庄子语录经典

1、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也。

2、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。《养生主》

3、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?

4、毛嫱丽姬，人之所美也;鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉?《齐物论》

5、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。

6、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

7、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。(庄子语录经典)。

8、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

9、生活中常常遇到一种人，每次见面永远都摆出一副笑脸迎人的样子，在你面前可以把你夸上天。

10、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

11、得者，时也;失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。超然物外，不以物喜，不以己悲者，智也!

12、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生焉。

13、梦饮酒者，旦而哭泣;梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。

14、世俗的人都喜欢别人赞同自己而厌恶别人不同意自己；赞同自己就喜欢，不同意自己就厌恶。

15、井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。

16、(译)用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加(卫君的)过错。

17、人对知识的需要，犹如对水的需求，甚至更甚一筹。

18、“忘”，体现的是一种生存和生活境界，不用刻意，自然而然地忘了“我的存在”，各各相忘，也就自然而然地忘了“你的存在”和“他的存在”。由自己而他人而群体，于万事万物之中，“自然”、“自由”、“逍遥”，各自逍遥，而后群体逍遥。

19、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰至人无己，神人无功，圣人无名。——《庄子·逍遥游》

20、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》

21、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》

22、怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

23、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》

24、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行!

25、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。

26、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。《德充符》

27、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。

28、方生方死，方死方生;方可方不可，方不可方可。《齐物论》

29、这种人要格外注意，因为在你背后捅刀子的人很可能就是他。

30、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。——《刻意》人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子•知北游》

31、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。

32、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。

33、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子·让王》

34、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子.知北游》

35、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《让王》

36、后来我从那个玻璃罩子抠出来一封信，叠得小小的，那封信里她给我讲，她说其实每个孩子都是掉到地上的天使，他们来到地上是因为他们的翅膀断了，那么在他还没有忘记天空的时候，他一直想要寻找为他缝补翅膀的人。这就需要在成人的世界里没有人嘲笑这些孩子的青涩、莽撞、唐突，能够包容他们，能够爱他们，能够鼓励他们缝起翅膀，重新还记起天空，她说我遇到你其实就是遇到了一个给天使缝补翅膀的人。

37、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

38、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄酒·渔夫》

39、一个人，在你年轻的时候，你有责任把你的知识转化为生产力，你不能说在你年轻的时候一个人就逍遥去了。其实，这种不入世，会让人没有一种价值实现感，而且你也挺不负责任的。

40、浮生若梦，若梦非梦，浮生何如？如梦之梦。——庄子

41、”盗跖回答说：“无论哪个地方都怎么会没有法则呢

42、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。一一《庄子。山林》

43、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

44、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。

45、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》

46、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下;亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”——庄子名言

47、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下;亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”

48、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

49、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

50、鱼游于江湖，逍遥于水，自由自在，甚至忘记了自己在水里；人每时每刻都在呼吸空气，反而忘记了人生活的空间存在着空气，人其实是自由自在地享受着空气。

51、(大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。

52、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》

53、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

54、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

55、予恶乎知悦生之非惑邪，予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪。予恶乎知夫死者不悔其实之蕲生乎！----《逍遥游》

56、饱食而遨游，泛若不系之舟。----《庄子》

57、大知闲闲，小知间间;大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》

58、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》

59、昔吾闻之大成之人曰：自伐者无功，功成者堕，名成者亏。《山木》

60、如何才能逍遥于水呢？庄子告诉我们，要相忘于水，相忘于江湖。

61、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子〃天地》 孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。 叹世俗阿谀成风，叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。

62、(感悟)再有才华和天赋的人，总要经过磨练才能展现光彩！

63、悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。《刻意》

64、曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》

65、(译文)喜好当面阿谀奉承的人，也必然喜好背地诋毁别人。

66、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》

67、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。——《庄子·知北游》 

68、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子·外物》

69、学习庄子“鉴于止水”的“道”之理，在喧嚣的世界里，守一份安宁，守一份淡泊，守一份清高，守一份本真，让我们的精神，我们的气质，我们的人生多一份自由和逍遥，多一份“道”。

70、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子·养生主》

71、人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。

72、何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。

73、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉;无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉;

74、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。

75、——《庄子·人间世》物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。

76、从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。