谭嗣同死前说的一段话

1、我们见证了祖国的日益强盛，目睹了祖国的快速发展，感受着祖国今天的繁荣昌盛，欣喜地看见她在这一甲子的巨变。我们为祖国的腾飞感到自豪，并深切而又真挚地爱着她。

2、希望出亡的康有为、梁启超在逃亡中投宿时能像张俭一样受到人们的保护。希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。 我自仰天大笑，慷慨赴死，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。

3、他们的惨死之状没有得到任何的报到和现场记录，只能根据当时在场的执行军官几十年后的回忆：(谭嗣同死前说的一段话)。

4、浏阳会馆的佣人说他在京时，王五每天破晓便来会馆教授其剑法，谭嗣同极刻苦，不肯稍加怠慢——他反对中国传统武术“持静”的态度，说“唯静故惰，惰则愚”，“主静者，惰归之暮气，鬼道也”，认为应该“摩顶放踵以利天下”，这说法放到如今太极拳师惨败MMA的背景下看倒未必全无可取，也很对我的胃口。

5、翁同龢是一个十足的投机分子，为了迎合圣意，引荐康有为给光绪帝，，称康有为的才华是自己的10倍。正是这一系列的操作，鼓动起了光绪变法的热情，有了后来的“百日维新”。(谭嗣同死前说的一段话)。

6、‘在刽子手的准备行刑过程中，他又放眼望去，望着天上的浮云，随着浮云，他的思绪快速的闪过。他想到江湖中人，在临死前慷慨激昂大喊——二十年后还是一条好汉！他感到也该喊一句，但不要喊那种轮回性的。轮回是不可信的，死后妄信有来生，是一种怯懦、一种自私，对来生没有任何指望而死，才算堂堂的生、堂堂的死。想到这里，他笑了，突然间，像从浮云里划破一条长空，他的喊声震动了法场——’

7、‘杨虎城和杨拯中的尸体被特务们埋入花园的一座花台里，刽子手们为了保守秘密，还用镪水淋了他们的面部，而宋绮云夫妇和两个小孩的尸体被埋在附近。’

8、那一年，瘟疫使得谭嗣同的母亲、大哥、二姐在五日内相继离世，他自己也因为染上白喉昏死三日，眼见毫无生机，谁知三日后又奇迹般“生还”，因为这件事，父亲给他取字为“复生”，中国人讲究“大难不死必有后福”，后福不后福另说，就谭嗣同后来所做的事情看，他的死而复生也许是上天觉得他还没有完成他来到世间的“任务”。

9、北风蓬蓬，大浪雷吼，小儿曳缆逆风走。惶惶船中人，生死在儿手。缆倒曳儿儿屡仆，持缆愈力缆縻肉，儿肉附缆去，儿掌惟见骨。掌见骨，儿莫哭，儿掌有白骨，江心无白骨。

10、无力回天：形容事态的发展，已经到了无法挽回的地步或者比喻局势或病情严重，已无法挽救。

11、林语堂大师就说过“中国人得意时信儒教，失意时信道教、佛教”，无论承认与否，信仰都如影随形，如果说生命是一个人最宝贵的所有物，那么为了心中坚持的信仰，有些人甘愿付出生命。1898年，百日维新的失败直接导致“戊戌六君子”的死亡，就在即将行刑的时候，一名义士的妻子高声哭喊，而他也在生命的最后一刻给出君子回答，这个义士就是谭嗣同。

12、逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。

13、1898年9月的一天，谭嗣同和其他5位维新人士在宣武门外的菜市口行刑，在刑场下面，谭嗣同的妻子边流泪边大喊“我们还没有孩子啊，我想为你生孩子！”，面对悲伤不已的妻子，谭嗣同铁骨铮铮回应道“如果谭家的子孙出生在这样一个没有前途、看不到未来的时代，我宁愿他从来都没有来过这个世界”。话说完，便慷慨赴死，年仅33岁。

14、7月23日，慈禧太后已经急了，要求滞留上海的李鸿章速速进京：

15、在如今，“不孝有无后为大”的思想观念还在影响着我们，更不用说那个时候。

16、这样的死法，杨虎城将军可谓深受其惨苦，他不仅尸骨惨遭践蔺，声名也在他效忠的那个政权那里永远被除却了。他明明是对国家、对革命作出过重要贡献的人物，却死未得其所，亦家破人亡，孰能云快？

17、赴汤蹈火、在所不惜，谭嗣同《狱中题壁》诗，豪情万丈。但有人这是被改动过的，那原版如何？

18、亲人的离世带给谭嗣同久久难以抹去的伤痛，他也因此变得有些孤僻，父亲公务忙无暇顾及他，但是很重视他的教育。谭嗣同10岁的时候，父亲就请著名学者欧阳中鹄做他的老师，在此期间，他接触到王夫之的学说，正是这些催发了他心中爱国主义的萌芽。

19、倔强和善感碰撞，在际遇中便自有其因循蜕化。谭嗣同并未因事生怨，反而愈挫弥坚。

20、梁启超也曾做出评价，谭嗣同死的时候，那种慷慨的神情甚至没有一点的变化。这是他对革命的不悔，是心甘情愿的为革命献身。刑场上的他更多的是想唤醒那些沉睡的人们，想让他们明白，改革的意义。

21、慈禧没有高贵的血统，没有显赫的门第，但她有美色。她是凭借着在一场名为“选秀”的选美“大赛”胜出后，被选入宫的。慈禧究竟美到什么程度？用她自己沾沾自喜的形容是“宫人以我为美”，容貌美到遭人嫉妒的程度。我们现在可以零星见到一些慈禧晚年的画像，即使从今天的审美角度来看，慈禧依然可以称之为端庄。

22、那时虽然还年幼，可经历过一次生死的他，不自觉的便已经对人生的种种有了些许看淡。或许，这也为他以后面对死亡时的淡然埋下了种子。

23、由于这首绝诗最后一句提到的“两昆仑”是比拟还是专称，引起了当时和后来研究者的诸多推测和猜疑，它究竟是指谁呢？

24、时局动荡，政府无能，百姓水深火热，索性，谭嗣同便放弃名利，一头扎进了天下的山水之中。

25、当然，杨虎城一家的惨死之状尚有后来者们的努力还原，但这已经是他们丧命的数十年后了，然而，那些历史的暗道里殒命的诸生呢？他们的惨苦，或许只能在那个时代里永远尘封下去了。

26、“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，这就是真正的君子谭嗣同，虽然他没有血脉的传承，但是他留存世间的精神一直会被传承，他是民族的英雄，是大写的人！

27、杜根也是东汉人，他是一名忠臣，当时的汉安帝和光绪帝类似，大权被(邓)太后掌握，杜根当时进谏邓太后还政于安帝，却遭到邓太后的报复，下令打死他，幸亏命不该绝，后面凭一口气活过来了。等到邓太后被杀，皇帝怀念杜根，还以为他死了。谭嗣同借古讽今，希望维新派有人能死里逃生，等到太后被除、皇帝掌权的那天。当然，这只是一个美好的愿望而已。

28、”有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”

29、‘再说宋绮云夫妇和两个不足十岁的小孩子下车之后...利刃刺进他们的躯体，这时候，两个本来正玩的开心的小孩，突然被这种可怕的局面吓住...他们..求饶...但是年幼无知的他们，又怎知道眼前是一批军统的刽子手呢？...’

30、若说同光有体，斯朝各名家亦各有所本，但若说同光无体，跳出时代回头却很容易把住其流脉。笔花为目，宋诗为纲，好似必胜客的比萨，洋固不洋，中也不中，有轻中产格调，却依旧为流水线产物耳。今人学诗，同光体不失一捷径，稍有才力者，循之一年当有小成，作品亦能略眩方家心目，乃是踩在了正餐与快餐之间，任谁吃了也并不会很失身份。

31、变法动了守旧派、顽固派的奶酪，李莲英、爱新觉罗.奕劻等人请慈禧太后垂帘听政，慈溪天后决定废黜光绪皇帝，扑灭所谓的新政。而谭嗣同则秘密和袁世凯见面，请袁带兵入京、除掉顽固派，然而袁世凯却告了密。1898年9月21日，慈禧太后将光绪帝囚禁在中南海瀛台，扑灭了百日维新之火，并且下令全力捉拿维新派人士。

32、什么叫暗暗的死？为什么暗暗的死又是极其痛苦的事呢？

33、早年在湖南举办新政，利用时务学堂培养了大量的维新志士；后来参与领导了发生在1898年(光绪二十四年)的戊戌变法，期间他力辅光绪皇帝推行变法，整顿官制，革除弊政，最后怀着“愿以颈血刷污政”的决心为变法而牺牲，传播了资产阶级新文化、新思想。

34、9月28日，他与其他5位志士英勇就义于北京宣武门外菜市口。当他们被杀时，刑场上观看者上万人。他神色不变，临终时还大声说：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”

35、在狱中，谭嗣同写下了《狱中题壁》：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑!当妻子来看望他时，泪如雨下的说：我们还没有属于自己的孩子，谭家无后啊!谭嗣同回答道：“如果我们的孩子生长在一个没有希望的国家，那么我宁愿他不要来到这个世界”。

36、谭嗣同听到政变消息后并不惊慌，置自己的安危于不顾，多方活动，筹谋营救光绪帝。但措手不及，计划均告落空。在这种情况下，他决心以死来殉变法事业，用自己的牺牲去向封建顽固势力作最后一次反抗。谭嗣同把自己的书信、文稿交给梁启超，要他东渡日本避难，并慷慨地说：“不有行者，无以图将来，不有死者，无以召后起。”日本使馆曾派人与他联系，表示可以为他提供“保护”，他毅然回绝，并对来人说：“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”

37、第二句写杜根故事，细节不说了，总之杜根没有第一时间逃亡，而是被太后抓起来准备处死。坐视自己死亡，眼睁睁地对待自己的死亡，这叫“忍死”。这句话的意思是：不逃亡，留下来，眼睁睁看着自己片刻间死亡，这样的事，得等待杜根这样的人来完成。

38、谭嗣同代表著有：《仁学》、《寥天一阁文》、《莽苍苍斋诗》、《远遗堂集外文》等，后人将其著作编为《谭嗣同全集》。

39、‘周养浩奉命去贵阳骗杨虎城来重庆...周离开重庆后，毛人凤和徐远举召集六个刽子手开了一个极秘密的会议，在会议上，刽子手集体宣誓，表示坚决完成这次任务，绝对保守秘密，为蒋总裁效忠。毛人凤还在会上宣布，事情完毕后，蒋总裁将会论功行赏。’

40、谭嗣同，湖南浏阳人，1865年出生于一个官宦之家，父亲是湖北巡抚，家境十分优渥。他从小性格就桀骜不驯，喜欢读书，但最喜欢经世济民的书，对八股文嗤之以鼻。长大后，谭嗣同离家出走，游历全国各地，广交名士。1895年，丧权辱国的《马关条约》签订，时年30岁的谭嗣同悲愤交加，他提倡新学、呼吁变法、推行新政，在湖南办了时务学堂、南学会等。

41、在作诗机时代，这类诗或最易被计算代替，但乐此道者依旧熙熙攘攘。人工智能之所以号称人工，正是因为其与人之计算学习的速度虽有上下，而方法却到底是相类的。

42、我们出生在这片土地上，她有着奔腾的黄河、长江与绵延万里的长城，是这样一片神奇的土地哺育了我们华夏儿女，我们因此热爱着祖国。历史上，屈原抱石投江、文天祥慷慨悲歌、谭嗣同临死不惧，他们无不是因为热爱这片土地。

43、望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

44、在谭嗣同五岁的时候，曾经得过一场重病，那场病好像一场瘟疫，将他身边很多的亲人都带离了人世，他从死神手里逃了出来。

45、我自横刀向天笑，原作“手掷欧刀仰天笑”，欧刀者，刑人之刀。若以横刀向天笑，非但与前后文毫无关联，姿态也李元霸得很，恐是改诗者也觉欧刀与后伪作之两昆仑意象太难衔接故而为此——谭嗣同是狂非癫，固然写诗好有姿态感，却也不至三十余岁还中二如此，且以其狂傲，是断不会把敌人抬举得那么高的。手掷欧刀仰天笑，实是其自负并非不能以武力逃走，而只是既然事败则认输，不欲多伤无辜，故而夺刀掷地复仰天而笑，以示并非无力，实是不屑耳。

46、谭嗣同(1810—128)，男，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。

47、现在，评价谭嗣同的话有很多。有人说他死的可惜，有人说他死的悲壮，还有人说他是天妒英才。可命运使然，一切仿佛又是上天注定。

48、谭嗣同(1810—128)，男，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。 

49、谭嗣同有一首《儿缆船》，与其最终选择可参差互看。

50、他与慈禧“秽乱清宫”的细节叙述触目惊心，当时慈禧已是七十老妪，却性欲旺盛，他要靠春药才能满足其需要，多次细致入微的性生活细节描述，明代小说《金瓶梅》的场景也不过如此。

51、第我清楚人的生命的过程和意义。一个人从出生开始那一刻开始，也就开始向死亡走去。人生一世，草木一秋。无论你难过也好，不情愿也罢。这大千世界，万事万物，难逃天地循环，有生有灭。自然界的植物如此，动物更是如此。即便是千年古树，终究还是有枯死的一天，更何况动物，也是如此。人类只不过是自然界的一种高级动物而已。活过百岁，甚至是更长的一百几十岁，都殊途同归，结局都是一样的，尘归尘，土归土。人活着最大的意义就是在这世界上快乐地活好每一天。明白了这个道理，心情坦然面对死亡，也就没有压抑感了。

52、这和“中国”这称呼得来出处很相近，中国强盛的时候，丝绸瓷器远销欧洲，来自其他国家的商人都被中国制作精美的产品所吸引，唐朝时日本也派留学生来中国学习先进技术，“中心之国”这个称呼虽是自称，但也有国家强盛的基础作保障。由次在清朝时期也有“中国”之称。

53、戊戌变法开始后，有一次因公光绪让翁同龢找康有为，翁同龢的回答，“此人居心叵测，我和他没有来往”。光绪帝不禁问，“既如此，为什么以前不说？”翁同龢说，“臣也是刚刚知道”。

54、我曾有很长一段时间用这样一句诗做签名：“隔世金环弹指过，结空为色又俄空。”万殊流转，死生相值，看去固是十分凛肃，而这首诗的题目《似曾》，却也为这目无下尘的变幻增设了几分凄艳。诗的作者是谭嗣同，我以为是我国19世纪末被盛名掩误颇甚的一位诗人。谭诗镌凿顽艳，时称浏阳体，似脱乎定庵，却较定庵别有一派狂宕恣意在，绝非大多数人仅知却实系康梁修改的所谓“我自横刀向天笑”可约略涵括——而我，也是在李敖的《北京法源寺》中见到那一组“似曾”诗后，方才对这人物生了兴致。

55、由于母亲严厉，谭嗣同对手足之情更加依赖。他在《城南思旧铭并叙》里回忆过许多少年时和哥哥们一起读书的情境，说“余夜读，闻白杨号风，间杂鬼啸。大恐，往奔两兄，则皆抚慰而嗬煦之。然名胜如龙泉寺、龙爪槐、陶然亭，瑶台枣林，皆参错其间，暇即凂两兄挈以游。伯兄严重不常出，出则健步独往，侪辈皆莫能及。仲兄通騑喜事，履险轻矫，陂池泽薮，靡不探索。”

56、不知为何，慈禧太后的气色非但未有损，反而越发的好了。起床后，便到了梳洗时间。宫门外，专门伺候的太监早已静候多时，譬如，专管梳头的太监。因为慈禧太后特别注重养护，故每日用于梳妆台上面的时间很长。梳洗完毕后，一太监喊道：“打帘子。”专门此事的太监便连忙打开帘子。

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58、说罢，她又对身边人说道：“我毕生垂帘听政数次，不了解的人认为我是贪婪权力，实际上是迫于时势不得不做出此决定。”此时的慈禧还如素日一般，头脑清晰，神志清醒，旁人观之为和蔼可亲。没过多久，她便开始逐渐昏沉起来。后倏忽，眼睛又开始炯炯有神，可这一情形未能维持多久，可见这是回光返照。

59、谭嗣同祖籍湖南浏阳，1865年出生在北京宣武城南的一个胡同官邸里，他的父亲当时任职湖北巡抚，他在家中排行第一直跟随父亲在京居住。谭家祖上也是人才辈出，家学深厚，谭嗣同自幼受到母亲良好的照顾，直到11岁那年，一场瘟疫让他的生活发生了巨变。

60、他生在北京城南懒眠胡同，后来稍大些搬到了浏阳会馆。父亲谭继洵仁和而没有主见，而日夕相见的母亲徐五缘则性情端肃，对他管教很严。

61、在笔者看来，慈禧是个女强人，本来应是一枝花，却被推上了砧板，变成了一棵世人皆视为“救命稻草”的所谓稻草。过去的都将过去，历史最大的价值不是忽悠与愚弄，而是让我们如今这些晚辈，再读时，再晓时，懂得一些道理，让我们可以在现在的基础上活得更好，更幸福，才是最大的价值。

62、我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。

63、望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑——梁启超掀起诗界革命时曾立谭嗣同为一面旗帜，可见他对谭诗也是熟读的。平白生出的去留肝胆两昆仑句，构词倒像是拟合了谭诗给出的算法。

64、正午午时。起初吃午饭时，慈禧还好好地，可吃着吃着，便开始头晕目眩，且这一状况持续了较久。人将逝世时，当事人多了然，便晓得自己将不久于人世，故立即召开紧急会议，并敲定太后管重要之事，监国摄政王裁定。

65、谭嗣同(1865年3月10日—1898年9月28日)，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。

66、公元1898年(光绪二十四年)谭嗣同参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅33岁，为“戊戌六君子”之一。

67、维新派唯一的事物支出就是没有拿到军队的控制权，而唯一他们觉得能帮助他们的袁世凯，又背叛了他们，所以说谭嗣同在就医前会有有心杀贼无力回天的叹息。

68、在东直门内附近，清廷修建了一个单独的亭子，是为各国外交官、尊贵的商业权贵，以及报界记者们所搭建的，为的是可以让他们很方便地观看到。自1898年到北京，一个叫埃蒙德·巴恪思的英国爵士长期生活在中国，他曾是京师大学堂的教授，英国驻华外交官，1944年死在中国，身后留下一本惊世骇俗的英文回忆录手稿，在尘封68年后，中译本首度在香港出版。巴恪思在书前誓言记录的绝对是事实。他自述与慈禧太后自1902年开始交往，直到1908年慈禧驾崩前夕他们还有接触。

69、鲁迅所讽刺的这种恩惠，是相对于‘暗暗的死’给人的惨苦来说的。他说，‘我每当朋友或学生的死，倘不知时日，不知地点，不知死法，总比知道的更悲哀和不安；由此推想那一边，在暗室中毕命于几个屠夫的手里，也一定比当众而死的更寂寞。’这，正是暗暗的死得惨苦实情。

70、各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。

71、据毕永年记载，1898年9月15日晚上9点，也就是毕永年抵达北京的两日后，康有为把他叫到客厅里，想跟他讨论接下来的行动计划。康有为当时的原话是“汝知今日之危急乎？太后欲于九月天津大阅时杀皇上，将奈之何？或欲效唐朝张柬之废武后之举，然天子手无寸兵，殊难举事。吾已奏请皇上，召袁世凯入京，欲令其为李多祚也”。当时康有为等人已经意识到了慈禧太后意欲对光绪动手，所以他们准备提前慈禧一步，先发制人，辅助皇上软禁慈禧，然后再将其架空。

72、虽依然有着文人的善感，但因这铸锻，连他的忧愁都有着勃勃的力量——这也是他和定庵诗的最大区别之所在。

73、“望门投止思张俭”这一句，是身处囹圄的谭嗣同记挂、牵念仓促出逃的康有为等人的安危，借典述怀。私心祈告：他们大概也会像张俭一样，得到拥护变法的人们的接纳和保护。

74、慈禧太后发动戊戌政变之后，将光绪帝软禁了起来，与此同时，也产生了罢黜皇帝的想法，原因呢，主要有以下几点：第一件事便是某些顽固派大臣的控告，荣禄就不讲了，他是坚定站在慈禧太后这边的。其中的内务府大臣立山，他曾被慈禧太后派往天津跟荣禄密谋，商量怎么对付光绪帝。 他回来之后，跪请慈禧太后训政，但慈禧太后一开始并没有答应，于是他诬告光绪帝：“上派太监往各使馆，请去西后！”第二件事，则是光绪帝召见了伊藤博文，这让那些守旧官员大为不满，毕竟甲午战争才刚刚过去两三年时间。本来变法是自己人在变，就算是过分，好歹都是国人，出发点都是为了大清。但光绪帝召见了伊藤博文，等于变法力量中加入了外国势力。这让慈禧太后警惕万分，一旦维新派中增加了大量外国人，那时候再干涉就会引发列强不满，也会让慈禧太后更加难以施展手脚。第三件事，则是维新派误信谣言，误信慈禧太后将在秋天天津阅兵时，废掉光绪帝。实际上去天津阅兵是荣禄的主意，主要是为了逗太后高兴，当时众臣争论的焦点也是太后和皇上坐火车去天津是否合适。而慈禧太后是非常想去的：“太后则甚以为乐，谓己从未坐过火车，今初次乘坐，视为有趣之事。”光绪帝却不愿意让太后去，认为太后去不妥，这让慈禧太后愤怒了。于是维新派就认为慈禧太后将在天津废掉光绪帝，才有了谭嗣同去见袁世凯之事。维新派都传遍了慈禧太后将要废掉光绪帝，慈禧太后必然也会听到风声，再加上维新派的一系列动作，最终惹恼了慈禧太后。由此可知，真正引发慈禧太后发动戊戌政变，重新训政的原因中，有两条是跟国外势力相关的，或者说，是她自己认为相关的。那么慈禧太后到底想不想废掉光绪帝呢？如果单纯地从慈禧太后的一系列行为中看，她确实是有这种想法的：圈禁光绪帝是第一步，第二步便是试探一下西方列强的态度，于是慈禧太后宣布光绪帝病了，并以皇上的名义召天下名医来给光绪帝看病。但看病讲究望闻问切，给光绪帝看病却是慈禧太后在讲光绪帝的病情。医生摸脉也是虚按在光绪帝手上，根本看不了病，开方子也只能开一些调养身体的上去。后面的医生去了，也基本都是同样的结局，这时候慈禧太后将要废掉光绪帝的传闻，就已经路人皆知了。一方面对内宣传光绪帝病了，要看病，另一方面却对外国公使讲光绪帝身体健康，不用看病，于是引起了各国公使的关注。其中法国公使态度坚决，要派人去看看光绪帝到底病没病：“现在各国会商，要验看大皇帝的病症，本人奉本国政府的电令，非看不可！”虽然慈禧太后一肚子不满意，也抱怨大清皇帝病了，跟你法国人有什么关系，但迫于形势，还是答应了。那么西方列强为什么反对废掉光绪帝呢？有好几种原因，首先就是观念问题，就类似于现在他们仍然不理解中国。很多在西方人看来根深蒂固的观念，放到大清，就不一样了，价值观不认同：在欧洲各国，哪里有太后这么一个职位，国王还活着，他才是掌权者。而且他们认为，妻子比母亲重要，可以妻以夫贵，不能母以子贵。他们能理解大清的一夫多妻，却不能理解太后权力比皇帝大，竟然能废掉皇帝？而且光绪帝并没有干什么错事，说他不孝？说他执政有问题？说他要政变？说不过去啊，本来大清国就是光绪帝的，他自己反自己？其次，更换光绪帝不符合西方列强的利益：光绪帝不管怎么说，也是变法维新派，有向西方靠拢的想法，慈禧太后确是守旧派。他们也清楚，在西方势力繁杂的情况下，没有一个国家可以单独把大清变成殖民地。维护一个完整的大清，有利于他们做生意，赚钱，包括两次鸦片战争，主要目的就是逼着大清跟他们做生意。光绪帝如果被废，一方面大清可能会陷入内斗，另一方面，换一个皇上，或者还是慈禧太后当政。都会给西方列强跟大清经商制造不必要的麻烦，这不符合他们的利益。再有便是维新派的游说了，毕竟这之前维新变法轰轰烈烈，他们跟西方列强沟通较多。他们会想方设法告诉这些列强们，光绪帝的新政将非常有利于你们，毕竟变法的过程就是不断在咨询你们的。而如果废掉光绪帝，你们想想以后即将当权的那些人，跟他们打交道容易，还是跟我们容易？那么光绪帝为什么最终没能被废掉呢？刚才提到了，西方列强反对是一方面，国内反对是另一方面：此时的清廷已经不是过去的清廷了，当年为了镇压太平天国，清廷给各地方大员下放了很多权力。后来八国联军来的时候，东南互保就是各地大员抱团对抗朝廷的展现。这些掌握着军政大权的巡抚、总督，不仅有各自的税收来源，还掌握着军队，清廷的任何政策颁布，必然要得到他们的同意。所以，当时慈禧太后要废黜光绪帝的消息传到各地大员耳中后，他们基本都是反对的。比如当时地方三巨头，两江总督刘坤湖广总督张之洞、原直隶总督李鸿章均反对。实际上，对于慈禧太后自身来讲，废掉光绪帝，对她同样不利：光绪帝一天还在，她就能一天控制朝政，圈禁光绪帝其中一条原因，也是在宗族势力的压力之下进行的。她重新训政的时候，也只说光绪帝错了，至于错哪了，她并不说，就是怕被宗族势力抓到把柄，一心要废掉光绪帝。迫于压力，也是为了安抚他们，慈禧太后决定立端王载漪子溥儁为大阿哥，造成一种即将让光绪帝传位的假象，其实这也是慈禧太后对付端王载漪等人的一个手段。而真正在宣传慈禧太后将要废掉光绪帝消息的人，恰恰就是端王载漪一伙，他们希望朝政变乱，越乱越好。同时他们也向各国公使发文求助，希望能得到他们的支持，显然，最终各国激怒了端王。义和团运动越演越烈，清廷从一开始的围剿改成招抚，这其中就是被端王一伙利用了，因为仇恨洋人，才利用义和团给清廷施压，给洋人施压。实际上立端王载漪子溥儁为大阿哥之事，也引发了朝廷上下的不满。比如上海电报局总办经元善就明确通电朝廷，明确表态支持光绪帝：“力疾临御，勿存退位之思……”而且，他们还通告各省：“如朝廷不理，则请我诸工商通行罢市集议。”当时一起签名的有1231人，可都是政商界大佬，这将会影响到西方列强的利益，这也是西方列强干涉的原因之一。后来八国联军来了，端王势力几乎消亡殆尽，从西安回来后，端王载漪纵容义和团，获罪祖宗，大阿哥溥儁也因此被废掉了。所以说，慈禧太后宣布对十一国宣战，很有可能最大的目的就是为了消除端王集团，而联军制定了制裁名单，如果没有慈禧太后，以及其他自己人，只有端王集团的话，那就再好不过了。于是在这种情况下，慈禧太后权衡再让李鸿章给洋人这个一个处理方案：“欲求救急了事之法，惟有仰恳圣明立断，先将统率拳匪之庄亲王载勋、协办大学士刚毅、右翼总兵载澜、左翼总兵英年及庇纵拳匪之端郡王载漪，查办不实之刑部尚书赵舒翘等先行分别革职撤差，听候惩办。明降谕旨归罪于该王大臣等以谢天下，以昭圣德。”

75、到7月份，形势更严重了，慈禧太后多次催促李鸿章北上，在7月8日，甚至都恢复了他直隶总督兼北洋大臣的职务，此时的他应该到上海了。

76、这份名单可就太有意思了，不仅慈禧太后荣登榜首，还有几位重量级大臣也在上面。比如此时仍然手握重兵的董福祥，还有死死抵住追杀太后联军的山西巡抚毓贤。还有徐桐、刚毅、端郡王载漪、庄亲王载勋等等一系列掌握大权的大臣。

77、谭嗣同的浏阳故居，位于湖南省浏阳市区北正南路98号，始建于明末清初，主体原占地2100平方米，现存建筑面积762平方米，通高8米，大小房舍24间，南北朝向，全木结构，工艺精美，古朴庄重，系典型江南庭院式民宅建筑风格。