史铁生佳句

1、诗人几笔勾勒一个淡淡的画面。作者不在于描绘春景的实感，而在于把读者带入画面，接受种情绪的感染，同时又作形象的暗示：这画面里现出的大自然的荣枯，是时间飞逝的痕迹，由此诗人追寻自己日子的行踪。

2、我在这园子里坐着，园神成年累月地对我说：孩子，这不是别的，这是你的罪孽和福祉。

3、苦难既然把我推到了悬崖的边缘，那么就让我在悬崖边坐下来，顺便看看悬崖下的流岚雾霭，唱支歌给你听。

4、有一年黄昏，偶然翻阅到史铁生的一篇文章，说他在老家门口种有一株合欢花，说是多少年风雨岁月，合欢花不但没有死去，发而愈加旺盛，花开的动人，而后他又谈到了他坎坷的一生，诉说了太多的感慨。我掩卷念思，合欢花到底是怎么样的一种花儿呢？难道真的有如此的魅力，诚然“合欢”二字极为动人，是在天愿作比翼鸟、在地愿为连理枝的恩情厚爱呀，彼年豆蔻，郎骑竹马，绕床青梅，而后依依口齿，说是地久天长，矢志不渝，这样来，尾生死等在桥底，也就可以顺理成章地解释了，都是爱的缠绵，爱的痴迷，到最后都是一场人生合欢到终老的希冀。

5、不管你对多少个人失望了，你都没有理由对生活失望。

6、生活中确实如此，每当我们遭受磨难时，常常被眼前的磨难完全笼罩，殊不知还有人正经历着更艰难的时刻。这也无怪乎有人说在人生的低谷不妨去医院、监狱和殡仪馆走一走，这让我们认识到眼前的生活有多么美好！(史铁生佳句)。

7、找不到工作，找不到去路，忽然间，几乎什么都找不到了；

8、无穷的远方，无数的人们，都与我有关。(鲁迅)

9、于是他的文章，尽力去精彩；他的文章，也总有着淡淡的忧伤。

10、在没有光荣的路上，信心可要放弃么？以苦难去作福乐的投资，或以圣洁赢取尘世的荣耀，都不是上帝的期待。生病也是生活体验之一种，甚或算得一项别开生面的游历。

11、19)我决心做一个好孩子。我暗自祈祷，别让我走那条路别让我走上那条歧途吧，让我做个好孩子。但是我每时每刻都感到，那座庙院夜晚里的可怕消息从过去躲进了未来，出身——它不在过去而在未来，我看不见它躲在了哪儿，我不知道它将在什么时候出来找我，但只要我不可避免地长大我知道我就非与它遭遇不可。

12、　　一个失去差别的世界将是一潭死水，是一块没有感觉没有肥力的沙漠——史铁生

13、人为什么活着？因为人想活着，说到底是这么回事。

14、    对于故乡，我忽然有了新的理解：人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受空间和时间的限制；这心情一经唤起，就是你已经回到了故乡。

15、     一个女子在诗人的诗中，永远不会老去，但诗人他自己却老去了。

16、要是有些事我没说，地坛，你别以为是我忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。

17、儿时我常爬上去，一天天地在那儿玩，奶奶在树下喊:“下来吧，你就这么一天到晚待在上头?”是的，我在那儿看小人书、射弹弓，甚至写作业。

18、苦难既然把我推到了悬崖的边缘，那么就让我在悬崖边坐下来，顺便看看悬崖下的流岚雾霭，唱支歌给你听。

19、7)难以捉摸微妙难测和不肯定性，这便是黑夜。

20、杨绛，中国著名的作家，戏剧家、翻译家。2003年，93岁的杨绛出版散文随笔《我们仨》，风靡海内外；96岁时出版哲理散文集《走到人生边上》，102岁时出版250万字的《杨绛文集》八卷。2014年，杨绛出版《洗澡之后》，为这个故事写了一个称心如意的结局。主要作品：《我们仨》《走到人生边上》《洗澡》等。

21、于是他的文章，尽力去精彩；他的文章，也总有着淡淡的忧伤。

22、卓别林说，死亡迟早会来的，着什么急？好吧，那么做什么呢？他说，为了不致于死，写作吧。

23、史铁生，著名小说家，散文家。多年来他与疾病顽强抗争，在病榻上创作出了大量优秀的、广为人知的文学作品。主要作品有中短篇小说集《我的遥远的清平湾》《礼拜日》《舞台效果》《命若琴弦》等，长篇小说《务虚笔记》等。

24、　　我们尤其要注意：任何以自己的观念干涉别人爱情的行为，都只是一股逆流。(史铁生)

25、相互敞开心魂，为爱所独具。爱情所以选中性作为表达，作为仪式，正是因为，性，以其极端的遮蔽状态和极端的敞开形式，符合了爱的要求。

26、《我与地坛》哲理警句赏析 　　《我与地坛》是史铁生的一篇抒写人生感悟的优美散文。它以自己和母亲为对象，以“我”的肢残为缘起，将个人的痛苦写得淋漓尽致，将母亲的艰难展示得极为充分。在表现这一内容时，作者大量地运用了恳切优美的文字，因而富有哲理的警言佳句甚多，兹引几例赏析： 　　

27、信心，既然不需要事先的许诺，自然也就不必有事后的恭维，它的恩惠唯在渡涉苦难的时候可以领受。仁慈在于，只要你往前走，他总是给路。

28、郁达夫《故都的秋》：秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的。可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。

29、    那一天我二十一岁，在我一生的黄金时代，我有好多奢望。我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云，后来我才知道，生活就是个缓慢受锤的过程，人一天天老下去，奢望也一天天消逝，最后变得像挨了锤的牛一样。可是我过二十一岁生日时没有预见到这一点。我觉得自己会永远生猛下去，什么也锤不了我。

30、在神的字典里，行与路共用一种解释。真正的理解都难免是设身处地，善如此，恶亦如此，否则就不明白你何能把别人看得那么透彻。

31、教师教学用书：部编版小学语文(1-6年级)上册汇总

32、爱，原就是自卑弃暗投明的时刻。自卑，或者在自卑洞穴里步步深陷，或者转身，在爱的路途上迎候解放。

33、这样想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。

34、我们生来孤单，无数的历史和无限的时间因而破碎成片断。互相埋没的心流，在孤单中祈祷，在破碎处眺望，或可指望在梦中团圆。记忆，所以是一个牢笼。印象是牢笼以外的天空。

35、大树下，破碎的阳光星星点点，风把遍地的小灯笼吹得滚动，仿佛暗哑地响着无数小铃挡。——史铁生《我与地坛》

36、♦ 无所谓从哪儿来，也无所谓到哪儿去。为活着找个理由，只为更好的活着。

37、♦ 要是有些事我没说，你别以为是忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望。

38、里尔克《秋日》：谁此时没有房子，就不必建造，谁此时孤独，就永远孤独，就醒来，读书，写长长的信，在林荫路上不停地，徘徊，落叶纷飞。

39、人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。

40、四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍记了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。

41、爱就是不演戏！把你的一切都敞开吧，把你愿意敞开和不愿意敞开的都敞开吧！

42、悲哀的创痕在你身上刻得更深，你越能容得更多的快乐

43、剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕阑；

44、后来又患“尿毒症”，经常昏昏然不能思想，就更加怀恋起往日时光。终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。

45、史铁生说：大脑做不到心灵所能做到的一切。心灵比大脑广阔得多，深远得多，复杂得多。

46、钱钟书，中国现代作家、文学研究家。1947年，出版长篇小说《围城》。钱钟书以一种文化批判精神观照中国与世界。在精熟中国文化和通览世界文化的基础上，钱先生在观察中西文化事物时，总是表现出一种清醒的头脑和一种深刻的洞察力。他不拒绝任何一种理论学说，也不盲从任何一个权威。

47、黑暗的现实和自己的热情相抵触，时间的匆匆和自己的无为相对照，使诗人更清楚地看到：“过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了。”如果说第三节还是以作者一天的具体感受来反映时间的流逝，以个别来反映一般的话，在这里，作者就把八。

48、合乎自己的胃口、家常、新鲜制作，就是组成“好吃的食物”的元素。参与从购买食材到料理出菜的整个过程，你会和食物产生特殊而紧密的联系，会获得独一无二的体验。“好吃”有时是一种比较私人的体验，抛去流派和“正统”，自己爱吃才是最重要的。——马达《什么值得吃，什么值得做》

49、    人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。

50、如果你想知道周围有多么黑暗，你就得留意远处的微弱光线。

51、28)所谓命运，就是说，这一出人间戏剧需要各种各样的角色，你只能是其中之不可以随意调换。

52、3)人们就像在呆板的实际生活中渴望虚构的艺术那样，在这无奈的现实中梦想一片净土一种完美的时间。

53、我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。

54、奶奶坐在树下糊纸袋，不时地冲我唠叨:“就不说下来帮帮?你那小手儿糊得多快!”我在树上胡乱地唱歌。

55、在对人性恶的觉察中，在人的忏悔意识里，神显现。在人性去接近完美却发现永无终途的路上，才有神圣的朝拜。

56、《故都的秋》中，一椽破屋、一碗浓茶都是值得留恋的故都生活细节。但郁达夫是真的只是表达偏爱北方的秋吗？《故都的秋》创作于1934 年8月17日。当时的北平(今北京)，处在日本侵略者的威胁之下，风雨飘摇。郁达夫先生并非只是表达对北国秋天的爱，更是表达了对祖国的热爱。

57、难忘那清爽的潮湿的带着谈谈的海腥味的海风，吹拂着人的头发、面颊、身体的每一处的感觉.就像艳丽丰盈的女人一样的诱人。赏析：运用比喻手法，把难以描摹的海风描写得妩媚动人，形象地表达出海风给人带来的美妙感受。

58、我觉得有了勇气就应去世界闯荡，将人世间的苦乐一概承担，哪怕与风暴搏斗，哪怕在冒险中船破人亡。

59、1)苦乐全凭自已判断，这和客观环境并不一定有直接关系，正如一个不爱珠宝的女人，即使置身在极其重视虚荣的环境，也无伤她的自尊。拥有万卷书的穷书生，并不想去和百万富翁交换钻石或股票。满足于田园生活的人也并不艳羡任何学者的荣誉头衔，或高官厚禄。

60、　　凡是有过我脚印的地方，必定有过我母亲的足迹。(史铁生)

61、要是有些事我没说，你别以为是忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。

62、上帝不许诺光荣与福乐，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避苦难，亦不可以放弃希望——恰是在这样的意义上，上帝存在。

63、太阳他有脚啊！轻轻悄悄地挪移了；我也茫茫然跟着旋转。于是——洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。

64、要是有些事我没说，地坛，你别以为是我忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。

65、这古园仿佛就是为了等我而历尽沧桑，在那等待了四百多年；

66、史铁生说：命运而言，休论公道。那么，一切不幸命运的救赎之路在哪里呢？设若智慧的悟性可以引领我们去找到救赎之路，难道所有的人都能够获得这样的智慧和悟。

67、·死是一件无须乎着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过了的事，一个必然会降临的节日。

68、在现实主义者身上，并不是奇迹产生信仰，而是信仰产生奇迹。

69、●人们利人就生是难以当十学过去告会多来开，中真利会在脑海中美化回忆他能为人们利人就生是回忆其选择相信的，或许可以用史铁生的地起真们来解释:“互相埋路里格的心流，在孤单中祈祷在破碎处眺望，或可指望在梦中团圆。”对却觉月格下中，哪怕是得来开别路细微的小格下，也道当中真姜失后在一遍遍的回味中都大里来美好学这中真利的限天她大。都大里来一切是路里大里来上美妙的烙印。最路里格道当中真用走忆真们可里来就十却成了一个牢笼，都大里来一代真们可里来就十却一代的人锁在对于过去的美好假想中。

70、如果能够原谅我的残忍，他的不幸也是一种“幸运”。二十一岁，他便被命运之手弃于轮椅中。那可是个到处疯跑的年纪呀，他却只能在思绪中奔跑了，奔跑的，是他的痛苦。他蜷缩在屋内的黑暗里，隐藏在地坛的角落里，他躲避着别人的目光，放弃了熊熊的激情。他痛苦甚而愤恨，他质问着生与死，他探寻着意义。而多少个明明灭灭的时光，他终于拾回了自己，终于找到了生命的意义。生命的意义就在于生命的过程。

71、把自己八千多日子比成“一滴水”新奇的比喻，极度的夸张，和喻成大海的时间之流的浩瀚相比，而突出自己日子的“没有声音，没有影子”的特点。实际上，这里有自己日子的踪迹，一滴水是它的具象，滴水在大海里，有它微微的声音。

72、人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受空间和时间的限制。这一心情一经唤起，就是你已经回到了故乡。

73、夏天，合欢树就会开出一种奇特的花，它的颜色是粉色的，是由一条条粉色的丝组成的，像一把把毛绒绒的刷子。庭前花下敛合欢寂寞，也要在转身以后一杯水酒穿肠，便可如鸿毛飘落。