金刚经名句

1、儒家之道归根结底就是问道者，这一点我们可以从儒教所体现的表象上看出来。儒家以做学问，著书立学为中心，教人开蒙，钻研学术，论辩真伪，从而促使社会进步，视野开阔，奠定了儒家思想能够作为中华文化的顶级代表。(金刚经名句)。

2、「复观自性，寂然不动，感而遂通，变化无穷，威灵莫测，明明了了，自觉自知，灵灵寂寂，无为常为，名悟性空，三句偈也。」

3、当你为任何一件事痴迷的时候，放不下的时候，乃至任何一个人为任何一件事痛苦的时候，这句话都可以派上用场。

4、现在对“学而时习之”章句的错误理解与不当译注，其原因有三个方面：首先是没有注意古今词义的变化，特别是把“学”狭隘的理解为“书本知识的学习”。其次把“学而时习之，不亦乐乎？”理解为对书本知识的学习方法与学习态度，这里面体现了教师、家长对学生的一个良好愿望，而这个愿望是有悖情理与客观事实的。再次，反映了现行教育中道德教育(做人的教育)没有被真正充分重视，而这方面的不足所产生的问题已越来越多的暴露出来了。

5、我们所能认识到的一切，只不过是我们后天学到的一种概念。无论是微尘，还是世界，都是在娑婆世界中，对事物的一种认识。等到离开娑婆世界，就会发现它们的真相。

6、虽然对修行能起到不同的作用，但是在境界提高了以后，它就成为了“非法”，就要想办法舍弃掉它对自心的影响。

7、南怀瑾：世间一切法，都是佛法，没有哪一点法不是佛法……随时随地的任何一颗灰尘，清净的地方，脏的地方，处处佛在现前，这就是如来。

8、杯子扑落地，响声明沥沥，虚空粉碎也，狂心当下息。佛家妙语

9、所谓的佛法，其本性并非实有，如果你有一个佛法的观念存在，你已经著相了，佛法不一定在佛经上，世间皆是佛法……真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人。

10、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。

11、18真认自己错，莫论他人非。他非即我非，同体名大悲。

12、想想是如此，今朝容颜老于昨晚，离生命终点又近了一天。且昨日之悲喜亦随昨天而去，斯有何乐？

13、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算一个五官端正的人。人生的真理只藏在平淡无味之中。

14、如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，即非众生。——《金刚经》

15、对于所做的福报功德，不应因贪求而升起执取之心。有好处，自己并不领受，而回向给世界一切众生，愿这个世界一切众生受这个好处，自己并不需要。

16、“习”现在常用意义是“复习”、“练习”。习字上面是一个羽毛的羽，下面是一个日字，在六书里属于会意字，本意指“鸟多次拍着翅膀学飞翔”，强调的是“多次”、“反复”。《礼记 月令》就有“六月，鹰乃习之。”就是说六月时节，雏鹰开始练习飞翔了，小鹰不断拍打翅膀，反复练习。

17、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执着与追求。

18、(3)儒家之道与仁者爱人。儒家道义的根源是一个“仁”字，它源于孔子的核心价值观“仁者爱人”，其中的”仁”代表天地人三者合混为一体，这是孔子对社会政治，伦理道德最好的理想塑造。

19、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。

20、《金刚经》里有句非常著名的话：凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。佛说，世间我们所看到的一切都是因缘和合而生、因缘和合而灭，都不是真实的存在，都是假相，都是虚妄不实的，包括我们的身体也是如此。因为一切都是假相，都是空的，所以我们不要执着，要借假修真。

21、真正的文化在佛家。一偈一颂，往往包含了无尽真理。一字一句里，后面都是精彩典故。

22、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。佛家妙语

23、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。——《金刚经》

24、这本书里的每个人物都充满了悲剧，过着苦难的日子，在受尽了折磨之后，最终连最基本的活着都没有做到，悲惨的死去了。

25、“须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：‘我当度众生。’须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。须菩提！如来说：‘有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。’须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。”

26、四 此章句被曲解的原因孔子第一个把道德教育(做人的教育)摆在教育的首要位置，并在他的教育实践中将其贯彻始终，这一点对后世产生了积极深远的影响，封建社会的士大夫，知识分子重视人格与自我修养、自我完善与此有着直接的关系。在中国传统教育中，特别强调立德树人，把道德教育一直摆在了首位。

27、《金刚般若经赞述》：“应无所住而生其心者，谓要以智证于无住，无住即无因也。”

28、译文：世亲菩萨说：我相是概括的讲自己的五蕴身在三世中因为差别相而执取为实有，见过去生的自己延续到今生不曾断灭称为众生相，见今生的寿命不断存在所以称为命者相，见寿命灭去之后而受生于六道之中称为寿者相。然而世尊说，命者相就是经文中的人相

29、若有不忘念者，诸烦恼贼，则不能入。是故汝等，常当摄念在心。----《佛遗教经》

30、译文：世亲菩萨说，这里是阐述前文中所有佛国的众生错误知见不断，通过过去未来一场空以及现在种种无意义的执着也是一场空，来揭示那些众生的知见错误，即无意义的执着世间种种。

31、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

32、诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。——《造塔功德经》

33、這是講什麼話？微塵不完全是灰塵，我們先叫它灰塵來講，如來說一切的微塵非微塵；我說沒有灰塵，不是灰塵，姑且叫它做灰塵。佛說這裡告訴你，三千大千世界，沒有世界，姑且叫它做世界。你說這講的是什麼啊？怪不得儒家認為金剛經不能看，不曉得講些什麼，般若波羅密，即非般若波羅密。三千大千世界，又非三千大千世界。你說了沒有？我沒有說。不曉得搞些什麼！「微塵」是佛學裡的名辭，微塵又叫「外色塵」，過去佛經所講的外色塵，等於現在說電子、核子、原子之類。除了外色塵，還有內色塵，內色塵厲害極了，學佛的人假使唸佛唸到一心不亂，或者修觀想的人，觀成功了，心物一元，可以變成另外一個人站在前面。人家還可以看得到，也能說話，也能作事，這就是一切唯心所造，這是內色塵的力量把它發出來的。當然，現在世界上很少有人證到這個道理，但是這是絕對的真理，是可以證到的，也就是緣起性空，性空緣起。現在佛說的這個外色塵的微塵，再分析下去，又分成七分，就是色、聲、香、味、觸、法、空。所以啊！過去兩千年來的佛學很難講，大部分的佛學家和大法師們，說到這裡就不說了，因為無法講。現在科學昌明了，勉強還可以解釋一下，這些，佛在兩千多年前，就知道了。核子、原子，爆發了，完全空，空了以後能夠發光，能夠震動聲音，能夠死人。所以原子一爆炸，那個空的力量一過來，人都變形了，原子塵沾到的不死也醫不好了。原子、核子最後分成空，所以微塵分七分，色、聲、香、味、觸，法、空。換句話說，佛告訴你，這個世界一個一個灰塵，一粒一粒灰塵，一個分子一個分子，組合攏來，構成了一個物理世界。你把地球物理世界打爛了，分析了，本來就是空的，沒有世界的存在，也沒有微塵的存在，一切本空，這個物質世界的空，同般若波羅密，智慧、心念最後的空是會合的，是心物一元。

34、33人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。

35、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。

36、一个人的心，倘若一直记挂什么东西，那么你将变成一个什么样的人。佛菩萨的心，什么东西都不会记挂，所以他们才能超脱物外，洞彻事物的一切真相。要达到这个地步，就要让你的心空起来，什么都不记挂。

37、觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。

38、所以佛门三皈依里说：自皈依法，当愿众生，深入经藏、智慧如海。《金刚经》中有许多流传千古的名句，可以说字字精华、句句点睛，但是其核心，无非就是这三句话！

39、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

40、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

41、道不尽的道，说的头头是道，不如《道德经》一句话概括。

42、有個網友如是說，半年持誦《金剛經》1080遍，我從地獄走向天堂。今天下午，念完了第1080遍《金剛經》。半年的時間好快，但我卻體驗了從地獄走向天堂的感覺。其間有很多強烈的感應，痛苦還有驚喜。

43、「复观自心，非生非灭，最圣最灵，遇境似有，境灭还无。」

44、佛和法的并重：早期佛教视舍利塔为佛，从下品到上品般若却宁取般若经不取舍利塔(重法)。而《金刚经》是重法又重佛(塔)的(与《法华经》相同)，如说：“随说是经乃至四句偈等，当知此处，一切世间天人阿修罗皆应供养，如佛塔庙”；“在在处处若有此经……当知此处则为是塔，皆应恭敬作礼围绕，以诸华香而散其处”。这与法藏部是非常接近的。

45、你不要一直不满人家，要一直检讨自己才对。不满人家是苦了你自己。

46、在在处处，若有此经，一切世间天、人、阿修罗所应供养，当知此处即为是塔，皆应恭敬作礼围绕，以诸华香而散其处。----《金刚经》

47、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。

48、南怀瑾：真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法，他说真正的修行，应无所住而生其心。应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，过去不留。

49、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。

50、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

51、由孔子主导并演绎的儒家思想即是儒家的“道”。

52、所以在修行中，我们不但要“断恶修善”，更要“自净其意”。虽断恶而不执着于恶相，则嗔心熄灭；虽修善而不执着于善相，则贪心熄灭；虽修种种功德，而不执着于一切自修功德，常以智慧平等观照诸法，则痴心熄灭。三毒消除，菩提现前。

53、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

54、持誦400，500，600遍…慢慢地，好運越來越明顯：考試如有神助。剛出門，好幾次就會有認識的，或不認識的很面善的人把我送到目的地。

55、諸佛由具種相智。宣此種種眾相法。具為聲聞菩薩佛。四聖眾母我敬禮。——《現觀莊嚴論略釋》