互相润湿。比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助，只为了保住生命。

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49、子祀曰：“女恶之乎？”曰：“亡，予何恶！浸假而化予之左臂以为鸡，予因以求时夜；浸假而化予之右臂以为弹，予因以求鸮炙；浸假而化予之尻以为轮，以神为马，予因以乘之，岂更驾哉！且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，此古之所谓县解也，而不能自解者，物有结之。且夫物不胜天久矣，吾又何恶焉！”

50、正如他希望的——“在不歪曲作者意思的情况下，翻译一定要把一个民族文化的味道、精髓、灵魂体现出来。”“只有坚持中国文化的美感，才能让中国文化走向世界。” 

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