苏格拉底名言经典十句话原文

1、自己是蓝色的，音乐是悠扬的，心情是透明的，灵魂是飞舞的。

2、　　世界“何以如此”，引出的是因果—必然—本质型的话语，“世界竟然如是”，引出的则是命运感和缘分型的话语。“竟然如是”是对因果和必然的拒斥，对命运和缘分的强调。(苏格拉底名言经典十句话原文)。

3、1人不在大小，马不在高低。人往高处走，水往低处流。

4、这篇文章当时极其火，大受追捧，很多人感觉读了这篇文章终于明白不是自己太low，是那些自己看不懂的艺术都是“屎”。甚至当时还有某个权威机构用某个教授的公开课，郑重说明了“当代艺术就是骗局阴谋”这样的观点。但真的是这样的吗？

5、一些人对当代艺术有很狭隘的成见，于是为了表达自己的观点、哗众取宠，就把当代艺术的问题简化为一些简化的教条。这里面最有代表的就是顾爷的那篇《看不懂的艺术，就是大便》(2017)。

6、安瑟伦的证明是being的意义的转化，从“万有”过渡到“存在”。他并不像人们通常所理解的那样，从想像上帝存在到上帝实际存在。与安瑟伦同时代的高尼罗就是这样反驳的。他说，他们可以想像一个最完美的海岛，难道这个海岛必定存在吗?安瑟伦辩解说，不可比之更完满的所有者不是任何一个具体的东西，我们可以想像一个海岛集中了所有海岛最美好的性质，但不能设想它具有一切事物的完满性。安瑟伦的答辩是有效的，因为证明中的being是“所有者”，而不是具体的“事物”(thing)或“东西”(something)。

7、　　德尔图良在希腊哲学、基督宗教、各地异教展开“三国演义”的激烈竞争中，深深体会到了希腊哲学和科学的特质：哲学和科学用理性和逻辑去组织经验之时，立刻把世界分成了截然对立的两个世界：已知世界和未知世界。由于哲学排斥基督上帝和异教诸神，未知世界呈现为黑暗、浑沌、虚无，与人对立，给人带来不安、恐怖、难知、荒谬……哲学和科学自认为完全可用曾经获得已知的方式去征服一切未知。然而，德尔图良慧眼一观，悟出了这里内蕴的根本性困境。

8、在这个世界上，除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢!

9、头痛医头，脚痛医脚；只见树木，不见森林；坐井观天——只见部分，不见整体，用形而上学的观点看问题。

10、诚然，“当代艺术”这个概念本身就错综复杂，难以定义。关于“当代艺术”，有诸如“美国中情局的宣传阴谋”、“西方资本主义经济运作的陷阱”等诸多争议，古根海姆的这场大展或许又会被某些阴谋论者过分解读，这都使得中国对于“当代艺术”存在争议性看法。但不得不说，1989年中国美术馆的那场展览，定义了一批被称之为“89”的中国当代艺术家，而这是中国艺术史上里程碑的事件。艺术家的实践、理论家的反思，在中国当代艺术大展中也将“中国当代艺术”定义；一次又一次的实践、反思、学术展览，又在重新定义。这一“定义—再定义”的过程，伴随着中国当代艺术的历史不断前进，成为了中国当代艺术的一部分。只是，这一切似乎还不足够。古根海姆这场大展的冲击性就是最好的证明——我们自己，对于我们自己的当代艺术，思考得远远还不够。

11、禀赋最优秀的，精力最旺盛的，最可能有所成就的人，如果经过教育学会了他们应当怎样做人的话，就能成为最优良、最有用的人，因为他们能够做出极多、极大的业绩来；但如果没有受过教育而不学无术的话，那他们就会成为最不好、最有害的人，因为由于不知应该选择做什么，就往往会插手于一些罪恶的事情，而且由于狂傲激烈，禀性倔强，难受约束，就会做出很多很大的坏事来。

12、那段岁月，无论从何种角度读你，你都完美无缺，你所缺少的部分，也早已被我用想象的画笔填满。

13、伊曼努尔·康德(ImmanuelKant，1724-1804)

14、　　第各个范围有限的理解，最终要由什么来理解呢？人对宇宙的理解，只是对宇宙的提问，人怎样提问，宇宙就怎样回答，宇宙对人的提问的回答并不等于宇宙本身。宇宙的内容远远大于因提问而回答的内容。

15、在死亡的门前，我们要思量的不是生命的空虚，而是它的重要性。

16、爱情就是穿越一片稻田，去摘一株最大最金黄的麦穗回来，但是有个规则，不能走回头路，而且只能摘一次。——苏格拉底#苏格拉底语录#

17、运用时我们可以这样论述：生活是一块磨刀石，只有不断砥砺自己，才能保持永远锐利的锋芒。

18、“怎么啦，孩子们，你们对自己的选择满意吗？”苏格拉底再次问。

19、我的少年的日子是寂寞的，寂寞的让我现在想起来都心冷，只有单调的影子与我一起看流岚，听松风，闻花香。

20、荷花虽好，也要绿叶扶持。一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。——毛泽东

21、在寂寞无聊中，一个人才能感到跟关于思想的人在一起生活的好处。

22、苏格拉底不厌烦地继续说：“那么我们再用第三个筛子检查看看，你这么急着要告诉我的事，是重要的吗？”

23、等他们到达果林的另一端时，老师已在那里等着他们了。

24、林州临淇：闫某冒充妻子与他人网恋骗取5万元，看看是哪村的？

25、以卵击石；螳臂当车；多行不义必自毙——与社会发展规律和人民群众背道而驰，必然会自取灭亡。

26、TherereallyisnosuchthingasArt. 

27、 “我思”也把人与上帝区别开来。“我思故我是”之所以有那么大的威力，就是因为这个命题和中世纪形而上学的基本信条“我是我所是”的根本对立。比较这两个命题，可以看成它们句式相近，但意义截然不同。“我是我所是”的意思是，“我”(上帝)不需要任何根据；但这同时也意味着不能从上帝自身来认识上帝；而“我思故我是”的意思却是，“我”(个人)以“我思”为根据，“我思”不但使一个人认识到自己的本质，并且能为上帝的存在提供依据。正是由于这两个命题的明显反差，笛卡尔的“我思故我是”产生了修辞上的效应，成为与经院哲学划清了界限的新哲学的第一原则。

28、我非常清楚地知道，我并没有智慧，不论大的还是小的都没有。

29、你自己就是座金矿，关键是看如何发掘和重用自己。

30、不要靠馈赠去获得朋友。你须贡献你诚挚的爱，学会怎样用正当的方法来赢得一个人的心。

31、在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。

32、一个林州五龙放映员的爱情传奇：30载真情演绎现实版《庐山恋》

33、智慧只在于一件事，就是认识那善于驾驭一切的思想。

34、一个人能否有成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。

35、我不是给人知识，而是使知识自己产生的产婆。

36、“人的命天管定”吗？林州五龙籍教授牛安生帮你揭开谜底

37、在时间里面，我们什么也不能留下。包括痛苦，快乐，和生命。

38、天使问他：“你为什么老是不快活，有什么不顺心的事吗？”

39、“中国当代艺术历史”(thehistoryofChinesecontemporaryart)如同这里的“小姑娘”一样，换上一件不同风格的时装就又是一个面貌。古根海姆的中国当代艺术大展暗示了“1989”到“2008”这段历史，其被与改革开放、全球化、对意识形态的脱离和一系列政治事件相联系，构成了这段历史的载体；而参展的艺术家则对于“中国当代艺术”这个概念或群体做出了另一种界定。而“1989”作为当代艺术的概念，某种程度上可以上溯1989年高名潞策划的“中国现代艺术大展”，展览召开于中国首都北京的中国美术馆。1993年，张颂仁和栗宪庭在香港汉雅轩画廊策划的“后89中国新艺术”某种程度上是对前者的延续，又是对今年古根海姆大展的预言。三个大展，可谓是三次对于“中国当代艺术历史”的思考与书写，只是从1993年到2017年间存在了太久的空白。固然这期间，相关的研究层出不穷，但是对于“中国当代艺术历史”的反思仍然是不足。今天的古根海姆为这段历史套上的衣服令人惊艳，但是明天一经换装其又会是另一个模样——更不要说“中国当代艺术”本身也在成长和变化。但总之，这个展览是好的，其提供了一种历史书写的办法，但还远远不足够。

40、一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。

41、回复“吴镇”查看台北故宫藏吴镇书画资料电子版整理；

42、任何确实的实验都说明，任何一种生理或心理的疾病都能靠吃素和喝纯水而减轻病情。

43、“本体论证明混淆了现实存在与想像中的存在” 

44、望梅止渴；心灵手巧——意识对物质的反作用。

45、偶尔，我一个人站在黄昏的荒野，代替你主持夕阳的葬礼。

46、今天，五龙临淇都在寻找这位91岁的抗美援朝老兵！

47、我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。——周恩来

48、　　德尔图良以后的思想史表明，每当西方哲学面对可能使自己伟大的理论建构功亏一篑的最后关键时刻，都是用德尔图良的方式来解决问题：笛卡尔的从怀疑一切到引出上帝的存在，开创了西方近代哲学；牛顿从万有引力引出第一推动，让西方的近代科学攀上宏伟的高峰；康德从物自体引出上帝，把自己的哲学体系说圆满了；爱因斯坦从相对论引出上帝不会掷骰子，而坚定着追求统一场的信心……

49、相信优美的生命，就是一曲无字的挽歌，漫过心际的孤独，早已蔚然成冰，而你，是这个季节最美丽的音符。