孝的真正含义

1、所以，孝顺父母，不只是“养亲”、“敬亲”，更要提倡“安亲”。“安亲”是要求子女要生活自立，家庭和睦，修身行道，不要违犯刑律，不行不义之事，不做冐险危害生命之事，以免父母为其过错和安全担惊受怕，保证父母心境安宁、平静，从而达到以静养心的目的。 

2、“夫孝者善继人之志，善述人之事者也”。传统孝观念不仅要求子女立身，而且要立德、立言、立功，保持家风淳朴，维护家道兴旺，为父母、为家庭取得荣誉，延续父母、家庭及家族的生命。光宗耀祖，光大宗门，这是传统孝道对子女在家庭伦理范围内的最高要求。我们常说的光宗耀祖、扬名显亲，完成父母未完成的事业，实际上都是对父母的大孝，甚至整个家族都会得到彰显。

3、什么叫贵族？一辈子没有穷过，不知道什么叫穷，他们不可能会想像没有饭吃怎么办，他活着的时候从来就没有想过没饭吃，活着的时候一直想着什么？想着我怕我的部落没有饭吃，他从来不担心自己没有饭吃，他担心的是我下面的子民没有饭吃，所以他养儿子不是为了解决我没饭吃而养儿子的，他养儿子是为了继续承担这个责任，一代一代传承下去，所以贵族养儿子不是为了养儿防老，是为了传承我的责任和我的志向的。(孝的真正含义)。

4、　　五是不孝父母是最大的罪过。《尚书·康诰》说：“王曰：‘封(周成王之弟)，元恶大憝，矧惟不孝不友。子弗祗服厥父事，大伤厥考心；于父不能字(爱)厥子，乃疾厥子；于弟弗念天显，乃弗克恭厥兄；兄亦不念鞠子哀，大不友于弟。惟吊兹，不于我政人得罪，天惟与我民彝大泯乱。曰：乃其速由文王作罚，刑兹无赦。”这里提倡父慈、子孝、兄友、弟恭的伦常之道。如果儿子不能成就父业，大伤他父亲的心；如果父亲不慈爱自己的儿子，反而厌恶他；如果为弟不尊敬兄长，为兄的不友爱弟弟。那就应该用文王制定的法律来惩办这样的人，不可赦免他们。(孝的真正含义)。

5、身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也。立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。孝从保持自己身体完整开始到当官光宗耀祖结束。

6、在“养亲”和“敬亲”的基础上，儒家又提出“安亲”的要求。“安亲”有两层含义:一是“外安其身”，二是“内安其心。”有人认为，只要赚钱后，替父母买房子，请保姆，吃大餐，去旅游，就是孝顺父母。其实，这只是“外安其身”。作为父母，不仅有物质需求，而且也有追求内心安宁的精神需求。

7、这个“孝”字也挺有意思。甲骨文①像长着长头发的老人。金文②的上部是面朝左长着长头发的驼背“老人”，“老人”之下有“子”(小孩)，老人的手按着小孩的头，是小孩用头扶持老人行走，真是个“孝子”啊。小篆③也基本上同于金文，只是老人的手不像了。④是楷书的写法，完全失去了象形的意味。

8、　　守孝道，这是孔孟思想，是中国文化几千年来的传统思想，所形成的中华民族文化的特性。这种特质，使民族屹立几千年，在世界人类文化中，坚强而不会倒下；但是它的反面也造成民族的疲软性，像橡皮筋一样软软的，没有力量。不过弹性也很大。所以，有好的一面，也有坏的一面。　　(孟子曰：“事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。”)　　孟子说：天下什么事情最重要？事亲最重要，就是怎么安顿父母，才是最重大的事情。　　守的反面，又以什么最重要呢？守，不是说家里有许多黄金美钞，要守住它，连上课都不上了，这并不是守。守，是操守，就是人格的建立。例如佛家、道家讲究守戒律，基督教也要奉行十诫，世界上各种宗教都有他们的戒律。戒律就是操守，一种人品的、行为的标准，然后坚持此一标准，使自己的品格、行为不致下降，这就叫做真正的“守”。　　中国文化中有一句成语“守身如玉”。这句话，在古代不一定是对女子的贞操而言，对男子也是一样的。一个人对于自己的人格行为标准，要坚守下去，如同玉一样的洁白，才算珍贵；如果稍有瑕疵，就失去价值了。明代洪自诚(应明)的《菜根谭》里，有两句话“声妓晚景从良，一世之烟花无碍；贞妇白头失守，半生之清苦俱非”。这个正反两面的比喻，把“守”的重要，说得非常具体而透彻。但是我们要注意，我们借用洪先生这两句话，只是做比喻，并不代表我们是贞节牌坊的拥护者。　　一个人立身处世，要有一个立脚点，以现代的观念来说，一个年轻人，要先建立自己的人生观，知道自己要做什么。年轻人一生有没有事业，不是问题；一生有没有事业心，才是问题。虽然有事业心，不一定能够做得成事业；但是如果没有事业心，就如同已经被丢进字纸篓的考卷一样，这个年轻人几乎是报废了。　　事业心的基础在于仁心。一个人如果没有救人救世之心，在思想上就没有建立一个中心，即使事业做得再大，百年之后，也只是黄土一堆。宋代名臣范仲淹曾说：“不为良相，即为良医”，他就有救人救世之心，也就是孙中山先生说的：“立大志，做大事，不是做大官”，这都是同样的道理。　　守身，就是这种道理，所以孟子说“守身为大”，在守的方面，以守身最重要了。　　(“不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未之闻也。”)　　孟子那个时代，有这样的人物，而在几千年后的今天，也有这样的人物。像宋代的文天祥，是非常值得我们佩服的，但是如果以私人家庭的孝道来说，他因为抗元，救国家民族的危亡，为了尽忠臣道的节义，不肯投降，不但自己死了，还牵连到家人。假如他投降了，则能与家人安享荣华富贵。他的作为，从小处低处看，又似乎不孝了。　　为了认识孝字的真义所在，必须研究十三经中的《孝经》，那是孔子所述，曾子所记的，里面有一句话说：“大孝于天下”。为了救社会、救国家、救民族，即使牺牲了自己，牺牲了家庭，也仍然是个大孝子。　　当然，一个普普通通，既无才华，又无责任的人，而说为了救社会，救国家，救天下世人而去跳楼自杀，以醒世俗，那可不是孝子，而是疯子。　　所以，在中国文化源流的《易经》中，注重两个字，一个“时”，一个“位”，用现代语来说，就是时间与空间的因素。一个人处身在某一位置上，负了一定的责任，在刚好遇上某种情况时，而为社会、国家、天下人类牺牲，那才是对的。

9、那个孝字是什么意思呢？直接链接到无形的世界跟神对话的过程。这是孝的第一层含义，就是神权时代一个人如果直接能够链接跟神跟天地对话，他就是大孝。所以我们中国人讲得大孝是孝天地之志，直接链接跟神对话，它来自于神权时期。

10、　　一是奉养父母。《诗经·唐风·鸨羽》：“王事靡盬，不能艺稷黍。父母何怙？悠悠苍天！曷其有所？王事靡盬，不能艺黍稷，父母何食？悠悠苍天！曷其有极？……王事靡盬，不能艺稻粱。父母何尝，悠悠苍天！曷其有常？”这首诗控诉了君王的事情没止息，没有时间去种稷、黍、稻、粱来奉父母，使父母没吃没喝，受尽饥饿。

11、孝是中华文化的基础，孝与感恩是思想，是行为，是素养，是态度，是文化，是文明。不孝，便不知感恩；不知感恩，便是不孝。孝是人性，孝是根本，孝是至德。在孝道实践中，由低层次逐步地达到最高层次的孝，才是最高境界的孝道。可见，做一名大孝至爱的孝子是不容易的。我们从小就在父母的关爱下成长。父母老了，我们必须回报他们。但是，对父母尽孝也是需要学习的，我们希望每个人恭敬而有诚意，好好躬亲实践。

12、孝是一种养成教育，它就是要通过行为的不断重复，进而形成一种态度，最终牢固成为习惯。这个习惯的核心不是孝顺，而是服从。通过从小孝亲的行为，最终养成具有服从精神的合格公民。具有服从精神的公民，才可以遵守法律，并且具有起码的道德感。孝是在家庭内部的教育，但是它的结果是作用于社会的。

13、　　四是孝顺父母应该成为效法的榜样。《诗经·大雅》中还说：“永言孝思，孝思维则；永言孝思，昭哉嗣服”孝顺先人的思想是全体臣民的榜样；还应该管理好自己职务以内的事情。“孝子不匮，永锡尔类。”孝子的孝顺之心真诚而不枯竭，全家永远能得到福祉。

14、对父母之身体健康要时时处处关怀。古人言：老，小孩也。饮食应温热烂软，衣服应据季节天气更换，行走应缓慢稳健。若不与父母同住，应经常致电问侯。

15、“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未知有也”——《论语·学而》。即一个人如果能孝顺父母，敬爱兄长，却喜欢触犯上级，这种情况是很少有的；不喜欢触犯上级，却喜欢造反的人从来没有。

16、缺乏孝文化的人不会与人为善，总是恶意解读社会和他人。所以他会愤世嫉俗，不懂得感恩，对自然界以及社会没有敬畏心，为了自己的利益肆意妄为不计后果。

17、子女要供养父母生活，包括衣食住行医诸方面，当以尽力为原则。即便沦为乞丐，亦应将讨来之食先予父母。

18、中国历来是一个宗族势力强大的宗法专制社会，为了加强中央集权和维护政治统治，中国的统治者选择了“孝”来作为其主流价值观，所以而历代君王施政都提倡“以孝治天下”。

19、如果以为孝仅仅是对年长者的尊重，就实在太短浅了。儒家自古就说，八十老翁，不及我者，我即教他；七岁顽童，强于我者，我即问他。这里面所真正尊敬的哪里是年龄，分明是智慧是理性。

20、昨天晚上通过那个爸爸的分享，我们明白别怨孩子啃老，都29岁了，还要给孩子再挣点钱。那就是从小就告诉孩子：你使劲啃老吧，你要不啃爸爸不舒服。我们没有意识到我们的所做所为在给社会、给自己塑造一个什么样的模式，我们凭自己的喜好来行事，而不按道义行事，这是我们现在人的大问题。

21、你想你父母都不爱呀你爱谁呀？是吧，所以我们同学，要有一个良好的心态，懂得什么叫孝。那么孝这份厚德，是人之初，性本善，必须用你最善良的心，去对待你的父母，连父母都不孝这就麻烦了。

22、《后汉纪·安帝纪上》：“观人之道，幼则观其孝顺而好学，长则观其慈爱而能教。”

23、春秋战国儒家便提倡实行“仁政”，主张“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”；汉代的“察举制”便注重“孝廉”一科，其后的“九品中正制”也有“孝廉”要求，“忠孝”与“孝廉”作为中国政治范畴的重要内涵一直发展传承着。

24、” 孝是人可以从身边之最近处做起的人间关系德目，被称为“百德之首，百善之先”，《孝经》中，子曰 ：“教民亲爱，莫大于孝”。

25、说我们的孩子不是这样，每一天啊，都把嘴撅得很长，就好像家里人都欠你的，我感觉这种孩子心里比较畸形，状态不对，不要把不快乐带给别人，带给你的朋友，你的父母，这都是错误的。

26、从家庭意义上看，“孝”体现为对父母绝对权威的顺从；从社会意义上看，“孝”即对统治者的敬畏和基于敬畏的绝对服从。表面上看社会小单元的家庭以“孝顺”、“孝敬”为指导思想是有利于社会稳定的。

27、”孙中山在《三民主义之民主主义》一文中指出：“《孝经》所言的孝字，几乎无所不包，无所不至”。

28、百善孝为先。孔子及其儒家要求子女孝敬父母，不只限于一时一事，而是从其生到其死都要严格地依礼事奉父母，将其孝心贯彻于人生始终。这就是孔子所说的“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

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30、孝悌合在一起，就是要去除掉人天生的自我中心，让自己逐渐形成一种正确的心态和良性的认知，即世界不是为自己一个人服务的，自己的主观愿望和要求，不是世界运行的法则。在家庭和社会中生活，是需要考虑到他人利益的。所有这一切，终究也是社会化生活的基础。所以，孝的另一层意义是培养人的利他意识和行为。

31、祖先崇拜、祭祀等等，都是家庭宗族孝文化的延伸。

32、 还有孩子说：我没有长大，我也没有挣钱，我怎么孝父母啊？也不是，孝就是顺，孝就是心，孝就是敬，你用心孝你的父母，父母知道。

33、孝与感恩是中华民族传统美德的基本元素，是中国人品德形成的基础。我国孝道文化包括敬养父母、生育后代、推恩及人、忠孝两全、缅怀先祖等，是一个由个体到整体，修身、齐家、治国、平天下的多元文化。小孝用体力，中孝兼用心智，大孝则永久维持孝心，也就是不论父母在世与否，都能够心中有父母，终生牢记父母的养育之恩、培育之恩。

34、所以大家要了解孝的核心意思就是传承志向，只有传承了志向你才可以说你行孝了，所以说：“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣！”这里面讲得就是传承志向，可没有讲善事父母哦。

35、孔子提出“父母唯其疾之忧”，即子女应以父母的疾病为忧的要求，更是儒家孝道的精华思想之一。在这种思想影响下，历代不少子女在父母患病时皆能精心侍奉，已成为中华民族的传统美德。

36、我们可以给父母买套房，或者给老家重新装修来尽孝心，让他们安享晚年，买房或者精装修老房子

37、孝是一种实践性的教育，它的意义在于，让人具有敬畏心，并且学会服从。

38、人的成长就需要学习，学习就有阶段之分。在幼年，孝的含义主要就是对父母对老师对长者的尊重。随着年龄的增长，在尊重年长者的同时，孝道的含义更多地指向对理性的尊重和维护。在人与理之间，更应该敬畏和服从的是理性。

39、要想让孩子尽孝，从小就规规矩矩地让他做人。真正是父母要学会从小使唤孩子，这是对孩子最大的慈悲，允许孩子做一些事，允许孩子伺候你，这样孩子将来才不受苦。一味地惯着孩子，反倒给孩子种了一个恶缘，他反倒会受苦。

40、所以我们今天讲，见父母啊善事父母啊，养儿防老啊，那是属于底层的，一辈子活着没有安全感，希望养几个儿子长大了以后，能够侍候吃穿不愁，但是现在你还可以买养老保险，养老保险就可以解决了，不用养儿防老了吧，还用养儿防老吗？你买一个养老保险就够了，那是最底层了。

41、孝是指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系的表现。

42、从类人猿到人的进化是靠人自身的努力和一代一代祖先的护佑和付出，才走到我们今天这一步，不是无缘无故就到这儿来的，没有祖先的护佑，没有一代一代的祖先这样积累，去护佑我们，我们走不到今天，有很多部落早就没有了，我们之所以能活在今天，已经跟祖先有关系了，只是你不知道而已。所以孝的意思就讲得传承和阶梯式地成长。

43、另一说法是，孝字头上是一个土字加上人字，左边一撇意味着一个身体已有一般入土的老人，极度衰弱，急需子女扶持和照顾。因此，孝道实际上讲的是父母与子女、长辈与晚辈、老年人与年轻人的依存关系，以及这种依存关系所形成的社会行为准则。孝道也强调了老年人的未尽事业需要年轻人去继承和发扬。

44、“孝”的基本含义为对父母尽心奉养并顺从，如孝敬、孝廉；引申含义为居丧的事，如守孝、吊孝。

45、　　前一二年，有个年轻人基于天生的(不是教育的)孝心，为了孝养父母，去做了小偷，犯了法，对于这样行孝的人，在心理道德上，我们觉得这个人“非其罪”也，因为他为了孝顺，为了医母亲的病，结果偷了钱，犯了法，这是可以原谅的。但是在学问修养上看，对他的批评是“这个人没有受良好的教养”。在道理上来讲，这个青年是好心，但是好心要学识来培植它，使他知道要“竭其力”而不要做过分的事。

46、　　三是尊敬父母，娶妻必告之。《诗经·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。”父母栽种桑树和梓树，对它们应该恭恭敬敬。没有一个人不尊仰父亲，没有一个人不依恋母亲。对父母要尊敬和慕念，不要忘记了他们。《诗经·齐风·南山》：“艺蔴如之何，衡从(纵)其亩。取妻如之何，必告父母。”诗借用种蔴必有田垄的道理，比喻娶妻必须告诉父母。

47、所以守孝期什么都不能干，你只能在祖先的生命旁边去链接，链接完以后在宗庙里去祭祀，祭祀的过程中祖先的生命还在，只要祖先的生命还在，那么这个部落就能得到护佑，所以以前中国人宗庙，不是每个人都可以进去的，只有有姓名的人才能进去，以前中国人不是每个人都可以有姓名的，只有贵族的后代和那些真正建立功业的人被赐姓，你们听过赐姓吗？赐给你这个姓，赐给你这个姓不是给你玩的，这就意味着赐封给你这个姓的时候，你有资格进入了整个姓氏里面的宗庙进行祭祀活动，你的家族可以得到他的护佑，所以每个人身上的姓，实际上相当于护佑神。

48、传统孝道的精髓在于提倡对父母要敬和爱，不仅要求子女对父母尽奉养的义务，更重要是子女对父母有敬爱之心。没有敬和爱，就谈不上孝。孔子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?”对待父母不仅是物质供养，关键要有对父母的爱，而且发自内心的真挚爱。没有这种爱，不仅谈不上对父母孝敬，而且和饲养犬马没有什么两样。同时，孔子认为，子女履行孝道最困难的就是时刻保持这种爱，即心情愉悦地对待父母。从人性上讲，父母不仅有衣、食、住、行和人身安全的物质需求，而且也有得到敬爱和尊重的精神需求。

49、所以我看过很多学习不好的，人生比较坎坷的人，翻起他们的历史，都缺了这一课“德”，孝德这一课，所以我们同学这时代啊，大家要好好的反观自己，从你从小到现在一直为你付出的人，没有胜过父母的人，你懂了这样道理之后呢，你就更应该加倍的去孝养父母。说你能有什么回报，让父母每一天都很开心快乐，好好读书，就可以了。 所以我们常常跟孩子们说，你们长大了，懂事了，要让家里充满阳光和快乐，让你的父母每一天开心，大家都好，你的家庭也都很开心。

50、怀有敬畏心，人就可以认识到群体社会所必须的规矩和秩序；学会服从，才会遵守规矩维护秩序。

51、以上所说纯属分享，不一定适合您的观点，望各位自证自悟。回到觉知当下的自身感受，选择可以使自己良性循环发展的解释和行为，让喜悦畅通、慈悲与爱带着勇气感染到周围的一切。

52、儒家思想博大精深，孝是其中的重要方面。“孝道”文化是中国特有的，它有着悠久的历史。据考证，甲骨文中就已经出现“孝”字。“孝”是一个会意字，它的意思是小子搀扶着长着长长胡须的老人。《尔雅·释训》云：“善父母为孝”，《说文解字·老部》说：“孝，善事父母”者。段玉裁注曰：“《礼记》：‘孝者，畜也’。顺于道，不逆于伦，是之谓畜。”畜者，养也。“孝”的基本含义是善于侍奉和赡养父母的意思。

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54、顺是什么？顺父母的心，顺父母的意，就为孝；孝是什么？就是尊敬父母。我们有好多孩子，跟父母说话的腔调都不对，这都不叫孝，说有你在的每一天，让父母开心和快乐，那么这就是孝。

55、　　当然，一个普普通通，既无才华，又无责任的人，而说为了救社会，救国家，救天下世人而去跳楼自杀，以醒世俗，那可不是孝子，而是疯子。

56、在以上的分享关于这个问题的解答都是个人的意见与建议，我希望我分享的这个问题的解答能够帮助到大家。

57、“百善孝为先，万恶淫为源。常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为。”出自晚清近代著作《围炉夜话》。孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为！

58、其报喜不报忧。多与父母分享工作生活中快乐之事，不开心之事及难以解决之问题不应向父母倾诉。夫妻之间、手足之间不应在父母面前争吵。

59、在日常使用中，“孝”也常做名词，表示丧服，孝服，如穿孝，带孝。

60、由于我们家国同构、君父同伦，君为天下父，行孝道就是行忠君之道，正所谓：“孝者，所以事君也”。

61、　　中国古人有两句话综合起来的一副对联说：“百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子。万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。”其“原心不原迹”就只看他的心孝不孝。

62、那第二层的孝才轮到我们今天通俗的那种老与子，这是第二个孝，第二个孝来自于我们宗教性时期，已经死去的那些身体已经消耗但是生命还没消耗的这些人进行链接的一个过程，叫达孝。达孝就是善继人之志善述人之事，所以看中国古代讲的孝，往往是死后的葬礼和祭礼，而活着的时候是很少讲孝的。

63、《国语·楚语上》：“勤勉以劝之，孝顺以纳之，忠信以发之，德音以扬之。”

64、一定要把握每一个对父母孝的机会，你不听话，你不读书，那就像你家的天塌了一样，你想父母有多么难过，这都不是父母想要的结果，所以我就希望每一个孩子，跟父母有一个最好的心灵沟通。

65、“孝”字，就好像是一个儿子背着一个老子。上一代念念想着如何养育好下一代，才能对他的父母、祖先和社会有所交代；下一代念念想着如何背负父母，即把奉养父母的责任担在肩上，时时想着如何让父母生活得更快乐。从“孝”字构成上，“孝”字本义是一个子女如何“善事父母”的道德观念。因而孝是子女对父母的一种善行和美德，是家庭中晚辈在处理与长辈的关系时应该具有的道德品质和必须遵守的行为规范。

66、孝顺，汉语词语，拼音是xiàoshùn，意思是爱敬天下之人﹑顺天下人之心的美好德行。后多指尽心奉养父母，顺从父母的意志。现多指孝敬的口语。孝顺现在应该理解为，孝敬父母长辈，让孝道一代一代的顺下去。出自《国语·楚语上》。

67、过去未来现在三世诸佛净业正因之中首先说的第一条就是要孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。所以，孝顺是我们为人的基本，孝顺之人得到众人称赞，反之，忤逆之人众人指责；天地鬼神敬重孝顺父母之人，而惩罚不孝之辈。

68、福慧素食地址：河北省保定市竞秀区德惠路87号(南基地对面小广场)

69、那么这些老的祭司老的族长，早些人类发现那些祖先虽然身体死了之后，他的本性他的无形生命还在，所以他们就通过祭祀活动、通过各种很复杂的葬礼、专门修建宗庙，宗庙是干什么的？把祖先活着的时候用的一些器皿和衣服重新摆回去，然后通过葬礼的守孝，什么叫三年守孝？通过三年跟祖先的链接，你能够让祖先无形的生命继续守护着你，这叫三年守孝的真正意义。

70、其对单亲父母再婚应支持成全，对继父母如同亲父母一样尊敬孝养。

71、孝字是一个会意字，上部是一个不全的“老”字，下部是一个“子”字。老字不全说明老人体衰，需要子女撑持，没有子女撑持，老人就要跌倒。

72、旧时尊长死后在一定时期内遵守的礼俗：守孝。

73、从家庭意义上看，“孝”体现为对父母绝对权威的顺从；从社会意义上看，“孝”即对统治者的敬畏和基于敬畏的绝对服从。表面上看社会小单元的家庭以“孝顺”、“孝敬”为指导思想是有利于社会稳定的。

74、儒家不仅要求子女在物质生活上提倡“养亲”，而且在精神生活上提倡“敬亲(尊亲)”。这是儒家孝行的较高层次要求。“敬亲”要求子女从内心发出对父母的真诚的敬爱之情，以满足父母的精神需求，使父母在精神上得到欣慰，保证他们心情愉快，真正做到“老有所乐”。

75、你看捕食动物象狮子老虎，它们没有看到孙子的机会，你看一下动物世界永远是两代，当人的生命可以延长的时候，人可以变得三十岁四十岁五十岁六十岁，可以活到六十岁了，到了六十岁他的身体已经在往下走，他没办法再去捕猎了，那这些已经五六十岁的老人干嘛？他们留在家里面和孩子们呆在一起，这时候三代人，就是爷爷和孙子终于有机会能够碰面了。

76、孝道作为古文明文化的核心基础，其内涵价值在于它是一种社会规范的基本道德标准，个人理解"孝"文化，是中国人最原始的一种精神信仰。