李敖爱情经典语录短句

1、爱情是灯，友情是影子，当灯灭了，你会发现你的周围都是影子。朋友，是在最后可以给你力量的人。

2、其实女人被迫做娼妓并不可耻，她们只是出卖“肉体”。试问多少男人在自愿出卖他们的“灵魂”？“灵魂”都可以卖，“肉体”为什么不能卖？

3、(48) 连英语里面的每一个词在祈使性的句式中都如此迅速：Godsaid,“Lettherebelight”,andtherewaslight.当然，更多的人以为这是简练。但这个句子的汉语译文，却给汉语带来了神性和超验性(参阅敬文东：《杂七杂八何成整体？》，《中国艺术报》2016年2月24日)。由此可以看出，词语的直线原则自有其用处，不可一概抹杀。

4、活在这个世上，我们总会纠结，迷茫，不知道怎样去生活，总以为事业有成，婚姻幸福，就是最好的生活状态。

5、高人只对自己负责，反倒不对他所拯救的群众负责。群众是非不明群众众忘恩负义、群众懂个屁，为什么对他们负责？

6、会品味的人不必会炒菜，认识路的人不必会开车。

7、(20) 阿尔都塞(LouisAlthusser)是这样说的：“意识形态在多数情况下是形象，有时是概念。它们首先作为结构而强加于绝大多数人，因而不通过人们的‘意识’。它们作为被感知、被接受和被忍受的文化客体，通过一个为人们所不知道的过程而作用于人。……意识形态根本不是意识的一种形式，而是人类‘世界’的一个客体，是人类世界自身。……人类通过并依赖意识形态，在意识形态中体验自己的行动，而这些行动一般被传统归结为自由和‘意识’。总之，人类同世界——包括历史——的这种‘体验’关系要通过意识形态而实现，甚至可以说，这种关系就是意识形态本身。”((法)阿尔都塞：《保卫马克思》，顾良译，第202－203页，北京：商务印书馆，19)(李敖爱情经典语录短句)。

8、作家郁达夫《西禅唆荔》：“陈紫方红供大嚼，此行真为荔枝来”。

9、一般来讲，大学里不谈恋爱的女生。目标感是非常强的，除此之外，就是他极度的缺乏安全感，或者说他的童年非常不幸，家庭非常不幸，她从来没有想过要迈出一步。

10、(140) 钟鸣对卞之琳的看法可以为此作证(参阅钟鸣：《畜界，人界：新版弁言》，第3-5页上海：上海人民出版社，2010)。

11、不爱那么多，只爱一点点， 别人的爱情像海深，我的爱情浅。 不爱那么多，只爱一点点， 别人的爱情像天长，我的爱情短。 不爱那么多，只爱一点点， 别人眉来又眼去，我只偷看你一眼。

12、虚己以游世，虚心以应人，虚左以待同志，虚无以迎死神。

13、(⑩) 敬文东：《梦境以北》，第1页，上海：上海文艺出版社，20。

14、知道看人背后的，是智者和唯美主义者;知道背后看人的，是奸雄。

15、李敖入狱的最初日子，小蕾是一个人在国泰大楼里度过的，后来她不得不离开了。五年之后李敖终于出狱，可是那时的小蕾早已为人妻母了。

16、新女性自己愈不值得爱的时候，她们愈抱怨别人不值得爱。(李敖爱情经典语录短句)。

17、5)人间的关系只是三种：一他跟你骂我;二你跟我骂他;三我跟他骂你。

18、因为我从来是那样，所以你以为我永远是那样。

19、洗三温暖是屁股享福、脑袋吃苦；看电影是脑袋享福、屁股吃苦；听台湾学者讲演是脑袋屁股都吃苦。

20、我们也许可以同时爱两个人，又被两个人所爱。遗憾的是，我们只能跟其中一个厮守到老。

21、(38) 钟鸣给出了另一个被滥用的词语清单：凡是在1990年代涉足诗坛的人，“很难说他未曾在作品里使用过下面这些熟词，比如虚词类的‘之’啊，‘假如’啊；形容词和动词及主谓结构的‘君临’、‘众多’、‘我是’、‘我像’、‘无言’、‘不屑’、‘痛’、‘美丽’、‘抒情’、‘守望’；恐怕最纷繁的还是名词类的‘镜子’、‘石头’、‘鸟儿’、‘鱼儿’、‘麦子’、‘燕麦’、‘美人’、‘苹果树’、‘橡树’、‘灰烬’、‘终点’、‘结局’、‘高度’、‘高原’、‘事物或东西’、‘青铜’、‘金属’、‘玻璃’、‘火焰’、‘老虎’、‘乌鸦’、‘牙齿’、‘刀刃’、‘帝国’；外来的‘夜莺’、‘玫瑰’、‘天堂’、‘上帝’、‘神’、‘天使’、‘希腊’、‘弥撒亚’等。这些仅仅是我从民间诗歌刊物中，那些通用性最强的词语中随便挑选出来的一小部分，还不包括那些个人隐秘化用的酷嗜语，那些像标签一样在口头辗转不眠的称呼，切口，这个主义，那个主义。但丁、密尔顿、叶芝、里尔克、诺瓦利斯、荷尔德林、帕斯捷尔纳克……翻来覆去的，几乎都成了嚼舌头。”(钟鸣：《秋天的戏剧》，第45页，上海：学林出版社，200)

22、知道看人背后的，是智者和唯美主义者；知道背后看人的，是奸雄。

23、谈恋爱是以自欺始，欺人终;搞政治是以欺人始，以自欺终。

24、一人宴，汽水一杯歌一遍，不拜陈三愿：一愿老子百岁，二愿老子常健，三愿如同天上燕，混蛋我不见。

25、(149) 参阅杨玉成：《奥斯汀：语言现象学与哲学》，第142－147页，北京：商务印书馆，200

26、“我不是在咖啡馆，就是在去咖啡馆的路上”(作家茨威格)

27、有时候，所以爱钱是因钱不够多，所以爱权是因为权力太少，所以被骂是因为自己不够大。

28、(141) 对这个问题迄今为止做了最详尽梳理的学者是张松建(参阅张松建：《抒情主义与中国现代诗学》，第86-112页，北京：北京大学出版社，2012)。

29、有时候，我们觉得累，是因为在人生的道路上，忘记了去哪。

30、不是敌人就是朋友，该是错了；不是朋友就是敌人，才是对的。敌人要从宽认定；朋友要从严录取。

31、我常常怀疑我是小人物，因为我常常忘记自己是大人物。   拓展阅读：

32、获得爱情你可以随便用什么办法，而保持爱情却需要智慧。

33、睁着眼睛的恋爱才是真的恋爱，西施不该只出在情人眼里，爱情应该知道对方的优点与缺点，这样就没有不适当的希望和失望。比如说你爱一位所谓新女性，但她整天搞星象、搞算命、搞紫薇斗数、搞怪力乱神，你就知道她一点儿也不新，她的大脑其实是中国农村、希腊农村的旧女性，但你也不妨爱她，但你绝对不要盲目。

34、小便后忘记拉上拉链，——你就是中年人了；小便前忘记拉下拉链，——你就是老年人了。

35、不是敌人就是朋友，该是错了；不是朋友就是敌人，才是对的。敌人要从宽认定；朋友要从严录取。

36、李敖觉得，暴得大名的琼瑶应该醒醒了，作品不应该如此媚俗地取悦大众。因为书里尽是老古董式观点，混乱又低下的思想，是十分病态的。对青年人极具诱导和毁灭。大师表示自己已不能容忍，必须旗帜鲜明地站出来，向琼瑶开炮，向愚昧挥拳。因为这是他作为一个作家的基本职责。

37、女人对婚姻的看法只有一种；男人对婚姻的看法却有一千零一种。

38、1980年8月28日，李敖与胡茵梦结婚3个月又22天。这天，李敖在家翻看报纸，他意外发现在一则国民d幕后策动的斗臭李敖集会的消息上，竟有胡茵梦的名字，胡茵梦先是替萧孟能做伪证，继而赤膊上阵斗丈夫。李敖放下报纸，当天举行记者招待会，宣布离婚。离婚33年，李敖多次公开赞胡茵梦美貌胡茵梦和李敖的婚姻只维持了三个月，但此后三十多年李敖一直在不断提及她。李敖曾经评价胡因梦：“如果有一个新女性，又漂亮又漂泊，又迷人又迷茫，又优游又优秀，又伤感又性感，又不可理解又不可理喻的，一定不是别人，是胡茵梦。”

39、10)报仇的最好方法就是要比敌人活得久，活的好。

40、婚姻最好的状态，就是两个人脱离原生家庭共建一个新的家庭，而不是我脱离我的家庭，融入你的家庭。一个老人就难伺候遇到老公也不理解真是太累了。、

41、革命年代的语言胎教和语言胎记，至少从表面上看，很容易被1980年代以来的新诗写作有意识地抵制，因为它的戾气和暴力味很容易被发现，毕竟“英雄总是倒在同一棵松树下”(周伦佑：《谈谈革命》)的词语场面，或词语的停尸陈例，很容易让人心生厌恶。但每一个时代——比如说被柏桦称道的1980年代——注定会诱惑、唆使、感染诸多词语，以致于很快形成新的诗歌词语大家族(或曰诗歌词语共同体)。这个大家族(或共同体)的成员，在看似背离时代语言的同时，会在不知不觉间，吊诡性、悖论性地组建新的词语教条和陈规，以作用于整个家族(或共同体)；陈规和教条将被这个时代的几乎所有诗家，下意识地分食、蚁聚，最终，仍然会暗中抵制直到破坏词语的一次性原则，进而获得一种伪装的新诗现代性。这种偷偷摸摸到来的情形不容易被发现，就像革命年代的语言胎记和语言胎教不容易被革命年代的诗人所察觉——“打倒法西斯”和“自由属于人民”(37)被认为天经地义，绝对地毋庸置疑。欧阳江河在跳出诗歌写作的时候，对此有着非常可贵的清醒，对得起他的诗学之问。他曾经指控过许多表面光鲜的词语，比如“家园”、“天空”、“黄金”、“光芒”、“火焰”、“血”、“颂歌”、“飞鸟”、“故土”、“田野”、“歌唱”等等。欧阳江河认为：这些词语固然已经尽可能多地挣脱了革命话语的枷锁，却又迅速沦为1980年代新诗写作中“可以无限替换的词语”，突变为他眼中的“假词”(钟鸣更喜欢称之为“熟词”黄庭坚则呼之为“陈言”)。欧阳江河对“假词”有清醒的观察，知晓它们的秉性：这些词语往往会在其“升华状态中，无一例外全部呈现出无限透明的单一视境，每一个词都是另一个词，其信息量、本义或引申义，上下文位置无一不可互换，”因而“自动获得意义”饶是如此，欧阳江河还是来不及指出，这种情况之所以一再出现，乃是因为1980年代和1950-1970年代(甚至新诗史上所有可以被辨识出来的年代)，都将分享同一个逻辑：你可以选择远离革命话语，但你不得不暂时并且碰巧信任高于世俗之上的天空，或选择信任抽象却饱含诗性的田野；而所有时代造就词语教条的能力、制造词语陈规的机制，向来如出一辙，并无实质上的差异。在短暂的新诗史上，欧阳江河的诗学之问归根到底是清醒的，是宝贵的：词语的一次性原则是新诗面对现代经验获取自身现代性的保证，但这个保证本身，却很难得到保证。正是自新诗诞生伊始就一直存在的这种宿命性，致使每个时代都有专属于自己的“熟词”(钟鸣)，或“假词”(欧阳江河)；这些家族性的“假词”，这些共同体般的“熟词”，不但影响了自己的时代，还会以潜意识为方式，以泅渡为特征，感染接下来的后生时代欧阳江河对此早有精辟之见，但他更愿意从积极的角度入手：“词已是我的亡灵。……最好的诗作，能变千年之隔为当下。伟大的诗人，不仅仅给读者一个当下的、实在的词之物象，他似乎将未来一百年之后他所想象的那个幽灵般的读者，也包括了进来。换句话说，伟大的当下写者对于百年后的读者，是一个活生生的死者，被写作深处的某些神秘契约突然唤醒了，回魂了。写，就是对于读的违约。”(41)从消极的层面观察，“假词”和“熟词”也可以在欧阳江河揭示的角度上，反方向地沦为某些人的“亡灵”，直至成为反讽性的“亡灵”，因为并非只有好东西才被保留下来；而泅渡到下一个时代的那些词语，必将成为后人用以分辨和鉴定不同时代的重要指标，是诗歌考古学赖以成就自身的考古学坑口。就这样，一个诗学上宿命性的严重失败，却很可能反讽性地成为诗歌社会学上一个反讽性的重大胜利。

42、前进的理由有一个，人们在找出一百个理由证明自己不是懦夫，却不肯找出一个理由证明自己是勇士------

43、婚姻是一个筏子，只要夫妻筏的方向一致、动作协调、齐心协力、同舟共济，就没有过不去的浪筏不过去的滩!紧水也好，缓流也罢，旋涡也好，石滩也罢，筏子一定平稳的前进!

44、(116) (美)韦恩·布思(WayneC.Booth)从社会学和人情物理的角度，给了面具有可能获取合理性——而非合法性——以另一种解答：“假如我们不加修饰，不假思索地倾倒出真诚的情感和想法，生活难道不会变得难以忍受吗？假如餐馆老板让服务生在真的想微笑的时候才微笑，你会想去这样的餐馆吗？假如你的行政领导不允许你以更为愉快、更有知识的面貌在课堂上出现，而要求你以走向教室的那种平常状态来教课，你还想继续教下去吗？假如叶芝的诗仅仅是对他充满烦忧的生活的原始记录，你还会想读他的诗吗？假如每一个人都发誓要每时每刻都‘诚心诚意’，我们的生活就整个会变得非常糟糕。”(韦恩·布思(WayneC.Booth)：《隐含作者的复活：为何要操心？》，佩吉·费伦(PeggyPhelan)等主编：《当代叙事理论指南》，第66页，北京：北京大学出版社，200)新诗中被韦恩·布思不幸言中的案例比比皆是。余秀华的某首诗是个好例证：“我爱上了他，并产生了和他交合的冲动/但是上午的阳光太强烈了，他应该不喜欢这样的天气/和他做爱应该在雨里完成/雨越大越好。事后他一定会记下他阴茎的状况/把这个时间后推许多年/我不会因为孤独和一个人做爱/他也应该如此/但是如何摘出我的羞耻之心是必须之事/我应该蒙上他的眼睛/我不确定他能看到什么，但是许多事情/瞄一眼就穿了/好像在上帝面前脱下衣衫：我改变着他给我的/来龙去脉/如果雨让我愈加坚硬/就是说我不讨好他，而让他在一个动作上/完成一首失败之诗”(余秀华：《读朵鱼的诗》)没有必要怀疑，抒情主人公对诗中的“他”情感真挚，并且不打算掩饰真挚的情感，彻底撕去了面具，有着令人震惊的坦率。但即使不从卫道士的立场出发，这首诗也不会让人感觉舒服，至少诗中的“他”——假如“他”真的存在——不愿意抒情主人公将这等私密之事公之于众。这正是叶嘉莹女士的清醒之处：“真诚的作品也有所不同，那就是：你的真诚所表现的是什么？”(叶嘉莹：《好诗共欣赏》，第31页，北京：中华书局，200)毕竟真诚地做坏事也肯定算得上真诚，最起码在词语的层面上占有了真诚，甚至强暴了真诚。即使是一贯主善的古诗也不例外，比如，大魔头黄巢的言志之作在杀气腾腾中，就有一种因其过于真诚而带来的掩饰不住的邪恶：“待到秋来九月我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”(黄巢：《菊花》)

45、失望，有时候也是一种幸福，因为有所期待所以才会失望。因为有爱，才会有期待，所以纵使失望，也是一种幸福，虽然这种幸福有点痛。

46、(注:这些语录是一些恋爱成功人士总结出来的。要做到成功难度自然不小，可是只要有恒心，相信大家一定可以成功地获得自己想要的爱情果实)

47、30岁的李敖公然发难，25岁的琼瑶一句话回复：李敖别有居心！那时还不是琼瑶阿姨的琼瑶小姐姐，就已经不入李敖法眼了。

48、任何一件事情，只要心甘情愿，总是能够变得简单。

49、在真正幸福的婚姻中，友谊必须与爱情融合在一起。——莫洛亚

50、其实，爱情说穿了，普普通通，平平常常，就是男人和女人互相理解，互相尊重，互相关爱，互相取长补短。故事的场景，永远是家庭与社会；故事的情节，永远不外乎一个男人喜欢上了一个女人或一个女人喜欢上了一个男人；故事的结局，不是悲剧就是喜剧，永远没有中间的道路。

51、我喜欢日晷。只要没有阳光，它就把时间不算。

52、他们也会迷恋游戏，也会想和朋友出去喝酒，打牌。这时，请不要短信电话步步紧逼，也不要问他为什么不带你一块前往。你们自己不也会有女人们私有的空间吗?宝贝们，给彼此足够的空间才会有新鲜的空气。

53、清朝王源「刘处士墓表」有这样一段：「〔刘献廷〕尝从容谓余曰：『吾志若不就，他无所愿，但愿先子死耳。』予惊问故，曰：『吾生平知己，舍子其谁？得子为吾传以传，复何恨哉？』」——真是「知所先后，则近『死』矣！」

54、30)得天下之英才而教之，无乐也;得天下之蠢才而骂之一乐也。

55、(142) 参阅敬文东：《重读杜运燮的秋>》，《诗刊》2017年第1期。戴望舒1930年代认为“诗不能借重于音乐，它应该去了音乐的成分”；“诗不能借重绘画的长处”(戴望舒：《论诗零札》，梁仁编：《戴望舒诗全编》，第691页，杭州：浙江文艺出版社，1989)。戴氏所论，其实就是在强调新诗主脑论。

56、当你越讨厌一个人时，他就会无时无刻不出现在你的面前；而当你想念一个人时，翻遍地球都找不到他。

57、(121) 牟宗三对此大有会心：“在敬之中，我们的主体并没有投注到上帝那里去，我们所作的不是自我否定，而是自我肯定(Self-affirmation)。仿佛在敬的过程中，天命、天道愈往下贯，我们的主体愈得肯定。”(牟宗三：《中国哲学的特征》，第20页，台北：台湾学生书局，1984)。

58、俗话说：“人无远虑，必有近忧。”李敖却认为是：“人有远虑，必有近忧。”

59、(③) 王鲁湘等人在描写画家张仃的文革遭际时，特意提到了红色：“张仃无法理解这场所谓的‘文化大革命’，也无法判断所发生的一切。他只感到深深的厌倦，一生中从来没有过的厌倦。他开始厌恶颜色，特别是红颜色，一想起喧嚣翻滚的‘红海洋’，他简直就想呕吐。到后来，他连被子和床单上的颜色都不能忍受，干脆将它们全翻过来，眼不见为净。”(王鲁湘等：《大山之子画家张仃》，第136页，石家庄：河北教育出版社，2000。)对于毛文体的形成、特色与效用，可参阅李陀：《汪曾祺与现代汉语写作——兼谈毛文体》，《花城》1998年第5期。

60、政客的最大不要脸是，他们把出尔反尔，硬叫做此一时彼一时。

61、上帝给瞎子一种「公平待遇」：——生前他看不见别人，死後别人看不见他。

62、爱情不能证明什么，只能证明一种感觉。世上只有两样东西能证明爱情，一样是生死，再一样就是时间。

63、我骂人的`方法就是别人都骂人是王八蛋，可我有一个本领，我能证明你是王八蛋。

64、小时候，幸福很简单；长大了，简单很幸福。小时候，浪漫很奢侈；长大了，奢侈很浪漫。小时候，梦幻很美好；长大了，美好很梦幻。小时候，理想很坚定；长大了，坚定很理想。小时候，迷惘很遥远；长大了，遥远很迷惘。

65、(17) 参阅王蒙：《躲避崇高》，《读书》1993年第1期；参阅阎晶明：《顽主与都市的冲突》，《文学评论》1989年第6期；参阅王一川：《寓言神话的终结》，《学习与探索》1999年第3期。

66、1)所谓长大，就是你知道那是什么事;所谓成熟，就是你知道后故意说不知道。

67、少年人在乎大小，青年人在乎长短，老年人在乎软硬。

68、我不能等最后审判时才收拾所有的小人与敌人，在半道里，我也要随手宰他几个。

69、所以，当他的脸上写满疲惫，眼中充满厌倦，请不要再去追问是不是不爱你了。要知道，时刻的讨好，谁也做不到。宝贝们，此刻，不要再去问他怎么了，只要安静的陪在他身边就好。

70、他坐在水边，思绪飘浮着，一如水面上的浮萍。但是，谁又配跟浮萍比呢？浮萍还是有根的，而我这皇帝呢，却囚居在小岛上，连根都给拔了。

71、(101) 参阅袁可嘉：《论新诗现代化》，第40-52页，北京：生活·读书·新知三联书店，19

72、我只爱你一点点，别人的爱情像深海，我的爱情浅。我只爱你一点点，别人的爱情像天长，我的爱情短。我只爱你一点点，别人的爱情眉来眼去，我只偷看你一眼。

73、8)胆小的伪君子把白的说成灰的;胆大的伪君子把黑的说成灰的，颠倒黑白最成功的不是颠倒黑白，而是没有了黑白。

74、知道看人背后的，是智者和唯美主义者；知道背后看人的，是奸雄。

75、李敖(1935年4月25日—)，男，字敖之 ，思想家，自由主义大师，国学大师，中国近代史学者，时事批评家，台湾作家，历史学家，诗人。

76、(④) “毛文体”从表面上看，属于毛泽东及其团队，其实它是最晚自五四运动以来中国人的惯用语调，比如五四总司令陈独秀就说过：“……必不容反对者有讨论之余地也，必以吾辈所主张者为绝对之是，而不容他人之匡正也。”(陈独秀：《通信》，《新青年》1917年第3卷第3号。)近人桑兵对此深感奇怪：“主张自由者得势不饶人，是近代中国思想界的一大弊端。”(桑兵：《学术江湖：晚清民国的学人与学风》，第137页，桂林：广西师范大学出版社，20)这是因为得势不饶人者自觉真理在握。甚至还可以将“毛文体”的由来归结为汉语自身的一个重大特点：它至晚从孔子开始，就善于笃定的判断而不是疑问。邓晓芒对此有过很精辟的分析：“他许多次说自己‘不知’，但这要么是一种回避作答的方式，要么只不过是否定态度的一种委婉的表达，实际上早已下了断语……孔子的‘知其不知’与苏格拉底的‘自知其无知’本质上是完全不同的，后者是对自己已有的知的一种反思态度，它导致把对话当作双方一起探求真知识的过程，前者则把对话看作传授已知知识的场所。孔子对自己也不知的东西的确是坦然承认的，但那只是因为他不认为这些知识是必须的。”(邓晓芒：《苏格拉底与孔子的言说方式比较》，《哲学动态》2000年第7期。)更重要的是，这种绝对自信的口气和语调影响了五四运动之后的好几代中国人，至今仍不能说已经安歇，其间决非欧阳江河一人也。

77、(129) 关于古典诗绪和现代诗绪的区别可参阅敬文东：《词语紧追诗绪或一个隐蔽的诗学问题》，《作家》2016年第11期。

78、(133) 参阅西川：《大河拐大弯》，第50-53页，北京：北京大学出版社，20

79、所有的女人都会偷人，只要有机会！女人三十岁以前偷情，三十岁以后捉奸。

80、恋爱总比婚姻更令人愉快，恰似小说总比历史更令人愉快。——(法国作家)尚福尔

81、有些蠢人怪我不参加d外活动。我的答案是：大人就是大人，他会参加小孩子的家家酒吗？

82、爱情，它真的很美丽，我不敢轻易乘飞机，不是怕中途想换航班，而是怕一旦它爆炸了，那定会粉身碎骨。爱情，错过了，就回不来了。

83、李敖在回忆录中写道："我认识小蕾在1967年9月26日，那时她19岁，正从高雄女中毕业……看到她，我立刻喜欢上她。"

84、谷小姐向柳小姐说了真话。柳小姐怪她。谷小姐说：「你看，你不喜欢听真话。」柳小姐说：「我喜欢听真话，但不喜欢听这种真话。」——可爱的女人总喜欢假的真话。

85、我喜欢日晷。只要没有阳光，它就把时间不算。

86、忘了我是谁李敖奥勃鲁切夫名言维尼名言车尔厄雪夫斯基名言经典人生爱情感悟句子

87、词语的一次性原则不容易被实施的主要理由，或许正大大半存乎于艾布拉姆斯(M.H.Abrams)的那句名言之中：“时代的语言从来就不是诗的语言。”(26)但大张旗鼓引用这句话的欧阳江河一定很清楚：诗的语言必将受累于时代的语言，因为诗终究无法提起自己的毛发飞离时代；任何一个时代都有格外强劲的地心引力，它在迫使诗歌委身于它，却严禁诗歌像便秘者那样责怪地心引力之弱小，以致于真的成全了便秘者的个人隐疾柏桦在他那部过早完成的回忆录中，记录过一位诗友的观点：“毛文体统一了新社会的口径，约定了口气和表达情感的方位，新一代人民用起来极为方便，报纸、电影和讲话、甚至恋爱都采用这种语法和修辞。”(28)柏桦的那位诗友到底功力不足，因而没有能力指出：毛文体(或毛语体)的实质，必将落实于词语的直线原则；直线原则在造就独断型句式时，更经济、更不费时费力，也更少废话，甚至从不废话，因为它能把众多词语迅疾地拉扯在一起，在照顾语法的同时，可以不顾及语法之外的一切。欧阳江河出生于红彤彤的1956年。可以断言的是：他的语言胎教和语言胎记，只可能是作为时代语言的毛文体(或毛语体)(29)；最初，他的诗歌写作意欲挣脱的藩篱和羁绊，也只会是毛语体(或毛文体)。但同样可以断言的是：无论怎样努力，他都很难真的走出毛文体的阴影，尤其是毛文体巨大的精神辐射力，又尤其是毛文体的语调、口吻和音量，宛若一个人一生的口味十岁前就已经被决定，挥之而不去不应当忽略——但事实上很容易忽略——的是：语言不仅是词语和句式，还是声音；毛语体(或毛文体)对欧阳江河那代诗人的声音教育，必须得到正视和重视事实上，词语的直线原则更多体现在声音上；更加重要的是，某种特定的声音总会被不同时代的语言或词语借尸还魂。正是有鉴于此，欧阳江河的同龄人和老熟人钟鸣才会说：“我们这代人，最后都要背负‘语言的原罪’。”(32)所谓“语言的原罪”，在更大的程度上，指的就是语言胎教或语言胎记；而语言胎教或语言胎记，就是被决定的意思；所谓“被决定”，就是发誓要与你一起浪漫到老，甚至要与你同年同月同日同时死去的另一个说法。远离1956年整整三十四载的1990年，欧阳江河仍然下意识地以毛文体的语气、腔调、口吻，乃至发声方式如是说——

88、所以，当你故意说不而他却真的走开时，请不要发誓一定要好好的惩罚他，要知道，一头雾水的他此刻心里比你还要郁闷。如果你的他总不能领会你的意思，那么，宝贝们，就明白的告诉他吧，他会爱的轻松许多，而你也可以得到你真正想要的，为什么不呢?

89、(156) 著名策展人张维在总结新人文画时提出，一根线条里“有春夏秋冬，有生老病死”(参阅张维：《渗透与开拓——对新人文画五位画家的艺术解构》，未刊稿，2017年，江苏常熟)，此处是模仿了张维的精辟之言，特此致谢。

90、真正的好人，必须是大智大仁大勇的、狂狷的、特立独行的，“举世而誉之而不加劝”的、“举世而非之而不加沮”的、“虽千万人吾往矣”的。

91、九成真理加上一成味精，就是百分之百的真理了。

92、所以，请不要在他回答“爱不爱你”不够干脆时心生怀疑，不要让他把这种回答变成一种无奈的习惯。宝贝们，你要学着体会无言的承诺，请相信，当他静静的看着你微笑时，当他轻轻的抚摩你的头发时，当他自然的牵着你的手时，他就是爱你的。

93、24)好人做坏事，比坏人做坏事更令人厌恶。

94、高人只对自己负责，反倒不对他所拯救的群众负责。群众是非不明群众众忘恩负义、群众懂个屁，为什么对他们负责?