耶稣说过的经典语录

1、-佚名名言警句三军可夺帅，匹夫不可夺志也。-《论语.子罕》名言警句(5)关于爱情真正的爱就要把疯狂的或是近于淫荡的东西赶得远远的。

2、⊙生存法则很简单，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一条线，能是一条线，两者的间距就是生存机会。

3、有钱有名的人不一定幸福.有知识有学问的人不一定聪明.事实上,有钱有名常常成为不幸的原因.知识学问常常成为愚腐的原因.

4、　　(314)：孤独是一颗深刻的心灵寻求理解而不可得，它是悲剧性的。无聊是一颗空虚的心灵寻求消遣而不可得，它是喜剧性的。寂寞是寻求普通的人间温暖而不可得，它是中性的。然而，人们往往将它们混淆，甚至以无聊冒充孤独。“我孤独了”，啊，你配吗？--周国平

5、- 尖叫！迈克尔杰克逊真的是超越一切的存在！世界著名艺术大师们明年集体献礼！

6、永远记住，在上帝揭开人类未来的图景前，人类的智慧就包含在两个词中：等待和希望。——大仲马《基督山伯爵》(耶稣说过的经典语录)。

7、32如果你有吃穿住，你已比世上75%的人富有。如果你有存款，钱包有现金，还有小零钱，你已是世上最富有的8%了。如果你早上起床，没病没灾，你已经比活不过这周的100万人幸福多了。如果你从没经历战乱、牢狱、酷刑、饥荒，你比正身处其中的5亿人幸福多了。——少一些抱怨了，就多些幸福！！

8、“内容”这个词很可能是麦克卢汉最先使用的，只是他没有对何谓“内容”做出更好的解释，或者说他眼中的“内容”依然是根据媒介形态而生成的特定文本。每一个媒介只能对应一个文本形态。(耶稣说过的经典语录)。

9、　　(292)：我们的感觉和心情常常是具体的人和事引起的，其中哪些值得写，哪些不值得写，或者说，怎样辨别它们有无艺术价值呢？我提出一个标准：倘若除去了具体的人和事，那些感觉和心情显得更美了，就说明它们捕捉到了人性的某种秘密，所以具有艺术感染力和艺术价值；相反，则说明它们只是具体的人和事纠缠在一起的凡俗心理现象，仅对当事人具有日记的意义，在艺术上却毫无价值。--周国平《思想的星空》

10、人纵然赚得了全世界，却赔上自己的灵魂，有什么益处呢？

11、徒11:18众人听见这话，就不言语了，只归荣耀与上帝，说：“这样看来，上帝也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。”徒13:24在他没有出来以先，约翰向以色列众民宣讲悔改的洗礼。

12、　　(410)：爱的反义词不是孤独。在我们的心灵深处，爱和孤独其实是同一种情感，它们如影随形，不可分离。愈是在我们感觉孤独之时，我们便愈是怀有强烈的爱之渴望。也许可以说，一个人对孤独的体验与他对爱的体验是成正比的，他的孤独的深度大致决定了他的爱的容量。--周国平《爱情的容量》

13、故事感悟：想起一段马斯洛说过的话：“心若改变，你的态度跟着改变；态度改变，你的习惯跟着改变习惯改变，你的性格跟着改变；性格改变，你的人生跟着改变。”

14、　　(262)：生命的意义不在奉献或占有，而在创造，创造就是人的真性情的积极展开，是人在实现其本质力量时所获得的情感上的满足。--周国平《周国平人生哲思录》

15、付费的内容是我们对自身价值的界定，是我们渴望和这个世界进行交流的手段。

16、我从未对任何事物满意，我是个完美主义者，这是我本身的一部分。

17、知道时间不可能停留，就没有必要伤春悲秋；知道感情不可能刻意，就不会为了谁寻死寻活；知道孤独总是如影随形的，就不会在某一些时刻难以自制；知道遗忘总是必然的，就不会为一时的忘却伤感；知道过去始终是存在的，就没有必要遮掩和炫耀；知道美好总会在将来的某一刻消逝，就要好好把握现在的每一刻。

18、　　(295)：也许时间只有一个用处，它会帮助我--不是帮助我忘却，而是帮助我一天天向你走近。--周国平《妞妞》

19、　　(127)：好的爱情有韧性，拉得开，但又扯不断。相爱者互不束缚对方，是他们对爱情有信心的表现。谁也不限制谁，到头来仍然是谁也离不开谁，这才是真爱--周国平

20、　　(443)：相爱的人们也只是“在黑暗中并肩行走”，所能做到的仅是各自努力追求心中的光明，并互相感受到这种努力，互相鼓励，而“不需要注视别人的脸和探视别人的心灵”。--周国平《灵魂只能独行》

21、已有的事，後必再有。已行的事，後必再行。日光之下并无新事。

22、23,有钱有名的人不一定幸福。有知识有学问的人不一定聪明。事实上，有钱有名常常成为不幸的原因。知识学问常常成为愚腐的原因。

23、　　(424)：我对任何出众的才华无法不持欣赏的态度，哪怕它是在我的敌人身上。--周国平

24、　　(239)：既然一切美好的价值都会成为过去，我们就必须承认过去的权利，过去不是空无，而是一切美好价值存在的惟一可能的形式。--周国平

25、雪莱：由于软弱才能做的事情，倘若在做了之后还感到懊悔，那便是更加软弱。

26、若能表达，爱也好，恨也好，都是一件多么快乐的事。

27、——M.ScottPeck《心智成熟的旅程》

28、在政治上，没有人，只有主义，没有感情，只有利益，在政治上，我们不是杀了一个人，而是清除了一个障碍。世上没有幸福和不幸，有的只是境况的比较，唯有经历苦难的人才能感受到无上的幸福。必须经历过死亡才能感受到生的欢乐。活下去并且生活美满，我心灵珍视的孩子们。永远不要忘记，直至上帝向人揭示出未来之日，人类全部智慧就包含在两个词中：等待和希望。

29、大概两个小时后，她站了起来，向我们分享她所看见的异像。

30、　　(177)：人生如梦，爱情是梦中之梦。--周国平《遇见》

31、我在课堂上一直鼓励学生们去追求自己的梦想，对任何事情都要充满热情。最重要的是拥有对生活的信念。

32、　　(29)：你感觉到隔膜，前提应该是你有沟通的愿望，你对那些你不曾想到要与之沟通的人是不会感觉到隔膜的。--周国平《爱与孤独》

33、　　　本区的教士来给他做临终法事的时候，十字架、烛台和银镶的圣水壶一出现，他的似乎已经死去几个小时的眼睛立刻(睁大复活) 了，目不转睛地瞧着那些法器，他的肉瘤也 最后动了一动。神父把镀金的十字架送到他唇边，给他亲吻基督的圣像，他却做了一个 (骇人惊人) 的姿势，想把十字架抓在手里，这一下最后的努力送了他的命。他唤着欧也 妮，欧也妮跪在前面，流着泪吻着他已经冰冷的手，可是他看不见。

34、　　(192)：孤独是一颗值得理解的心灵寻求理解而不可得。--周国平

35、只要手指一接近流血的伤口就要颤抖，直到伤口愈合才能消除恐惧大仲马：《基督山伯爵》

36、　　(256)：沉默的原因有所不同：一位不让说而不说，那是顺从或者愤懑；因为不敢说而不说，那是畏怯或者怨恨；因为不便说而不说，那是礼貌或者虚伪；因为不该说而不说，那是审慎或者世故；因为不必说而不说，那是默契或者隔膜；因为不屑说而不说，那是骄傲或者超脱。--周国平《人生哲思录》

37、上没有幸福和不幸，有的只是境况的比较，唯有经历苦难的人才能感受到无上的幸福。必须经历过死亡才能感受到生的欢乐。活下去并且生活美满，我心灵珍视的孩子们。永远不要忘记，直至上帝向人揭示出未来之日，人类全部智慧就包含在两个词中：等待和希望。大仲马《基督山伯爵》

38、　　从以上四点来看，霍布斯对圣经这些方面的解读主要立足于政治与宗教关系的现实层面，由此霍布斯斩断了上帝直接统治与现在的任何关系，因此在现今这个世界上一切皆由世俗的主权者来决定，包括信仰上的问题。

39、另外，就耶路撒冷城被赋予的宗教意义来说，它在信徒们精神世界里的美，或许依旧如初。那么，耶路撒冷占9分美也不过分。

40、　　(34)：阅读是与历史上的伟大灵魂交谈，借此把人类创造的精神财富“占为己有”。写作是与自己的灵魂交谈，借此把外在的生命经历转变成内在的心灵财富。信仰是与心中的上帝交谈，借此积聚“天上的财富”。这是人生不可缺少的三种交谈，而这三种交谈都是在独处中进行的。--周国平

41、　　于是，关键问题就是在上帝结束作为主权者的直接统治之后，在耶稣再次降临作为主权者来直接统治人类之前，将是一个什么样的阶段呢？霍布斯说，从时间上来看，"《圣经》中提到世界有三个，即上古的世界、现在的世界和未来的世界。"(3-p3p370)这个阶段就是"现在的世界"，就是世俗主权者统治的阶段，是真正的"尘世之国"。在这个阶段里，如果建立真正符合现性和自然法的王国，那些相信上帝的统治，而且相信他为人类提出诚命的人就是上帝的臣民，他们所组成的就是"自然的上帝之国"，尽管上帝并不直接统治。在这个阶段上帝的敌人则组成了"黑暗王国"。霍布斯从世俗的、理性的角度来建构的国家理论，显然是镶嵌在一个更大的基督教神学政治背景之下的。只有重建神权政治而不是解构神权政治，主权者才能具有充足的权威来剥夺基督教关于来世的学说对于现政权的威胁。霍布斯以《旧约》的样子来重新塑造基督教。正如卢梭所说：霍布斯是唯一看到两种权力、两个主权者并存的弊害，并提出补救的哲学家，"他竟敢提议把鹰的两个头重新结合在一起，并且完全重建政治的统因为没有政治的统无论国家还是政府就永远不会很好地组织起来。"(6-p159)霍布斯和启蒙时代的哲学家不同，只看《利维坦》的前二卷，会以为他的政治统一是建立在尘世的基础上，但是把握了《利维坦》后两卷之后，会了解这种统一起码在其理论上最终是建立在神学政治上的，只有通过"神的政治"，才能够充分实现这种综合。所以，霍布斯的目标不是把神学和政治分离开来，而是代之以上帝的王国。旧的宗教因为祭司的腐败而死亡，"上帝之国"也因而衰落；但新的宗教因耶稣而诞生，新的"上帝之国"也将因耶稣基督的再次降临而诞生。而在此之间将是"利维坦"生存的空间。

42、我认为因为不能爱而受苦，这就是地狱。生活的碎片，它们轻快、细小，却使人遍体鳞伤，并且有一种景况告诉我们，任何平淡的生活，都延伸出恐惧。

43、　　(373)：你的摇篮放在爸爸的书房里，你成了这间大屋子的主人。从此爸爸不读书，只读你。--周国平《妞妞》

44、获取一颗没有被人攻击的经验的心，也就像夺取一座没有守卫的城池一样。——《茶花女》

45、⊙《圣经》的教义如果不能经受逻辑学的检验，可能在实践上就会存在障碍。如果经受了逻辑学的检验，那表明神的思维即是人的思维，就会否定神性。换一种说法，神性如果附加上人性的期望值，神性就打了折扣。然而神性如果失去了人性的期望值，那么人还需要神吗？

46、在遇到有帅哥对我表示好感时，不能毫无反应也不能醋意太浓，分寸要掌握好。

47、所谓祖传秘方都有特定的对象，这个人为了拥有这项权利常要付出相当大的代价海塞

48、　　(7)：人在寂寞中有三种状态。一是惶惶不安，茫无头绪，百事无心，一心逃出寂寞。二是渐渐习惯于寂寞，安下心来，建立起生活的条理，用读书、写作或别的事务来驱逐寂寞。三是寂寞本身成为一片诗意的土壤，一种创造的契机，诱发出关于存在、生命、自我的深邃思考和体验。--周国平《独处是一种能力》

49、你在哪所城市，哼着哪首老情歌，你理了怎样的发型，你坐上了几路夜班车，你是在喝着冰可乐还是热奶茶，或许你正在接电话，或者手机已关机，你是在夜色中奔跑还是已经入眠。

50、我们爱，不可只用言语，也不可只用口舌，而要用行动和事实。

51、　　(255)：忘掉你曾经拥有的一切，忘掉你所遭受的损失，就当你是赤裸裸的刚来到这个世界，你对自己说：“让我从头开始吧！”你不是坐在废墟上哭泣，而是拍拍屁股，朝前走去，来到一块空地，动手重建。你甚至不是重建那失去的东西，因为那样你还惦记着你的损失，你仍然把你的心留在了废墟上。你要带着你的心一起朝前走，你虽破产却仍是一个创业者，你虽失恋却仍是一个初恋者，真正把你此刻孑然一身所站立的地方当作了你人生的起点。--周国平

52、　　在细致考察这个问题之前，我们有必要检视一下霍布斯解读圣经的原则和方法，以及这些原则的目的所在。我们可以把霍布斯解读圣经的原则归纳为理性主义原则。但需要说明的是，霍布斯决不是为原则而原则，所有这些原则都服务于一个共同目的，那就是要表明"上帝之国"的直接统治现在已经结束，其与尘世的超自然联系已经隔断，无论是先知、教职人员还是教会，都没有资格为上帝代言，只有依靠理性和自然法才能知晓上帝的晓谕。因此，那些人是没有权力的。在所有的宗教事务上，唯有主权者有权力来决定一切，这里不存在双重权力。也就是说，霍布斯对于圣经的解读完全是伊拉斯都主义式的(Erastianism)。(注：16世纪德国神学家埃拉斯都(Erastus)，主张所有罪犯的惩罚，应交国家处理，不承认教会又制定法律和惩罚的权力。在历史上形成主张国家至上的伊拉斯都主义。)一切权力归主权者，教会无权干涉。

53、启2:21我曾给她悔改的机会，她却不肯悔改她的淫行。启2:22看哪，我要叫她病卧在床。

54、她接受了我的提议，那天晚上，她跪在我们里士满教会的圣坛前，祷告求神告诉她天堂的事情。

55、世界各处的信徒们，对圣经的主要教义有很多不同的观点。对于某个教义的见解，我们每个人对自己的观点都似乎很笃定，而且一开始就认为，那就是神的观点。将我们分开的这些不同之处，不仅仅是由于彼此不同的教会背景与教导，也归因于每一代人对特定真理的不同理解，也可部分地归因于我们生活的不同文化环境。这些不同导致了很多困扰，我们所需要做的，是就那些困扰我们的向主祈求，并且相信祂向我们显明的一切。毕竟，正如我们在圣经里反复看到的，圣灵是我们的老师，祂也应许教导我们“一切的事”。

56、聪明的人，不该知道的绝不多问，不愿相信的一概不信。

57、信心不是力量，却是支取上帝无穷力量的枢纽；信心不是美德，却是进入上帝神圣美德的道路；信心也不是真理，却是领会上帝至高真理的钥匙。是信心，使葵花向着太阳；是信心，使鸟儿欢快地歌唱；是信心，使孩子安卧在母亲的怀里；是信心，使活在罪与死中的人有了盼望。

58、一个人越是诚实，保持诚实就越是容易，正如谎言说得越多，就越是要编造更多的谎言自圆其说。敢于面对事实的人，能够心胸坦荡地生活在天地间，也可借此摆脱良心的折磨和恐惧的威胁。

59、　　(459)：人之所以读书，无非有三种目的。一是为了实际的用途，二是为了消遣，三是为了获得精神上的启迪和享受。真正的阅读必须有灵魂的参与，它是一个人的灵魂在一个借文字符号构筑的精神世界里的漫游，是在这漫游途中的自我发现和自我成长，因而是一种个人化的精神行为。--周国平《思想的星空》

60、高贵而疏离的蓝色浸染了整片忧伤的天空。-《复仇》凌、Joshua

61、生活在过去是悲哀的。这就是为什麽我不把奖品摆在我家里。没有金唱片，没有葛莱美。它们都在仓库里。我不想被荣誉变得自满，因为那样我就会觉得没有其它事物去追求，而那不是真实的。

62、　　(81)：人都是平庸一辈子崇高一瞬间--周国平

63、音乐从自然中产生。音乐就是自然。鸟儿创造音乐，海洋创造音乐，任何自然的声音都是音乐。这就是它(音乐)怎样开始的...你看，我们只是在制作大自然的复制品，那些我们在户外听到的声音。

64、嗨，伙计们！明天的报纸头条这样写怎样：“法式炸薯条”！

65、批评他人很容易，不仅父母和配偶，人人都可能把批评当成家常便饭，可是，大多数批评只是出于一时的冲动，不满和愤怒，不但没有启发和教育意义，反而使局面更加混乱。真正具有爱的人，绝不会随意批评别人或与对方发生冲突，他们竭力避免给对方造成傲慢的印象。动辄与所爱的人发生冲突，多半是以为自己在见识或道德上高人一等。真心爱别人，就会承认对方是与自己不同的、完全独立的个体。

66、　　这里我们先回过头来，再次面对"霍布斯为什么要大谈基督教"这个问题。刚才我们说过，宗教与政治的同构性注定了霍布斯的政治哲学必须面对宗教问题，但这只是从外在的角度讲。从基督教内部来讲，"神的政治"的提出则是另一个至关重要的线索，它指明基督教与政治根本是一体的。因此这是一个二而为一的问题，看似两个问题，实则是一回事。"神的政治"才是这个问题的真正答案。至于一般人们的说法：认为尽管霍布斯自认为发现了真正的政治哲学规律，但他面对的却是大量基督徒，面对的是一个基督教国度，因此他的著作必须面对这个现实，以调和他的新体系和旧有信仰之间的关系，以便给同时代的基督徒一个交待。霍布斯与其说是为他的政治哲学寻找思想或信仰的基础，不如说是为了排除来自基督徒们的反对、害怕和抵触。故霍布斯在《利维坦》第第四卷中所作的工作不过是再次肯定了其在《利维坦》前半部分所做的发现而已。(5-p204)这种说法固然能自圆其说，但未免失之表面化，远未能揭露出霍布斯神学政治的内涵。

67、　　(293)：轮船把离岸的忧愁和靠岸的痛苦都藏在心里。--周国平《碎句与短章》

68、无论别人有多好，我们都不要羡慕。要只和自己的过去比，这样就会一天比一天快乐，同时，你还会有一种幸福的感觉，心里也会得到真正的安宁。

69、　　(305)：对于一个视人生感受为最宝贵财富的人来说，欢乐和痛苦都是收入，他的账本上没有支出。这种人尽管敏感，却有很强的生命力，因为在他眼里，现实生活中的福祸得失已经降为次要的东西，命运的打击，因心灵的收获而得到了补偿。--周国平《人与永恒》

70、罗2:4还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？罗2:5你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致上帝震怒，显出他公义审判的日子来到。林后12:21且怕我来的时候，我的上帝叫我在你们面前惭愧，又因许多人从前犯罪，行污秽、奸淫、邪荡的事不肯悔改，我就忧愁。

71、许多人由于怀有未曾圣化的强烈的敏感,因而时常注意他人的某些言语,某种仪态,或某项行为,而视之为缺少恭敬与尊重之举.这一类的事都必须予以制胜.每一个人都当存心敬畏上帝,向前迈进,勿为称誉所扰,毋因遣责而愤,只要热心事奉上帝,对于别人所作的似乎令人不愉快的事,尽可能作最有利于他们的解释.

72、这是艺术之最高境界。这种顿悟乃是促使我继续生活的动力。

73、39别人撒盐伤不了你，除非自己身上有溃烂之处。毎当你觉得受到伤害，是因为你有伤口，所以只要别人不经意碰触，你就敏感地又叫又跳，要别人为你的伤口负责。试想，如果伤口发炎的是你，却让别人去吃药，你的伤口会好吗？凡事不要归责于他人，而要反省自己。他人是一面镜子，它在照着你自己。

74、Fearofdeathincreasesinexactproportiontoincreaseinwealth.一个人对于死亡的恐惧程度与其财富的增长程度成正比。

75、2021心情不好的说说大全：谁知道谁在想什么，谁又是谁的救世主呢

76、　　(59)：一颗平庸的灵魂，并无值得别人理解的内涵，因而也不会感到真正的孤独。孤独是一颗值得理解的心灵寻求理解而不可得，它是悲剧性的。无聊是一颗空虚的心灵寻求消遣而不可得，它是喜剧性的。寂寞是寻求普通人间温暖而不可得，它是中性的。然而，人们往往将它们混淆，甚至以无聊冒充孤独。--周国平

77、当面的责备，强如背地里的爱情。朋友加的伤痕，出于忠诚；仇敌连连亲嘴，却是多余。

78、青春如酒，成长正酣，所有美好的，都将被分享，所有错误的，都将被原谅，而所有不够成熟的，都可以，慢慢等待。

79、(司马迁)不患人之不己知，患不知人也。(孔子)不入虎穴，焉得虎子？(后汉书)不塞不流，不止不行。

80、　　(99)：我的文字昨天令你感到新奇，今天令你感到亲切，明天会不会令你感到厌倦？--周国平《碎句与短章》

81、凡事都有定期，天下万务都有定时。生有时，死有时;栽种有时，拔出所栽种的也有时;杀戮有时，医治有时;拆毁有时，建造有时;哭有时;哀恸有时，跳舞有时;抛掷石头有时，堆聚石头有时;怀抱有时，不怀抱有时;寻找有时，失落有时;保守有时，舍弃有时。

82、意思：犯了错误而能改正，没有比这更好的事了。指一个人犯了错误后，能够认识并改正错误，就是最好的事情。

83、你可真是个大好人，要不是你的帮助我怎么会这么快就忘记忧愁，感恩节到了，送出我最真心的祝福，希望你能够开心快乐。

84、我已享受过这世界的欢愉，青春的快乐早已流逝，生命的春天离我非常遥远。海塞

85、　　(318)：没有浪漫气息的悲剧是最最本质的悲剧，不具英雄色彩的勇气是我们最真实的勇气。--周国平《妞妞》

86、真基督徒做事是按照圣经标准,不是按照世俗标准.真基督徒宁肯在人面前吃亏,也不能亏缺神的荣耀.真基督徒是信神的,而神是很神的,包括赐福、申冤、感化、神迹等等.

87、　　(297)：对我们影响最大的书往往是我们年轻是读的某一本书，它的力量多半不缘于它自身，而缘于它介入我们生活的那个时机。--周国平《思想的星空》

88、　　(71)：生命平静地逝去，没有声响，没有浪花，甚至连波纹都看不见，无声无息。我多么厌恶这平坦的河床，它吸收了任何感觉。突然，遇到阻碍，礁岩崛起，狂风大作，抛起万丈浪。我活着吗？是的，这时候我才觉得我活着。--周国平《人与永恒》

89、经得起别人的轻蔑,便是你的尊贵所在.对恶意羞辱报以微笑,羞辱就成了一份荣耀.你也毋需对轻蔑和羞辱过多思量,因为这些事在人间是经常发生的.没有谁比钉在十字架上的耶稣更遭轻蔑和羞辱,也没有谁比他更尊贵和荣耀.如果你愿意相信,他正是来照亮你一生心情的真光.

90、　　(44)：我唯愿保持住一份生命的本色，一份能够安静聆听别的生命也使别的生命愿意安静聆听的纯真，此中的快乐远非浮华功名可比。--周国平《守望的距离》

91、理性伦理学关心道德的普遍状况，叙事伦理学关心道德的特殊状况，而真实的伦理问题从来就只是在道德的特殊状况中出现的。叙事伦理学总是出于在某一个人身上遭遇的普遍伦理的例外情形，不可能编织出具有规范性的伦理理则。

92、　　(273)：人生有种种选择。对于幸运儿来说，选择是面对诸多机会的主动进取。对于冒险家来说，选择是孤注一掷的赌博。对于苦难者来说，选择却是不可自拔的困境。--周国平《妞妞》

93、　　(428)：金钱是好东西，但不是最好的东西，我们不能为了这次好的东西而把最好的东西牺牲掉了。最好的东西是什么？就是我所说的生命的单纯和精神的丰富，那是真正能使人感到幸福的东西。--周国平《周国平人生哲思录》