一、做事不专一浮躁用文言文怎么说

1、A.语段(甲)中宋君派人向丁氏询问这件事，是因为宋君不太相信“穿井得一人”的事情。

2、屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山(似的)。屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠夫。

3、生：就是用“一生一世”的“世”。

4、 《南池》宋代：陶弼五月红莲繁盛时，隼旆同赏郡南池。

5、A.狼不敢前(名词活用为动词，上前)而两狼之并驱如故(驱赶)

6、孟子举生活实例的目的是什么？

7、(1)盖惜书是有力之家藏书者所为，吾贫人未遑效此也。

8、师：这篇课文的作者是诸葛亮(同学们一起说)，请问：“诸葛亮”姓什么？

9、静以修身(摒除杂念和干扰，宁静专一)

10、《答谢中书书》中的景物非常秀美，山高水净，绚烂多彩，充满无穷生机。结尾一句，含有三层言外之意：其康乐是“能与其奇者”，表现出作者对谢灵运的钦慕；其自谢灵运之后，不再有人能“与其奇”，惋惜于世人对秀美山水的无动于衷；其“我”是继谢灵运之后又一“与其奇者”，为自己的审美情趣而自许，期与谢公比肩之意溢于言表。

11、下列词语中，加点的字注音完全正确的一项是(B)(2分)

12、请你用自己的话说一说母亲熬百草汤的整个过程。(4分)

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14、生24：鼓励儿子树立志向，建功立业。

15、生：戒烟，戒酒，警戒，严戒。

16、B.淫慢则不能励精/富贵不能淫

17、师：那能不能再想一个带“戒”成语？

18、①静以修身(连词，表示后者是前者的目的)

19、淫慢则不能励精，险躁则不能治性。

20、(1)下列句子中画线词解释错误的一项是()

二、做事不能浮躁

1、2020中考必背文言文23篇‖《桃花源记》

2、温故而知新(承接关系的连词)

3、结合选文内容说一说为什么“侈，恶之大也。”(4分)

4、C．纯碎极端酬劳沉默寡言

5、(甲)夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才須学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁換则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂或枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及？

6、本文中的讹传是怎样造成的？

7、都采用先分别描写后总收说明的方式。“朝暮之景”分写的是从早到晚的景色，“日出而林霏开，云归而岩穴暝”，总收的是“晦明变化者，山间之朝暮也”；“四时之景”分写的是由春到冬的景色，“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出”，总收的是“山间之四时也”。

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9、交易开始之后，买家将钱汇给支付宝，然后支付宝通知卖家发货，卖家发货且买家收货并通知支付宝之后，支付宝将钱付给卖家，此次交易成功。

10、喜极不得语，泪尽方一哂。

11、生9：如果不节俭，就会贪婪安逸，希望得到更多的财富，成为物质的奴役，做一下违背初心，做一些本心的事情。

12、D.两文都围绕“学”这个中心论题，提出并充分论证各自与“学”相关的中心论点。

13、学生要想断句，就必须读懂文章，或者基本读懂文章，这样就迫使学生进行思考。第二次还原，是用平仄法读文章。古代汉语具有音韵美，读起来波折起伏。在学生理解文章内容后，笔者尝试全新的一种朗读方法：

14、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》

15、非淡泊无以明志，非宁静无以致远.三国蜀诸葛亮《诫子书》

16、2020中考必背文言文23篇‖《湖心亭看雪》

17、既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎！此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。

18、(2)我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。(《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》李白)

19、人们常说，不苦不累，高三无味。请问大家：人靠什么支撑？(学生回答：精神！)不是有句话吗？只要精神不垮，办法总比困难多(请大家跟我大声说两遍)。积极阳光的人也会遇到困难和挫折，只是他们永不言弃，而且愈挫愈奋！请记住：“每一份发奋努力的背后，必有加倍的赏赐”“所有的不平凡都是在忍耐了足够的平凡之后诞生的”(请大家跟我大声说两遍)。我所敬佩的作家路遥说过：只有初恋班的热情和宗教般的意志，人才能成就某种事业！

20、回望历史星空，中华文化绵延不绝、博大精深，靠的是虚怀若谷、积淀深厚，背后更有一代代中华儿女积善累德、默默耕耘。文化宛如阳光雨露，能滋养心田，是生活中不可或缺的色彩。反过来讲，文化建设也须眼中有人，诚心经营。每个参与者都“走心”，才能让文化发展与“以文化人”相互激荡，使文化充满灵韵。

三、不专心用文言文怎么说

1、至于背着东西的人在路上边走边唱，走路的人在树下稍事休息，前面的人呼喊着，后面的人应答着，老人小孩，来来往往连续不断的，是滁州人在游玩啊。面对溪水捕鱼，溪水渊深、鱼儿肥美，用泉水酿酒，泉水香甜、酒水清澈(泉水酿成的酒香甜清洌)，山中的野味野菜，丰富地摆放在前面，这是太守大摆筵席。宴会酣饮的乐趣，不在于丝竹音乐，投壶的人投中了，下棋的人得胜了，酒杯和酒筹交互错杂，或起或坐、大声喧哗的，是众位宾客欢乐的样子。脸色苍老、头发花白，醉醺醺倒在众人中间的，是太守喝醉了啊。

2、从“寒雪日内集，与儿女讲论文义”可以看出谢安一家其乐融融的情景，屋外天寒雪骤，室内谈笑风生。“公欣然”和“大笑乐”，可以看出谢安与子侄辈亲密无间的感情和把玩诗句的雅兴。

3、皇帝进入细柳营的过程为“天子先驱至，不得入”→“上至，又不得入”→“使使持节诏将军”“亚夫乃传言开壁门”，说明细柳军管理严格，从侧面表现出周亚夫治军严明。

4、(2)夫君子之行，静以修身，俭以养德。

5、孟子说：“这哪能称为大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从作为准则，是妇人家遵循的行为原则。(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——‘仁’，站在天下最正确的位置——‘礼’，走着天下最正确的道路——‘义’。志愿实现时，与百姓一同遵循正道而行；志愿不能实现时，也独自坚持走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服。这才叫作大丈夫。”

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7、C．沙悟净在流沙河拜唐僧为师，成为唐僧的三徒弟。

8、即是，车马仆从习惯为常，此即日①趋于奢矣。见乡人则嗤其朴陋②，见雇工则颐指气使③，此即日习于傲矣。京师子弟之坏，未有不由于“奢”“傲”二字者。初五夜，又接弟信，余固恐弟之焦躁也。余前年所以废弛，亦以焦躁故尔。一经焦躁，则心绪少佳，办事不能妥善。弟总宜平心静气。尔与诸弟戒之，至嘱至嘱！

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11、D.“不义而富且贵，于我如浮云”。在孔子看来，在“富贵”与“义”发生矛盾时，宁愿贫贱而坚守“义”。孔子并不绝对排斥富贵，并且他还认为富贵是人们正常的欲求，但如果追求富贵要以损害道德仁义为代价，那就不可取了，仁者、君子是不会这样做的。

12、A．文段中加点的“规矩”意思是一样的，指一定的标准、法则或习惯，都是名词。

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14、君子的行为操守，以宁静来修养身心，以节俭来培养品德。不能淡泊自守，就无法明确志向，不能宁静专就无法达成远大目标。

15、B．唐僧西天取经，出发时唐太宗送给他一个紫金钵盂，作途中化斋之用。

16、B．酷热(kù)殉职(xùn)暮色(mù)战战兢兢(jīng)

17、(注释)①汝曹：你等②施衿结缡：父母送女儿出嫁，给她结好带子，戴好佩巾。③龙伯高：名述，字伯高。④杜季良：名保，字季良。⑤清浊无所失：指交友不分善恶。⑥谨敕：谨慎端整。⑦本句比喻相差不远：鹄：天鹅：鹜：鸭子。⑧郡将下车：指郡守初到任。

18、孔子说：“颜回多么高尚啊！一筐饭，一瓢水，住在简陋的街巷里，别人都忍受不了那种困苦，颜回却不改变他自有的乐趣。多么高尚啊，颜回！”

19、请解释下列加点的词语。(2分)

20、“说”通“悦”，音yuè，意思是愉快

四、专心做事的文言文

1、在如今高速发展的社会，人们时常表现出浮躁。而在这个浮躁的社会却有一些人在安静中追求纯净，慢慢积淀，最终展现出让人叹为观止的能力。

2、(注释)①荻：植物名，形状像芦苇。②嶷(yí)然有声：很高的声望。③簏(lù)：竹编的盛物器具。④赜(zé)：精微，深奥。⑤治：研究。⑥服：服从。

3、在一个寒冷的下雪天，谢太傅把家人聚集在一起，与子侄辈谈论文章的义理。不久，雪下大了，谢太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢？”太傅哥哥的儿子谢朗说：“在空中撒盐大体可以相比。”太傅哥哥的女儿谢道韫说：“比不上柳絮随风飞舞的样子。”谢太傅高兴得笑了起来。谢道韫就是谢太傅大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。

4、疾：快,速,这里引申为“洪亮”,指声音宏大.

5、2020中考必背文言文23篇‖《记承天寺放游》

6、操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

7、师：来，我们一起读一下(出示带句读PPT):

8、学科分化有利于知识的系统化、高度的专业性，但与此同时也带来因门口狭隘导致学科壁垒森严，一句话，去土壤化成为学科分化的一个硬伤。这种去土壤化的现象贯穿在学习者的整个学习过程中，具体表现在以下：在学习前，学科知识来源的缺失，学科知识背景的缺乏；在学习过程中，去土壤化导致学科壁垒，造成知识学习的条件缺乏，学科知识的习得片面；在学习后，学科知识应用缺位，知识学习的价值得不到体现。因此，要想改变这种状况，必须进行还原背景。

9、(1)初读古书，切莫惜书；惜书之甚，必至高阁。

10、其人曰：“奈地坏何？”

11、故，古义：学过的知识；今义：缘故，故居，故友等。

12、文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳：以备胡。

13、C．淫慢则不能励精，险躁则不能治性。

14、A.过了正午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友就到了。

15、日，古义：每天；今义：日期。

16、从，古义：学习；今义：介词，从。

17、屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。

18、好变动民曰躁。——《周书·谥法》

19、(1)解释画线词语的意思。

20、题目：开在心中的花朵。

五、形容人心浮躁的文言文

1、生：老师，我感觉那些品德高尚的“大人物”才是君子，我们还是学生，与君子差得太远。

2、师：非常准确。大家注意到没有两位同学翻译的时候语言顺序发生了变化，把“以”翻译放在静的前面。文中“静以修身”，把它翻译成现代话语后“以静修身”。因此，在句子翻译时，要注意句式变化，做到信达雅。关于这句话，老师有个问题，节俭怎么就培养品德了？

3、解析：望文生义。见异思迁：看见不同的事物就改变主意，指意志不坚定，喜爱不专一。

4、①非淡泊无以明志(名词，志向)

5、D．险躁则不能治性。险：冒险。

6、孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。

7、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》

8、(老师边与学生交流，边板书：态度——行为——结果。)

9、“不知”就行了.或者长一点,比如先说自己“愚笨(或近义词)”,再请别人解答.总之还要看情况,不同情况有不同说法

10、②从他年少时“寡学术”，后来在太祖的劝说下发奋读书，可见他是一个能虚心接受别人的建议，提升自己的人。

11、D.其此之谓乎(表推测)

12、已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

13、细读《记承天寺夜游》，体会作者的心境。结合写作背景和你对苏轼生平、思想的认识，谈谈对“闲人”的理解。

14、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”(《子张》)

15、翻译：只能悲哀地守着陋室，(到那时后悔)又怎么来得及！

16、解析：“过火焰山”是“三调芭蕉扇”的故事。孙悟空大战铁扇公主。

17、了知不是梦，忽忽心未稳。

18、现代文：收笔的时候。古文：搁笔之际。注，古人是用毛笔写字的，写完了会把毛笔搁在笔架上，以免墨汁染脏其他物件。所以收笔也叫搁笔。

19、古文是指春秋战国及其以前古书上的文字。许慎在《说文解字·叙》中说：“周太史籀著大篆十五篇，与古文或异。”把古文与大篆相提并论，说古文是史籀以前的文字的通称。

20、“鸢飞戾天者”和“经纶世务者”看到富春江奇异的景色以后产生“望峰息心”“窥谷忘反”的感受，范仲淹在《岳阳楼记》一文中也写了迁客骚人登上岳阳楼之后不同的“览物之情”，他们写这些感受的目的有什么不同？